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书名 向上借势
分类 人文社科-心理-心理学百科
作者 余檀
出版社 古吴轩出版社
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简介
内容推荐
北宋薛居正在《势胜学》中曾明言:“不知势,无以为人也。”他强调,对事物发展趋势的认知,是每个人安身立命之本。然而,大多数人在理解和掌握“势”这一概念上仍显不足。本书深入探讨了“势”与人们生活的密切关系,以及如何借势以实现扶摇直上。
作者简介
余檀,毕业于陕西师范大学,历史学博士。资深职业规划师,曾举办300多次线下讲座和职业培训活动,将历史大势与现代心理学相结合,分析历史名人成功与失败的案例,为职场人士提供经验样本。此外,多次担任活动主持人,对营销学、传播学、人际沟通学颇有研究。
擅长历史文化专题研究、历史人物分析解读。现为多平台签约作家。
目录
第一章 人人都在时势内,豪杰借势成事业
壹 向上借势,是成功人士的必经之道
戚继光:封侯非我意,但愿海波平
贰 判断一个人能否成功,应看其能否顺势而为
商纣王:从壮志少年到千古暴君
叁 忽略形势变化,必然一败涂地
晋商的兴衰
肆 君子一时劣势,终究不会沉沦
渭水垂钓,终成功名
伍 小人一时得意,难逃失败下场
李林甫:口有蜜,腹有剑
陆 聪明人不怨天尤人,只求尽心竭力
高适;向诗而生,将军涅槃
第二章 认清事物发展形势,把握成事的底层逻辑
壹 想要达成目标,势力和智慧缺一不可
左宗棠:书生岂有封侯想,为播天威佐太平
贰 心存怯懦成弱势,勇敢才能破困局
靖康之变:被敌人看透的懦弱
叁 张牙舞爪的人,不过是在虚张声势
长而共测镇徐阶:不剪奸臣死不休
肆 形势尚未明朗,千万不要主观臆断
朱元璋:高筑墙、广积粮、缓称王
伍 形势已然明确,不可逆势而动
袁世凯:倒行逆施的窃国者
陆 形势终有起伏,有备才能无患
三家分晋,在变化的形势中谋生存
第三章 借势如投资,正确做事才能产生价值
壹 你的人生离不开贵人
管鲍之交
贰 打铁还需自身硬,想要借势先自强
洛阳纸贵
叁 向贤人借势,堂堂正正地获得成功
金龟换酒
肆 向强者借势,要能屈能伸
弱燕胜强齐
伍 善于借势,不等于偷奸耍滑
韩侂胄借势谋私得恶果
第四章 用势不仗势,德才兼备才能稳步走向成功
壹 善人借势立善功,恶人借势招恶果
秦穆公善有善报,齐懿公恶有恶报
贰 宁做无权君子,莫当仗势小人
杨慎遗书除奸佞
叁 德不配位的人,迟早会失势
王莽篡汉失大势
肆 树立威势的最好办法,就是以德服人
张飞虐下被反杀
伍 牢记三条法则,借势不生风险
唐朝谋略家李泌
第五章 打开智者格局
壹 杜绝借势谋私,无罪无失
公仪休拒鱼
贰 借势但要守拙,以免他人猜忌
杨修越位被杀川
叁 对待他人要和蔼,莫要借势耍威风
韦应物改过成贤官
肆 礼贤有志之士,以诚换诚
信陵君纡尊求贤
伍 借势而上,但不能背弃朋友
韩愈富贵不忘旧交
陆 不抱残守缺,势在开拓创新
袁枚顺势成就随园
序言
北宋史学家薛居正在其
著作《势胜学》中说:“不
知势,无以为人也。”
那么,什么是势呢?
孙武在《孙子兵法·势篇
》中说:“激水之疾,至于
漂石者,势也。”意思是:
湍急的流水急速奔泻,其力
可以冲走巨石,这便是势。
由此可知,势的本质是一种
能量,具有一发不可遏的发
展态势。
老子在《道德经》第五
十一章说:“道生之,德畜
之,物形之,势成之。”意
思是,“道”是万物之母,万
物由道而生,由德所养,万
物之所以呈现出各种各样的
形态,是因为有一种“势”的
力量在起作用。可见,在道
家哲学体系中,势被认为是
万物发展的动力,是万物成
熟的关键。
荀子在《荀子·天论》说
:“天行有常,不为尧存,
不为继亡。”意思是:自然
之势有其自身规律,这个规
律不因尧、舜的圣明或者夏
桀的暴虐而改变。
换而言之,世间万物皆
有势。日月星辰有势,山河
湖海有势,这种势令日升月
落、斗转星移,也令大河奔
腾、海浪翻滚。国家民族有
势,千行百业有势,这种势
把个体团结在一起,并形成
集体意识,向着某个方向前
进,国家得以繁荣,民族得
以强大。
势有高下之分、强弱之
别。位高者势强,位低者势
弱。位高者如“转圆石于千
仞之山”,位低者如“行舟于
逆水”。
权力可以带来势,即是
权势。《韩非子·八经》中
说:“君执柄以处势,故令
行禁止。柄者,杀生之制也
;势者,胜众之资也。”
这里说的便是权力带来
的势,君主掌握了权力才有
威势,有威势就可以做到令
行禁止。势也可以是一种趋
势。力量是有方向的,力量
的方向就是趋势。趋势是无
形的,但可以呈现有形之势
。势如破竹是一种趋势,民
心所向也是一种趋势。在趋
势面前,个人的力量无足轻
重,个人的命运也微不足道

个人的势是气势,来自
个人的底气。权力、财富、
知识、背景、朋友等,都是
构成个人底气的重要基础。
底气足的人,其气势自然也
足。所以居高位者不怒自威
,心虚者往往张牙舞爪。
事实上,势与我们的生
存、生活息息相关,我们却
“日用而不知”。书法有九势
;上位者要造势、用势、驭
势,下位者要度势、借势、
附势;有势之人担心失势,
无势之人盼望得势。
由此可知,势是普遍存
在且对我们的生活有巨大影
响的。因为它太重要了,所
以薛居正才说“不知势,无
以为人也”在薛居正看来,
不知势的利害,是很难安身
立命的。
本书将和读者一起重新
认识势、理解势,进而学会
借势、用势,让人生的步伐
向高处迈进。
人生如棋局,识局者生
,破局者存,掌局者赢。看
不清事态的形势,便会失去
为人处世的根基。唯有在生
活中学会审时度势,看清形
势,才能顺势而上,在多变
的生活中牢牢掌握方向。
希望读者能从本书中洞
察势的奥秘,并掌握势的力
量,为自己的人生助力,以
势取胜。愿你我都可以在人
生的棋盘上,落子无悔。
导语
本书详细阐述了向上借势的方法:第一,解释了“势”的定义和成功人士如何利用这一概念;第二,帮助读者认清自己所处的形势;第三,讲述了如何向比自己强的人借势;第四,强调了正确借势而不仗势的重要性;最后,提倡打开格局以保持优势。通过阅读本书,读者将深入了解如何发现并利用身边的形势,抓住时机,向上借势,最终迈向成功的道路。
精彩页
向上借势,是成功人士的必经之道
人之所以为人,兽之所以为兽,是因为人有人性,兽有兽性。那么,什么是人性呢?
中国的先哲们很早就开始探索人性的真相。
孟子认为人性本善。《孟子·公孙丑上》中写道:人有四端,即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。这四端是产生“仁、义、礼、智”四种美德的根源。
荀子则提出了相反的看法,他认为人性本恶,只是善于伪装罢了。他在《荀子,性恶》中说:“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。
韩非子否定了孟子的“人性本善”,在他恩师荀子的“人性本恶”观点的基础上进行升华,提出了“人性本利”论。《韩非子·难二》中说:“好利恶害,夫人之所有也……喜利畏罪,人莫不然。”意思是,趋利避害是每个人的本性。墨子也认为人的一切活动都是为了趋利避害。《墨子·经上》中对“利”与“害”下了定义:“利,得是而喜,则是利也。其害也,非是也。害,得是而恶,则是害也。其利也,非是也。”
与《圣经》和《资本论》并列的《君主论》,几乎是西方历代统治者的案头书。关于人性,它是这样写的:“关于人类,一般可以这样说:他们是忘恩负义、容易变心的,是伪装者、冒牌货,是逃避危难、追逐利益的。当你对他们有好处的时候,他们是整个儿属于你的。”
这与韩非子、墨子的人性趋利的观点是一致的。 明代思想家吕坤在《呻吟语·应务》中说:“势者,成事之借也。登高而招,顺风而呼,不劳不费,而其功易就。”
因此,趋利避害是人的天性,而借势是最好的办法。历史中凭借借势取得成功的例子有许多,明代军事家戚继光就是一位擅长借势的智者。
戚继光:封侯非我意,但愿海波平
戚继光,字元敬,于嘉靖七年(1528)出生于山东济宁出身将门世家。他的六世祖戚详追随朱元璋起义,在攻取云南的战斗中不幸战死。朱元璋称帝后,念其功劳,授其子戚斌为明威将军,世袭登州卫指挥佥事。此后数代,戚家人始终勤勉任事、忠于职守,形成了“忠孝仁勇”的家风。
戚继光的父亲戚景通清廉自律,性情坚贞,富有军事才能。他袭职后,多次立有战功,曾被提升为都指挥等官职,后因功被召入京师,任神机营坐营官。人关对大案的谐部龙升孔
嘉靖十九年(1540),戚景通告老还乡。戚景通五十多岁时,戚继光才出生。戚景通希望戚继光长大后能继承祖业,光耀门楣,成为国家栋梁。
戚继光十七岁那年,戚景通已重病在床,他预感自己时日无多,遂让戚继光进京袭职。戚继光临行时,他拉着戚继光的手谆谆告诫:“吾遗若者,毋轻用之。”
戚继光答:“儿当求增,何敢轻用。
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更新时间:2025/3/29 17:46:52