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内容推荐 本共有五篇对话。第一篇是为《灰堆上的华宴》一书作辩护的。第二篇对话着重论证“世界灵魂”。第三篇对话着重考察形式实体与物质实体。第四篇对话讲有形体东西的物质和无形体东西的物质。第五篇对话对太一作了详细的论证。 目录 献给 诗四首 第一篇对话 第二篇对话 第三篇对话 第四篇对话 第五篇对话 译后记 译名对照表 布鲁诺生平和著作年表 序言 乔尔丹诺·布鲁诺(1548 —1600)是杰出的意大利哲 学家,他积极宣传无神论思 想,热情捍卫唯物主义世界 观,是坚决反对经院哲学和 罗马天主教会的英勇战士, 是需要巨人的时代产生的巨 人。 布鲁诺从20多岁起,便 因独立思考、不盲从圣经神 话而被斥为异端分子,到处 流浪。1600年2月17日被罗 马教会焚毙。《论原因、本 原与太一》是他的主要哲学 著作,从19世纪初到20世 纪中叶先后被译成德、英、 法、俄、西、匈等多种文本 。 该书共有五篇对话。第 一篇是为《灰堆上的华宴》 一书作辩护的。 第二篇对话着重论证“世 界灵魂”。他认为世界灵魂 是形式本原,是万物的真正 作用因,它充满一切、照耀 宇宙、指导自然产生万物。 但他同时又说:物质与形式 “都是最最永恒的本原”,形 式是“内在于物质”、并“被 物质所规定、所限制”的。 可见,他的哲学是裹着泛神 论外衣的唯物主义。 第三篇对话着重考察形 式实体与物质实体。作者认 为:“一切自然形式都源起 于物质,并又回归于物质” ,“形式离开物质,便没有 存在”,只有物质是“永恒的 、常驻的、持久不易的、配 称作本原的”,“物质是依然 故我,是结实生果的东西, 应该优先地被当作实体性本 原来认识”。在第一绝对本 原(即太一)中,一切差异 、一切对立都消失了。这种 关于精神实体和有形实体归 于一个根源的唯物主义学说 ,是后来斯宾诺莎关于唯一 实体的学说的先声。 第四篇对话讲有形体东 西的物质和无形体东西的物 质。作者认为,不仅具有具 体形式的事物是物质的,而 且作为太一的第一本原也是 物质的。物质应该称作神物 和最优秀的生产者,应该称 作自然万物以及全部实体自 然界的生育者和母亲。他甚 至认为:上帝,即“最高的 静观”,“对于不相信他的人 来说,是不可能,是无”。 第五篇对话对太一作了 详细的论证。他认为:一、 宇宙是统一的、无限的、永 恒的;无数世界仅只在宇宙 中运动。二、对立面一致原 则。他证明:无论是直线与 曲线、弦与弧,还是冷与热 、爱与恨,等等,所有这些 对立面都吻合于一。他认为 这个原则是认识自然的最大 诀窍。 布鲁诺的唯物主义无神 论哲学,是从古代素朴唯物 主义向17—18世纪形而上学 唯物主义的过渡形式,它是 封建关系瓦解、新的资本主 义生产关系萌芽的历史过程 的理论反映。布鲁诺在反对 宗教、反对神学世界观、确 立新的唯物主义世界观方面 建树了伟大功绩。在人类思 想史上,他是为真理而献身 的伟大战士。 |