本书是作者四十余年来对爱情、婚姻、性学研究的集大成之作，也是对两性关系研究做的一次全面而系统的总结。
165位读者的真实提问，全书以一问一答的形式娓娓道来。作者以其专业、独到的见解帮助大众破解现实中关于爱情、婚姻及两性关系的困惑。寥寥数语却能拨云见雾，令人耳目一新。
恋爱交友×婚姻家庭
性学认知×性教育
生育观念×女性独立
比起羡慕别人的神仙爱情，破除自己头脑之中的枷锁，主动寻求人际关系中的圆融才是更接近幸福之门的道路。

问答集
爱情
恋爱与交友
婚姻
性欲
伴侣性关系
婚前性关系
性倾向
双性恋
跨性别
耽美现象
出轨
性侵
性别平等
生育
亲子关系
年龄规范
社会
人生
访谈录
女性
情人
同性恋
婚姻与爱情
成长
写作
社交
银河耳语
爱情：我喜欢你
婚姻：两个人的修行

这本书是我回答读者提问的一个辑录。多年来，我
在许多场合回答过读者大量的问题，这本书分类整理了
这些回答，其中绝大多数问题是围绕着我的性学研究提
出的。
常有人问我：为什么要研究性？一开始我并不在意
，人们问得多了，也引得我自己不得不扪心自问：我究
竟为什么要研究性呢？答案是，在中国搞性的研究有一
点冒险犯难的挑战感觉；有一点越轨犯规的淘气感觉；
外加一点先锋前卫的叛逆感觉。然而真正的原因还要追
溯到我生长的环境。我属于 20 世纪 50 年代出生、60
年代进入青春期、70 年代谈婚论嫁的一代人。那 30
年，“性”这个东西在中国是一个怪物。在所有公开的
场合，它从不在场；可是在各种隐秘的地方，它无所不
在。用王小波的话来说，当时的社会有“阳”的一面，
还有“阴”的一面。人们在“阳”的一面是一副面孔，
在“阴”的一面是另一副面孔；在“阳”的场合说一种
话，在“阴”的场合说另一种话。而“性”这个话题绝
对属于“阴”的世界。
在那 30 年间，由于性处于社会的阴面，整个社会
的性观念相当扭曲、变态。门内饮酒门外劝水者有之，
满口仁义道德满肚男盗女娼者有之，要不就是天真、纯
洁、羞涩到幼稚的程度。直到如今，人身体的这部分器
官还是被赋予远远不同于脑、心、手、足这些器官的意
义、价值和重要性。对于与性有关的一切，要特别地加
以防范，似乎它是一切罪恶的渊薮，所谓“万恶淫为首
”。这种反常的现象引起了我的好奇心，我想搞清楚：
我们中国人为什么在性的问题上会如此扭曲、如此变态
、如此压抑？
中国人很少会想到，在性的领域，许多事与人的基
本权利有关，比如：人可不可以自慰？女性可不可以主
动提出性要求？同性恋伴侣可不可以结婚？虐恋爱好者
可不可以组建自己的俱乐部？人可不可以合法地购买和
享用性的文字、图像和影视产品？人可不可以出卖自己
的身体？
中国文化一向强调义务，忽视权利。人们习惯于为
了尽义务而牺牲自己的权利。在我们的文化中，个人的
权利常常以社会和国家的名义受到压制。弗洛姆在讲到
欧洲中世纪时说：那时，“个人”尚未形成。在当代中
国，人们还在以社会、国家和文化的名义压抑性地表达
，原因恰恰在我们这里，“个人”尚未形成。因此，义
务是好的，权利是坏的；尽义务是美德，要权利是邪恶
；尽义务受褒赏，要权利遭贬抑。如果说当代中国人对
经济、政治、人身安全之类的个人权利已经有了一点要
求，那么，对在性的领域个人可以拥有哪些权利，却完
全没有概念。在伸张个人的性权利方面，人们还远远做
不到理直气壮，反倒是心虚气短得很。
长期以来，由于道德纯净气氛的影响，中国一直处
于“谈性色变”的社会氛围当中。道德保守派一直没有
放弃纯净社会道德使之尽量趋向于禁欲主义的目标。他
们顺应（或者说利用）社会中一部分人的保守道德观念
，压制另一部分人的权利。在中国，一部分人进入现代
化的都市生活之后，个人主义渐渐得到应有的地位，也
渐渐在人们的观念中与自私自利的利己主义区分开来。
人们越来越多地意识到自己的权利，一些“准群体”也
渐渐形成“利益群体”（达伦
多夫语），他们希望运用自己的权利，实现自己的
利益，争取和保护自己作为一个人的一般权利和作为某
个利益群体的成员的特殊权利。在这一斗争当中，与性
有关的权利正在进入中国人的视野。
总而言之，我之所以选择了性研究的领域，不仅因
为这一领域是社会学的传统研究领域之一，更因为它是
当代中国人生活中压抑最重、焦虑最深的一个领域，是
一个知识分子用其专业知识来推动社会进步的前沿阵地
。正因为压抑最重，焦虑最深，人们才会提问，咨询，
求助。希望我的回答能够对这些焦虑的人有所帮助。

（1）学者李银河40余年两性研究积累，问答录全面集结出版
40余年的研究积累和人生感悟做的一次实际应用与入世实验。165个真实案例，犀利问题——关于爱情、性欲、亲密关系、跨性别、出轨等等疑难杂症，李银河寥寥数语却能拨开云雾，理性分析，摆正三观，快言快语读来令人耳目一新，直呼过瘾。
（2）一部两性难题解答书，一堂爱与性的常识课，一场研究与感悟的入世实验。
从微信公众号、微博、抖音等百万粉丝中，从上万提问与个案中精选具代表性和普遍性的网友提问和李银河的解答，切实解决爱与性中种种难以启齿的问题。
（3）一问一答，四两拨千斤，幽默风趣，忍俊不禁。
以专家、咨询师、可爱长辈等身份回答具体问题，有智慧、有态度、有包容，幽默风趣又不失亲切可爱，读来常有恍然大悟之感。纠结痛苦的问题，原来可以处理得如此之简单明快。

社会学家李银河四十多年性学研究，与读者165个真
实问答打破亲密关系固有的精神枷锁，建立爱与性
的全新认知！给俗世男女一堂关于婚恋、两性的人
生必修课！

K：
银河老师好，记得您说过这样的话，大意是：爱情并非一种本能，犹如婚姻一样，属于一种社会文化建构、塑造的结果，而并非天然的存在。那么，为什么人类社会会形成、创造出“爱情”这种现象？它的存在意义、目的又是什么？它又是怎样被“制造”出来的？（考虑到无数的艺术作品，诗歌、电影、小说都围绕这个主题演绎，想到无数人一生中最唯美、诗意的经历是它，而人们内心深处酝酿的那一股狂热的迷恋、激情源于文化层面的心理“塑造”，觉得很有趣。）
李银河：
这一观点是尼采最早提出来的，他说，对于古代人和未来的人，爱情是不存在的，只是因为基督教对人类性欲采取一种压抑的态度，才把人的性欲变成了爱情，就像把一个相貌平平的女人变成了美女一样。另一种理论源自社会学研究，认为现代人所说的浪漫爱情出现于 13 世纪，当时欧洲实行长子继承制，那些幼子没有头衔没有财产，就骑着马浪迹天涯，走到一座城堡，看到贵妇的身影在窗帘后若隐若现，可望而不可即，于是大唱情歌，倾诉衷肠，成就了一种叫作激情之爱的浪漫情愫。在古代中国，婚姻都是父母之命媒妁之言，我们就很少见到这种激情之爱。现实生活中，这种浪漫的激情之爱还是能够见到的，它往往发生于社会地位及各种所谓条件相差悬殊的个体之间，因为在世俗眼中他们是不相匹配的，可望而不可即的状态最容易激发浪漫的激情之爱。
小疯：
我是一名研一的学生，之前上大学时读过您的书，喜欢您的独立与风趣。我有一些感情上的问题想请教您。我去年这个时候交了一个男朋友，以前父母不让早恋，于是在大四的尾巴上才拥有了初恋，因此他也是我第一个男朋友。他是我的中学同学，没有读大学，是高中毕业，现在在一起快一年了。他想让双方父母都知道我们之间的关系，但我父母属于比较传统的人，肯定会对他的文凭和家庭条件进行挑剔，所以我不敢对父母说，也不知道该如何是好……恳请老师能够指点迷津。谢谢老师！