《身心智慧》集结14篇费登奎斯历年发表的文章或演讲，以及对他的访谈，笔触温暖亲切，可说是原汁原味呈现这位思想巨人的理路与脉络，并可一窥大师的真性情。书中谈到他对学习、教育、人性、自我意象等重要而独树一格的观念。从他对大脑、神经系统的看法，已可看见他具有近一、二十年才受到重视的「神经可塑性」的观念，而他也确实在实务中实践他的远见。

摩谢·费登奎斯博士（1904-1984）是一位杰出的科学家、物理学家和工程师。他曾在索邦大学学习物理学，获得博士学位。他还曾是诺贝尔奖得主弗雷德里克·约里奥-居里（FrédéricJoliot-Curie）在巴黎居里研究所（Curie Institute)的一名亲密助手。
费登奎斯也是一位受人尊敬的柔道导师，并且写了很多关于柔道的书。1936年，他在法国创立了第一家柔道俱乐部。20世纪40年代，费登奎斯住在英国，在一次严重的受伤后，他发现自己不能正常走路了。他开始深入探索身体动作、治疗、觉察和学习之间的关系。广博的知识，加上他的物理学和工程学背景，为他恢复动态活动的能力提供了独特的视角。他开始将自己开创性的发现用于帮助他人，并最终形成了以他的名字命名的方法。

第一部分 文章
1 身体表达
2 身与心
3 论听觉的重要性
4 论健康
5 人与世界
6 动中觉察
7 有机学习与自我实现
第二部分 访谈录
8 意象、动作与演员：恢复潜能
9 再访费登奎斯：紧张、天赋和童年的馈赠
10 费登奎斯与柔道
11 摩谢·费登奎斯与阿哈龙·卡齐尔谈论觉察和意识
12 动作和心智
13 前脑：睡眠、意识、觉察和学习
14 摩谢·费登奎斯访谈
摩谢·费登奎斯小传
关于伊丽莎白·贝林格
关于大卫·纪马赫-柏辛

摩谢·费登奎斯是20世纪
最具原创性和整合性的思想
家之一。与艾达·罗尔夫
（Ida Rolf）、海因里希·雅
各比（Heinrich Jacoby）、
亚历山大（F.M.Alexander
）和埃尔莎·金德勒（Elsa
Gindler）这样的对未来有
影响的人物一样，费登奎斯
也是身心学（somatics）领
域的开创者之一。本书收集
了1964-1998年不同期刊刊
登的费登奎斯的部分原创文
章。即使在今天看来，本书
中所呈现的费登奎斯提出的
一些概念，也一如成文之初
那样，是非常重要的、有生
命力的、有先见的。在本书
的这些文章和访谈中，费登
奎斯为我们提供了一些非常
具有说服力的、复杂的论点
，以说明身与心在生物学和
功能上的一体性。
在20世纪的大部分时间
里，医学界和学术界对于大
脑模式的主流观点是：我们
的习惯是固定的或预设的，
大脑的不同区域都有专属的
、预设的功能；在成年后的
每一天，大脑都会失去一些
神经元，所以学习新技能的
能力在下降。1949-1981年
，费登奎斯在书中、文章中
以及授课的过程中，无论在
理论上还是在实践中都在挑
战这一观点。他通过创新性
的方法及其在实践中的应用
，证明了大脑即使在受损的
情况下，仍具有快速改变、
学习新技能、恢复失去的功
能的能力。
当今，在神经科学、心
理学和康复医学领域，人们
普遍认可大脑可塑性或神经
可塑性的概念，即在我们的
整个生命过程中，依据经验
和学习，大脑均有调整自身
的组织和反应的能力。如果
费登奎斯本人仍健在，他会
发现，现在的神经可塑性科
学是对他的理论与实践的有
力验证。
在1973年4月，通过第一
次目睹费登奎斯博士工作，
我发现他非常确信每个人都
有学习和改变的能力。费登
奎斯当时正在伯克利
（Berkeley）举办为期1个
月的讲座，而那时我是加利
福尼亚大学（加州大学）医
学预科学生。我上完自己的
常规课程后，会潜入他的课
堂，也因此有机会在那里看
到一些超乎寻常的事。
每天，费登奎斯会花1小
时为患有严重痉挛型脑性瘫
痪的中年男子爱德华进行单
独指导，这是讲座的一部分
。在我观察的第一天，爱德
华讲的话几乎无人能够听懂
，他的手臂过度屈曲，贴在
胸前，双手向内扭转，步态
缓慢、蹒跚、费力。爱德华
从幼年时期起就在接受最好
的物理治疗和医学帮助。
当费登奎斯指导爱德华
时，会让爱德华躺在有垫子
的台子上，温柔地移动他的
身体。他移动爱德华身体的
方式让人摸不着头脑，但可
以清晰地感觉到他的关怀、
敏锐、智慧和深思熟虑。费
登奎斯在讲解时告诉大家，
他会通过轻柔的、以功能性
为导向的动作来帮助爱德华
的神经系统学会改变传递给
肌肉的信息。数周后，爱德
华有了奇迹般的进步。他讲
的话变得更容易听懂，他的
手臂在放松时会放在身体两
侧，走路也更轻松和快速。
简言之，他组织自己动作的
方式发生了改变。我实在不
能理解这种疗愈是如何发生
的，但是我感觉非常兴奋，
并被我所看到的深深触动。
那年年底，我从加州大学伯
克利分校毕业后来到了以色
列的特拉维夫，敲响了费登
奎斯博士的家门，热切地想
要了解他是如何创造出我在
伯克利所见的神奇之事。
费登奎斯为爱德华所做
之事的理论背景框架包含了
大量的革命性概念，这些概
念都包括在本书之中。本书
中的文章涉及不同的领域，
如神经科学与剧场表演、心
理学与舞蹈、物理治疗与音
乐、教育与康复，以及婴儿
发育与运动表现。
……
费登奎斯在特拉维夫举
办了第一次师资培训，
1971年有13位学生毕业。
在20世纪70年代早期，费
登奎斯开始在欧洲和美国授
课，课程内容引起了很多知
名的知识分子和表演艺术家
的兴趣，包括政治家大卫·
本-古里安（David Ben-
Gurion）和摩西·达扬
（Moshe Dayan）、人类学
家玛格丽特·米德
（Margaret Mead）、神经
学家保罗·巴赫利塔（Paul
Bach-y-Rita）和卡尔·普里
布拉姆（Karl Pribram）、
生理学家艾玛·格林（Elmer
Green）和心理学家威廉·舒
兹（William Schutz）。
随着在国际上受关注的
程度越来越高，1975年，
费登奎斯在旧金山举办了第
二次师资培训，培训班有60
名学生。1980年，他在美
国马萨诸塞州的阿默斯特举
办了第三次师资培训，培养
了来自15个国家的230名学
生。从此以后，他的方法持
续推广，现在，全世界已经
有近1万名费登奎斯教师①
，分布在40多个不同的国家
。
1974年，在没有事先通
报的情况下，我敲开了费登
奎斯家的大门。他慷慨地允
许我在他的工作室里待了几
个月，让我观察他与学员一
起工作的情况。他从来不使
用“病人”这一词汇，因为他
认为这个词把重点放在了人
的疾病上，而他想要强调的
是人的学习潜力。我在他的
工作室看到的事物仍然让我
非常惊奇，这种惊奇一点也
不亚于数年前我在伯克利所
感受到的，例如，罹患多发
性硬化症的女子可以丢掉拐
杖，脊髓严重受损的美国人
丢掉轮椅改用拐杖，一直不
能睁开左眼的7岁以色列男
孩学会了同时睁开、

本书收集了与费登奎斯方法有关的、用英语出版的所有费登奎斯的文章与访谈。时间跨度从1964年至1981年。尽管有一些访谈是之后发表的，但是访谈本身发生在这一期间。每篇文章前增补了文章的简介以及编者和访谈者的介绍。本书中处处可以看到费登奎斯对于他的方法的热情，但对于没有了解过费登奎斯方法的读者来说，仅通过文字描述来真正理解这种方法如何操作还是非常困难的。因此，书中添加了一些费登奎斯工作时的照片。

摩谢·费登奎斯是20世纪
最有独创特征的思想家之一
。本书用最简洁的语言表述
了费登奎斯方法背后的理论
基础。我希望这本重要却姗
姗来迟的书可以使他的思想
得到应有的认可和批判性分
析。我相信费登奎斯方法可
以帮助更多的人。
——大卫·纪马赫-柏辛（
David Zemach-Bersin），
纽约费登奎斯研究所联合创
始人
50多年前，摩谢·费登奎
斯开始发展以他的名字命名
的、以动作为基础的学习方
法。本书是费登奎斯第一本
用英语发表的文章和访谈的
合集，其中包括费登奎斯方
法中一些最容易理解的小课
程。书中不同来源的内容构
成了一个多元而有质感的整
体，为那些不熟悉费登奎斯
思想的人提供了不同的切入
点，同时也为长期学习该方
法的学员提供了深入研究的
新领域。
这是我见过的预防和逆
转功能退化最精巧、最有效
的方法。
———玛格丽特·米德（
Margaret Mead），人类学
家
费登奎斯方法非常有独
创性。
——耶胡迪·梅纽因
（Yehudi Menuhin），小
提琴家，二等高级英帝国勋
爵士
费登奎斯对运动中的身
体进行了精准的研究，这是
我在其他地方从未发现的。
——彼得·布鲁克（Peter
Brook），导演，大英帝国
官佐勋章获得者
费登奎斯博士的方法将
对全人类都大有裨益。我已
经体验了他的方法，并获得
了显著成效。
——大卫·本-古里安
（David Ben-Gurion），以
色列第一任总理
费登奎斯方法充满创意
，柔和，效果显著。对于那
些因损伤、脑瘫、卒中、纤
维肌痛和慢性疼痛而活动受
限的病人，我推荐费登奎斯
方法。我也相信费登奎斯方
法可以帮助所有人，让我们
的身体更舒服。
——安德鲁·威尔
（Andrew Weil），医学博
士

自我意象决定人类的行为，而人类塑造了自己的自我意象，因此，如果一个人希望改变自己的行为，就有必要改变自我意象。
什么是自我意象？我认为，自我意象就是身体意象，即身体各部分的形状和相互关系——空间和时间的关系，以及动觉，还包括感受、情绪和个人的思想，所有这些构成了一个统一的整体。
自我意象是如何产生的？每个人都觉得自己的走路、说话和行为方式是独一无二、不可改变的。他完全了解自己的行为方式——好像他生来就有这种行为似的。他观察空间中物体的方式、他学习动作的方式、他倾斜头部的方式，以及他看待事物的方式似乎都是天生的。他也相信这些都无法改变，最多改变其速度、强度或持续时间。
尽管人们抱有这种信念，但人类行为核心的一切都是通过长时间的学习获得的，如走路、说话、以三维的方式看照片或画作。一个人的所有动作、态度和语言的获得由他出生的地点和环境决定，这纯粹是一种不确定因素。
因此，当我们学习说第二种语言时，我们总是带着口音——之前的学习总是会影响新的学习。跪坐或盘腿坐对我们来说很困难，这受早期生活的习惯的影响。因此，无论一个人的出生是多么偶然，在试图改变心理和生理习惯时，我们所遇到的困难与遗传几乎没有关系，而是任何旧有习惯要改变时都会遇到的普遍性问题。
很明显，困难不在于习惯本身，而在于这些习惯偶然形成的早期时间点。我们的自我意象似乎完全是偶然获得的。因此，问题就出现了：一个人是否有可能自由地选择更适当的、更适合自己的、独一无二的、新的习惯模式？
读者要明白，这里的问题不是简单地用一种行动方式取代另一种行动方式——这只是一种静态的变化。我所建议的是改变我们的行为方式，其目的是让我们在行动的整个过程中发生动态的变化。在进一步讨论之前，有必要做一个简短的试验，让读者感受到这种可能性，而不仅仅是理解它。
趴着，右腿膝关节弯曲，小腿指向天花板。你会发现，不同的人，脚与腿的关系是完全不同的。每个人的脚的摆放位置都不一样。如果把一本书放在脚上，就能更明显地看出脚的摆放方式：大多数情况下，书的平面与天花板是不平行的，会呈现一个特定的斜面，每个人的这个斜面都不相同。我们可以推断，腿和脚的肌肉收缩之间有一种特殊的关系。即使肌肉组织没有支撑什么重量，它也不会处于一个中性的模式。自我意象决定了肌肉的张力模式。人们通常主观地认为，这种独特的个人模式既是显而易见的，又是不可避免的。这是因为习惯模式已经铭刻于神经系统中。神经系统会以这种习惯性的、业已形成的模式来响应外界的刺激——因为它没有其他可用的反应模式。为了实现我们所建议的那种动态变化，需要将这些强迫性模式从神经系统中去除，让它自由地行动或做出反应——不是根据习惯，而是根据特定的外部环境。
要改变脚与腿的动态关系，一个人只需要做大约20个非常缓慢的动作，并将注意力集中在脚的轨迹和脚的不同部位上。例如，屈曲和伸展脚，注意足跟的动作。试着跟随这个动作，同时，注意路趾的动作，之后，再一个一个去觉察其他足趾的动作。在做动作的过程中，要以最温和的方式来做，减少动作强度，从而促进变化的产生。
当你专注于每一个脚趾在空间中的移动时，你会体验到，有些脚趾动作更容易觉察，而另一些则较难觉察。困难在于，这些不同程度的清晰度造成了我们对这些身体部位的意象流的不连续。试着用脚做另一种动作模式：用脚尖画圆，同时，试着感受你脚跟的相应动作。如果你突然停下来，你会惊讶地发现，在某些位置上，要准确地知道脚跟在突然停下的那一刻在哪里是多么困难，而在其他位置上却相对容易。
现在，用脚做非常缓慢的动作，用脚画一小段弧线而不是一个完整的圆，在弧线的各个点停下来，然后，再一次试着去感知，做动作的这只脚和脚跟相对于在地板上的那条腿的确切位置。现在，试着把脚尖直接向左、向右做动作，同时，觉察脚跟的相反方向的动作。你会注意到，脚跟并没有沿着一条水平线走，它在动作轨迹的最左边和最右边做了一些非常不同的事情。
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