本书从国土、区域、城市（特别是都城）、村落、场所和工程设施等空间层次选取了具有典型意义的案例，叙述了这些实例如何体现城市设计理念，如何运用城市设计手法。着重说明了战略思维和区域观念是我国古代城市设计理念的显著特征，都城是体现我国古代城市设计理念和手法的典型代表，村落则体现了我国古代城市设计的一种独特理念和手法。

前言
第一章 中国古代城市设计的理念和方法
第一节 设计理念
一、礼乐秩序
二、因地制宜
三、象天法地
四、耕读文化
第二节 设计手法
一、观察
二、立意
三、象征
四、布局
五、统筹
六、造景
第三节 技术手段和管理措施
一、技术手段
二、管理措施
三、我国古代的『城市设计者』
第二章 中国古代城市设计的战略思维和区域观念
第一节 天下
一、『择中』
二、文化坐标
三、支撑体系
四、城镇系列
第二节 畿
一、王畿
二、京师城镇群
三、直隶
第三节 多京制
一、长安与洛阳
二、北宋四京
三、『捺钵』和巡幸制
第四节 体现战略思维和区域观念的城市设计手法——朝对
……
第三章 体现设计理念和设计手法的典型代表——都城
第四章 多样化的『城市设计』——一般城镇
第五章 耕读文化——村落
第六章 场所、建筑群的城市设计
第七章 城市设计的重要元素——附属建筑、建筑小品

吴良镛先生在《中国建
筑与城市文化》中说：“对
于城市设计的遗产和理论原
则，我们固然要从西方的城
市遗产中搜索、发掘，无疑
，这方面的研究者也颇多，
理论亦较成熟。但与此同时
，我们还应该从东方的城市
规划与城市设计美学上采风
，总结规律，并发扬光大”1
。
我国古代城市设计，在
各类人居、人居的不同空间
层次，都不乏丰富多彩、各
具特色的实例。这些实例蕴
含了古代城市设计的理念，
也展示了多种多样的城市设
计手法。
汉代政治家晁错对“营邑
立城，制里割宅”有过一段
论述，相当完整地说了城邑
从选址到规划，到建筑设计
的过程：“臣闻古之徙远方
以实广虚也，相其阴阳之和
，尝其水泉之味，审其土地
之宜，观其草木之饶，然后
营邑立城，制里割宅，通田
作之道，正阡陌之界，先为
筑室，家有一堂二内，门户
之闭，置器物焉，民至有所
居，作有所用，此民所以轻
去故乡而劝之新邑也。”2
本书正是试图从我国古
代的城市设计中“采风”，从
中“总结规律”，希望对当今
的城市设计有所助益。
究竟什么是“城市设计”
，有多种定义。正如王建国
院士所言：“在不是非常严
格的意义上，理解城市设计
概念并不复杂。城市设计意
指人们为某特定的城市建设
目标所进行的对城市外部空
间和形体环境的设计和组织
。”“但是，作为具体的城市
建设者和专业研究人员，从
不同的视角，对城市设计又
有着不尽相同乃至相去甚远
的看法和理解。”3
通常的说法是：“城市设
计”是一种关注城市规划布
局、城市功能、城市面貌，
并且尤其关注城市公共空间
的一门学科。“城市设计”侧
重于空间环境、风貌塑造和
人文因素，侧重于与自然的
关系。这是就“城市设计”的
内容而言。
就“城市设计”与“城市规
划”的关系而言，“城市规划
”可以分成“城市设计”和“规
划编制”两步。“城市设计”
是对人居的一定空间层次作
规划意图的表达，“规划编
制”则是把规划意图落实到
法规层面，以便对人居空间
进行规划管控。其实，在进
行任何一个层次的“城市规
划”时，总是有意图要体现
的，就是说任何一个层次的
“城市规划”总是有“城市设
计”的，只是不一定单独列
为一个步骤而已。
就“城市设计”的对象和
空间范围而言，可以把“城
市设计”理解为有广义的和
狭义的两类。广义的“城市
设计”，包括人居的各种空
间类型和层次的规划设计。
狭义的“城市设计”是指人居
的局部地段的空间设计。现
在规划设计工作中较多的是
狭义的“城市设计”。
本书阐述的“城市设计”
包含了广义的和狭义的，即
包含对各类人居、人居的不
同空间层次的规划设计：天
下——国土，京畿——区域
，聚落——城邑（城镇、村
落），场所——地段（广场
、街巷、建筑群）。“在不
同历史时期，在生态、经济
、文化、社会、科技等因素
影响下，在天下、区域、城
邑、闾里、建筑等不同人居
层次上，自然、社会、人、
居住和支撑五大要素相互作
用、相互影响，形成了灿烂
辉煌的人居文化。”“人居是
包括乡村、集镇、城市、区
域等在内的所有人类聚落及
其环境。”4