小说以真实故事为蓝本，并结合作者本人的航海经历创作而成，是一本关于信仰、智慧、勇气与坚持的荒野求生记。出身中产阶级家庭的鲁滨逊不甘安逸的生活，前后四次出海冒险，他们的船只在海上遇难，只有他幸存下来，流落到了一座孤岛。为了生存，他在岛上建造住所、圈养动物、制造工具、营救俘虏……克服了许多常人难以克服的困难，顽强地生存了28年后，终于重返家园。

王晋华，1950年4月生，教授、硕士生导师。曾在美国锡拉丘斯大学访问研究。现为中北大学社会科学学院外语系教授。主要从事英美文学研究与翻译，译著《傲慢与偏见》和《了不起的盖茨比》等。
他携青年才俊韩正，参照哈佛大学图书馆原版希利尔著作，翻阅审读千万字材料，历时三年翻译出《希利尔讲世界地理》《希利尔讲世界史》《希利尔讲艺术史》三本经典图书，可谓呕心沥血，不负众望。这必将是一套能给所有小朋友们带来大量知识的经典读物。

第一章 告诫
第二章 风暴
第三章 海盗
第四章 逃脱奴役
第五章 巴西
第六章 遇难
第七章 唯一的幸存者
第八章 最初的日子
第九章 日记：食物和住所
第十章 日记：天灾
第十一章 日记：生病
第十二章 日记：康复
第十三章 日记：岛上探险
第十四章 日记：陶罐和独木舟
第十五章 日记：反省
第十六章 无可逃脱
第十七章 进一步的改良
第十八章 一个脚印
第十九章 骸骨
第二十章 恐惧与隔离
第二十一章 失事的船
第二十二章 遭遇野人
第二十三章 对星期五的观察
第二十四章 对星期五的教导
第二十五章 新的计划
第二十六章 野人归来
第二十七章 解救俘虏
第二十八章 暴动者
第二十九章 重获海船
第三十章 回到英格兰
第三十一章 与星期五一起历险
第三十二章 再回海岛

《鲁滨逊漂流记》是英
国文学史乃至欧洲文学史上
的第一部重要的现实主义小
说，它是那个伟大时代的产
物，从某种程度上说也是对
那个时代的记录和反映。十
七八世纪的英国正处在工业
革命时期，资产阶级代表着
新兴的生产力和社会上的进
步力量正在发展壮大，他们
反对贵族王权的专制，反对
神权和旧的宗教体制，开拓
进取，积极扩大市场和生产
规模，促进贸易的发展。处
于上升时期的资产阶级是一
个充满朝气和创造l生的阶
级，而《鲁滨逊漂流记》中
的主人公鲁滨逊就是这样一
个上升时期的资产阶级典型
形象，一个被理想化和英雄
化了的资产阶级人物。
《鲁滨逊漂流记》的作
者丹尼尔·笛福（1660—
1731）是英国文学史上第
一个重要的小说家，对英国
小说的发展起了很大的作用
。他出身于清教徒的小商人
家庭，自己也是商人，在商
海中几起几落，曾把生意做
到很大，后因讽刺当政的托
利党的宗教政策被捕入狱，
以致破产。1688年政变时
，他积极支持新政权，参加
政治活动，发表有关政治、
经济、宗教等方面的政论文
。出狱后，他又为历届内阁
大臣奔走，并编辑刊物。笛
福一生从事过多种职业——
商人、士兵、经济学家、政
治家、旅行家、记者、小册
子作者、政论学家、小说家
，甚至为政府做过秘密差事
。多种职业的磨炼使他深通
世情，足智多谋；他广阔的
生活阅历和记者生涯又为他
的小说创作积累了丰富的素
材和创作技巧，练就了他朴
实简洁、平易晓畅、不事雕
琢甚至是口语化的大众化语
言风格。他观察敏锐，注意
细节，同时又具有丰富的想
象力，写景状物栩栩如生、
活灵活现，使读者有身临其
境之感；讲故事，能够绘影
绘声、娓娓动听。在五十九
岁时笛福的《鲁滨逊漂流记
》出版，让他获得很大的成
功，其实，对他来说这已是
水到渠成的事。在《鲁滨逊
漂流记》之后，他又写出《
摩尔·弗兰德斯》和《罗克
珊娜》等作品。
笛福是新兴资产阶级中
的一员，也是他们的代言人
。他们这一代人富于民主精
神，讲求实际，不服从国教
，具有清教徒的宗教信仰和
一种人的责任感，具有不屈
不挠的意志和充沛的精力，
又富于不畏艰难的冒险精神
和强烈的事业心，笛福以身
为他们中的一员为荣，多次
撰文歌颂中产阶级商人的伟
大，高呼“自由和财产”的口
号。笛福的中心思想就是发
展资本主义工商业，特别是
贸易；他主张扩充殖民地，
反对专制体制、等级制度，
为资产阶级争取政治权利和
社会地位。他的这些思想在
《鲁滨逊漂流记》中都有直
接或间接的反映。
《鲁滨逊漂流记》的主
要情节是有事实根据的：
1704年至1709年间，一个
名叫赛尔柯克的英国水手，
曾长期孤居于一个远洋荒岛
。这样的事有一时的新闻价
值，但不易写好，因为荒岛
生活一开始也许显得新鲜，
时间长了就容易缺少变化而
显得单调、沉闷。
笛福的本领却在于他不
仅把这个故事写得生动有趣
，而且赋予它对几乎所有的
人——一般读者，一般市民
，严肃的思想家如卢梭，文
学家如柯勒律治，甚至是创
建新学说的政治经济学家如
马克思——都有启发的重大
社会意义。这意义的中心点
——也是本书最有趣又最使
人深思的一点——就是如何
处理好同大自然的关系，使
自己不仅能维持生命，而且
日子越过越好。靠敏锐的头
脑和能干的双手，鲁滨逊做
到了这一点。在鲁滨逊经过
几次实验上的失败，最后终
于用陶土烧出能煮肉的砂锅
时，他发出这样的感慨：
“我终于做成了一个能耐
火的锅！没等它冷下来，我
就又把这锅放在火上，倒了
一点水在里面，放上一块小
羊肉煮着。这锅极为好使，
一会儿就煮出绝好的肉汤，
只不过缺了麦片和其他作料
，不然的话，味道可以更美
！”
这里有一个自己能动手
改善生活的人的骄傲和安慰
；其他任何人处于同样境地
也会有同样的心情，但是只
有笛福能写得这样实际、具
体、细节分明，而最后作料
的一笔不仅增加了真实感，
还道出笛福是如何富于人生
经验，又如何地日子好了还
想更好。这也就透露出了笛
福的社会地位：商人。在这
海外贸易越来越频繁、英国
工商业越来越发达的历史时
刻，只有商人才不怕艰难困
苦，远涉重洋，取得远处的
资源，并在所到之处开辟市
场；只有商人才能如此勤奋
，足智多谋，在最不利的环
境里站稳脚跟，不仅站稳，
而且乘机扩充资源。鲁滨逊
后来搭救了另一个岛上的一
个黑人，把他训练成服侍自
己的奴隶。荒岛上的情况开
始复杂起来，有了人际关系
，有了社会，一个小小的殖
民地出现了。
对财产的积累与保护和
个性的张扬是资本主义发展
的两块基石，在《鲁滨逊漂
流记》中这两点都有淋漓尽
致的体现。财产问题一直是
鲁滨逊所关注的一个重要问
题，他在巴西建立种植园是
为了积累财富，而且的确也
赚得了大量的财富，在荒岛
上他实际上也积累起不少的
财富：开垦的土地，驯养的
羊群，建设的房屋，他筹集
起来的劳动力，有男人，有
女人，最终有了其财产可以
延续的后代，说到底

荒岛生存的现代启发。
当我们身处自己人生的荒岛——会有一个神帮我解决眼前的困境吗？还是他会把我安排在一个类似鲁滨逊的绝望的困境中？看鲁滨逊如何在荒岛上生火、砍树、造船、种麦子、养山羊、晒葡萄干……一本书体验荒岛求生与文明重建的全过程！在每个人的人生荒岛上，只有不断地劳作和重建才能找到出路。

每个成长中的男孩都应
该先读读《鲁滨逊漂流记》
。
——法国思想家、教育家
、文学家卢梭
“作为一个人，首先应该
学会的便是生存。”鲁滨逊
并未做出什么惊天动地的事
情，而是和我们一样在生活
着，这些琐碎的细节是鲁滨
逊有困境对抗的过程，而这
些困境又是几乎每个人都曾
体会到的：黑暗、饥饿、恐
惧和孤独。
——《泰晤士报》

第一章 告诫
我一六三二年出生在英格兰约克市的一户富裕人家里。我家并不是本地人，父亲来自德国不来梅地区，刚到英国时他住在英格兰东部的赫尔城，在经商挣得一份可观的财产后，就停了生意，定居到了约克市，在这里他娶了我母亲，我母亲的娘家姓鲁滨逊，是当地的名门望族，我因此被称作鲁滨逊·克罗伊兹奈尔；由于英国人一说“克罗伊兹奈尔”这个德国姓便走调，于是我们被叫成了“克鲁索”，家人之间我们也这么称呼，书写姓名时也这么写，我的朋友们也总是这么叫我。
我有两个哥哥，大哥曾是驻扎在佛兰德斯①的英国步兵中的一名中校，声名远播的洛克哈特上校曾经指挥过他们团，他在敦刻尔克②附近与西班牙人作战时，死在了战场上；至于我的二哥，我至今都没有他的下落，就像我的父母亲对我后来的情况一无所知一样。
作为家中的小儿子，我没有学着做过任何的行当，从很小的时候，我的头脑里就充满了一些不着边际的幻想。我父亲是个很传统的人，他让我受良好的教育，让我上寄宿学校，后来又进了乡村里的免费学校，一心想着让我将来从事法律；可当时的我只想着出海，什么也不愿意做；我的这一癖好不仅叫我开始强烈地抵制父亲的意愿，违抗他的命令，而且对母亲和朋友们的恳求和劝说，也完全置之不理。现在回想起来，我觉得在我天生的脾性里似乎就隐伏着某种致命的东西，它直接导致了后来降临到我身上的种种灾难。
头脑睿智、行事慎重的父亲事先察觉了我的想法，他严肃地开导我，给了我不少有益的教诲。一天早晨，他把我叫到他的房间（他得了痛风病，行动不太方便），就这个问题对我进行了诚恳的劝诫。他问我，除了想要出去闯荡，我还有什么理由非要离开家乡和自己父亲的家，在这里我本可以得到很好的推举，有望通过自己的勤奋和努力，过上闲适、愉快、富裕的生活。他跟我说，想要外出冒险的人不外乎两种，一种是穷困潦倒者，另一种是雄心勃勃、家财万贯者，这两种人都是想凭借从事非同一般的事业发迹，或是出人头地，而这两种情况，一种是远远超出了我的能力，另一种则是我不应该去俯就的；我的境况是在这两者之间，或者说是平民阶级中的上层。依据父亲多年的人生经历，他认为这是世界上最为理想的一种生存状态，最适宜于人的幸福，既不必像人类中的劳力者那样拼力干活、遭受苦难艰辛，又能免遭权贵者由于高傲、奢侈、贪婪和猜忌倾轧所造成的恶果。他告诉我，通过下面的这一事例我就可以判断出我生活得有多么幸福了，那就是人人都会羡慕我的这样一种生活方式，国王们不得不忙于国家大事，他们常常抱怨由此带来的种种不幸，希望他们自己能活得既不卑贱，也不伟大；智者祈祷时，总是希望不要受穷，也不要太富有，这说明他们都把我现在的生活看成是真正幸福的那一种。
父亲说，只要我用心观察便可发现，处于社会上层或是下层的人往往多灾多难，而社会中间阶层的人则最少祸殃，不必像前两者那样饱受人间沧桑；不但如此，他们在身心两个方面都较少受到病痛和不安的折磨，他们既不像那些生活腐化、荒淫无度的无耻之辈，也不同于那些整天累死累活却还吃不饱穿不暖的贫民，这两种一高一低的生活方式自然会给他们带来疾病缠身的后果。他说唯有中层阶级的人才能陶冶出种种的美德，享受世界上种种的美好，生活在安宁和富足中间；节制，中庸，恬静，身心的健康，人际的交往，一切悦人的娱乐，美好的心情，都是这一生活方式会带来的福祉；只有这样生活，人们才能安然、泰然地度过此生，舒适地走完自己人生的旅程，不必为了糊口而整日奔波、出卖苦力，也不必为繁杂的世事所困、被搞得心力交瘁；也只有这种安居乐业的生活才能够让人们摆脱妒忌等激烈情感的纠缠，熄灭勃勃野心暗暗烧起的欲火，让人们能够没有痛苦，尽情体昧生活的甜蜜，而且时间越长，他们对这种生活所能带来的幸福，就体会得越深。
随后，他万般慈爱、诚挚地告诫我，不要耍小孩子脾气，不要自讨苦吃，因为我的父母和我所生活的环境本可以叫我远离苦难，不必为衣食担忧。他会竭尽全力帮我，会尽最大努力使我过上他刚才向我推荐的那种生活；如果我日后过得不幸福、不安逸，那一定是因为我天生的命不好，或是我走错了路所造成的，和他没有任何相干，因为意识到我的打算会给我带来的伤害，他已尽了他父亲的责任，给我提出了忠告。总而言之，如果像他所说的，我能安心地留在家里，他会为我做好一切事情。相反，他绝不会对我的离家出走给予任何的鼓励，免得助成我日后的不幸。最后，他提醒我要以我的大哥为鉴，他曾非常恳切地劝说大哥不要去佛兰德斯打仗，可未能奏效，我的大哥还是凭着年轻气盛，跑到了部队，死在了战场上。他还说，虽然他一直会为我祈祷，可是只要我迈出这愚蠢的一步，他敢说连上帝也不会保佑我，在将来陷入危难、呼救无门时，我定会为当时没有听从他的劝告而后悔不已。
我父亲最后的这几句话，可谓料事如神，尽管我相信他也未必料到自己会有这份先见之明。