《彻悟大师文集》作者彻悟大师早年参禅有悟，后专修净土，创建红螺山资福寺净土道场，被尊为中国净土宗第十二代祖师。彻悟大师宗说兼通，解行俱圆。其著述虽然不多，但言言见谛，语语超宗，诚为殊胜稀有。
彻悟大师的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷单独流通。大师西逝后，门人松泉等辑录遗稿，分上下两卷，名《梦东禅师遗集》。后钱伊庵居士节录《梦东禅师遗集》，合《念佛伽陀》，易名《彻悟禅师遗稿》，刻于杭州。杨仁山居士又稍加删节，易名《彻悟禅师语录》，刻于金陵。民国23年，天津佛经功德林重新排印，合《念佛伽陀》，厘为三卷，仍名《梦东禅师遗集》。
本次点校，以1934年天津佛经功德林重编本《梦东禅师遗集》三卷为底本，以嘉庆二十二年《梦东禅师遗集》二卷本为主要校本，参校其它各种版本，对原文采用现代标点、分段。在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。

彻悟大师（1741—1810），俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人，清代著名高僧。早年参禅有悟，后专修净土，创建红螺山资福寺净土道场，被尊为中国净土宗第十二代祖师。

卷首
彻悟大师行略
天津佛教功德林重编序
《净土十要》附本序
重刻《彻悟禅师遗稿》序
《梦东禅师遗集》原序
《念佛伽陀》原叙
自序
原跋
《梦东禅师遗集》卷上
法语
示众
《梦东禅师遗集》卷中
杂著
般若、净土两门大义
“西有”解
“相相离相、心心印心”略解
《华严经》节略要旨
《楞严》二决定义
《楞严》顿歇渐修说
《楞严经》知见无见说
《金刚经》“实无有法发菩提心”说
《一乘决疑论》说
礼佛说
红螺普同塔说
个庵老人生塔说
阐教禅师塔铭
重修中天寺十方常住碑记
寿万寿莲筏和尚序
《净土津梁》跋
跋德全禅人血书《莲经》
跋明初禅人血书《莲经》
跋禅人勇建血书《楞严经》庄严净土
书《莲经普门品》后
二有室跋
覆香严居士书
答江南彭二林居士书
与瑞一李居士书
尺香斋白词
款待白词
衣单疏
资福寺讲前提纲
为阐教禅师入塔
为均伯老和尚入塔
慈寿寺熏塔
得戒和尚塔前供
赞
念佛堂释迦佛像赞
阿弥陀佛像赞
赞血画弥陀佛像
赞乘吼观音丈夫相
赞观音大士像
悟圆老宿像
本然安老宿像赞
个庵老人像赞
法空宝耆宿像
《梦东禅师遗集》卷下
偈颂
念佛伽陀·教义百偈
念佛伽陀·宗乘百偈
念佛偈
示众偈（六首）
讲《圆觉经》毕示众偈（七首）
覆讲大义（八首）
解制示众偈
我空偈（四首）
资福寺讲前示众偈（十六首）
开炉示众偈（二首）
题诚斋居士照
个庵老人斗室偈
观空应真
颂《楞严经》（十首）
开讲《楞严》颂
颂《金刚般若经》
颂《般若心经》（十二首）
颂禅人血书《莲经》求生净土
颂番僧转世
颂说得一丈不如行得一尺
颂圣人不是无心只是无心心耳
颂察秋毫之末不自见其睫
心花颂
颂雪弥勒
歌诗
拟《证道歌》
示学者
挽羯磨阿阇黎岫云静观老和尚
祝阐教禅师八十寿（三首）
为潭柘监院琮公七旬寿
为广善复公法主五旬之庆
铁冶亭长江濯足图
小径莳花
题柏石小照
山居（三十首）
纸鸢
和惺斋主人原韵
偶作（三首）
落花（十首）
阅《归元镜》
香严居士肖像
偶成（四首）
题慈因讲寺太湖石
病中示众（二首）
三周哭师（三首）
立春
香严公松泉小照（三首）
挽戒台度公（四首）
自题肖像（六首）
附编
附录一 彻悟大师轶文
《净土生无生论会集》释题
附录二 彻悟大师传记、史料
《净土圣贤录续编·际醒传》
《正源略集·京都觉生彻悟醒禅师》
《莲宗十祖略传·际醒传》
《新续高僧传·际醒传》
《莲宗正范·彻悟大师传》
彭绍升〈复彻悟和尚书〉
附录三 高僧大德论彻悟大师
印光法师法语摘抄
倓虚法师：《念佛伽陀》弁言
夏莲居居士法语摘抄
李炳南居士法语摘抄
黄念祖居士法语摘抄
附录四 彻悟大师年谱

彻悟大师（1741—1810
），俗姓马，名际醒，字彻
悟，号梦东，京东丰润（今
河北省丰润县）人，清代著
名高僧。早年参禅有悟，后
专修净土，创建红螺山资福
寺净土道场，被尊为中国净
土宗第十二代祖师。
彻悟大师宗说兼通，解
行俱圆，而归心净土，以之
自行化他。其著述虽然不多
，但言言见谛，语语超宗，
诚为殊胜稀有。近代高僧印
光法师仰慕大师遗风，早年
曾专门到红螺山参学，净业
大进，其所作《彻悟禅师像
赞》云：“儒门之俊杰，佛
家之魁雄，禅窟之巨狮，教
海之神龙。研习慈贤而宏台
教，住持禅刹而扇莲风。只
期契机契理，不计门庭异同
。发明作佛是佛之义，揭破
执理废事之蒙。当此邪说横
流之恶世，微公则何所适从
！”并认为“《彻悟语录》，
洵为净宗最要开示”。天台
耆宿倓虚大师谓：“余偶阅
彻悟大师所撰《念佛伽陀》
，深有所感。足见大师宗教
圆明，承佛心印，悲智双运
，作念佛颂，为宗教两家，
各颂百首，以警后学。护正
法轮，作人天眼。”
彻悟大师的著作，在其
生前已有《念佛伽陀》一卷
单独流通。大师西逝后，门
人松泉等辑录遗稿，分上下
两卷，名《梦东禅师遗集》
，于嘉庆二十二年（公元
1817）刻于北方，其中未
含《念佛伽陀》。嘉庆二十
四年（公元1819），浙江
钱伊庵居士节录《梦东禅师
遗集》，合《念佛伽陀》，
仍为两卷，易名《彻悟禅师
遗稿》，刻于杭州。同治七
年（公元1868），释谂西
依钱伊庵本，重刻于杭州。
同治十年（公元1871），
杨仁山居士又稍加删节，易
名《彻悟禅师语录》，两卷
，刻于金陵。光绪十六年（
公元1890），释贯通依杨
仁山本，附于《净土十要》
之后，仍名《彻悟禅师语录
》，由扬州藏经院合刻行世
。民国十九年（公元1930
），印光法师依杨仁山本，
再加钱伊庵叙于首，仍名《
彻悟禅师语录》，附于《净
土十要》第十之后。
而原集之在北方者，后
人获大师遗稿，次第增入，
虽较完足，稍伤凌杂。民国
二十三年（公元1934），
天津佛教功德林重新排印，
合《念佛伽陀》，厘为三卷
，仍名《梦东禅师遗集》。
1995年，上海佛学书局依
天津佛教功德林重编本，用
简体字重排，仍名《梦东禅
师遗集》（三卷）。2007
年，台北佛陀教育基金会依
天津佛教功德林重编本，用
繁体字重排，易名《彻悟大
师遗集》（三卷）。
本次校勘，我社委托于
德隆先生以天津佛教功德林
重编本《梦东禅师遗集》（
三卷）为底本，以嘉庆二十
二年《梦东禅师遗集》二卷
本为主要校本，参校其他各
种版本，对原文采用现代标
点、分段，希望能够为读者
提供一个优良的读本。
在附编中，特汇集了彻
悟大师轶文、传记、年谱及
高僧大德们对彻悟大师的论
述、评价，希望这些有助于
读者加深对彻悟大师思想与
作品的理解。
寄望本书的出版，对于
佛法的研究与修学，尤其是
净土修学以及中华传统文化
的传承与弘扬，能够有所助
益。
九州出版社
二〇一二年十二月