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书名 | 向上借势 |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | 余檀 |
出版社 | 古吴轩出版社 |
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简介 | 内容推荐 北宋薛居正在《势胜学》中曾明言:“不知势,无以为人也。”他强调,对事物发展趋势的认知,是每个人安身立命之本。然而,大多数人在理解和掌握“势”这一概念上仍显不足。本书深入探讨了“势”与人们生活的密切关系,以及如何借势以实现扶摇直上。 作者简介 余檀,毕业于陕西师范大学,历史学博士。资深职业规划师,曾举办300多次线下讲座和职业培训活动,将历史大势与现代心理学相结合,分析历史名人成功与失败的案例,为职场人士提供经验样本。此外,多次担任活动主持人,对营销学、传播学、人际沟通学颇有研究。 擅长历史文化专题研究、历史人物分析解读。现为多平台签约作家。 目录 第一章 人人都在时势内,豪杰借势成事业 壹 向上借势,是成功人士的必经之道 戚继光:封侯非我意,但愿海波平 贰 判断一个人能否成功,应看其能否顺势而为 商纣王:从壮志少年到千古暴君 叁 忽略形势变化,必然一败涂地 晋商的兴衰 肆 君子一时劣势,终究不会沉沦 渭水垂钓,终成功名 伍 小人一时得意,难逃失败下场 李林甫:口有蜜,腹有剑 陆 聪明人不怨天尤人,只求尽心竭力 高适;向诗而生,将军涅槃 第二章 认清事物发展形势,把握成事的底层逻辑 壹 想要达成目标,势力和智慧缺一不可 左宗棠:书生岂有封侯想,为播天威佐太平 贰 心存怯懦成弱势,勇敢才能破困局 靖康之变:被敌人看透的懦弱 叁 张牙舞爪的人,不过是在虚张声势 长而共测镇徐阶:不剪奸臣死不休 肆 形势尚未明朗,千万不要主观臆断 朱元璋:高筑墙、广积粮、缓称王 伍 形势已然明确,不可逆势而动 袁世凯:倒行逆施的窃国者 陆 形势终有起伏,有备才能无患 三家分晋,在变化的形势中谋生存 第三章 借势如投资,正确做事才能产生价值 壹 你的人生离不开贵人 管鲍之交 贰 打铁还需自身硬,想要借势先自强 洛阳纸贵 叁 向贤人借势,堂堂正正地获得成功 金龟换酒 肆 向强者借势,要能屈能伸 弱燕胜强齐 伍 善于借势,不等于偷奸耍滑 韩侂胄借势谋私得恶果 第四章 用势不仗势,德才兼备才能稳步走向成功 壹 善人借势立善功,恶人借势招恶果 秦穆公善有善报,齐懿公恶有恶报 贰 宁做无权君子,莫当仗势小人 杨慎遗书除奸佞 叁 德不配位的人,迟早会失势 王莽篡汉失大势 肆 树立威势的最好办法,就是以德服人 张飞虐下被反杀 伍 牢记三条法则,借势不生风险 唐朝谋略家李泌 第五章 打开智者格局 壹 杜绝借势谋私,无罪无失 公仪休拒鱼 贰 借势但要守拙,以免他人猜忌 杨修越位被杀川 叁 对待他人要和蔼,莫要借势耍威风 韦应物改过成贤官 肆 礼贤有志之士,以诚换诚 信陵君纡尊求贤 伍 借势而上,但不能背弃朋友 韩愈富贵不忘旧交 陆 不抱残守缺,势在开拓创新 袁枚顺势成就随园 序言 北宋史学家薛居正在其 著作《势胜学》中说:“不 知势,无以为人也。” 那么,什么是势呢? 孙武在《孙子兵法·势篇 》中说:“激水之疾,至于 漂石者,势也。”意思是: 湍急的流水急速奔泻,其力 可以冲走巨石,这便是势。 由此可知,势的本质是一种 能量,具有一发不可遏的发 展态势。 老子在《道德经》第五 十一章说:“道生之,德畜 之,物形之,势成之。”意 思是,“道”是万物之母,万 物由道而生,由德所养,万 物之所以呈现出各种各样的 形态,是因为有一种“势”的 力量在起作用。可见,在道 家哲学体系中,势被认为是 万物发展的动力,是万物成 熟的关键。 荀子在《荀子·天论》说 :“天行有常,不为尧存, 不为继亡。”意思是:自然 之势有其自身规律,这个规 律不因尧、舜的圣明或者夏 桀的暴虐而改变。 换而言之,世间万物皆 有势。日月星辰有势,山河 湖海有势,这种势令日升月 落、斗转星移,也令大河奔 腾、海浪翻滚。国家民族有 势,千行百业有势,这种势 把个体团结在一起,并形成 集体意识,向着某个方向前 进,国家得以繁荣,民族得 以强大。 势有高下之分、强弱之 别。位高者势强,位低者势 弱。位高者如“转圆石于千 仞之山”,位低者如“行舟于 逆水”。 权力可以带来势,即是 权势。《韩非子·八经》中 说:“君执柄以处势,故令 行禁止。柄者,杀生之制也 ;势者,胜众之资也。” 这里说的便是权力带来 的势,君主掌握了权力才有 威势,有威势就可以做到令 行禁止。势也可以是一种趋 势。力量是有方向的,力量 的方向就是趋势。趋势是无 形的,但可以呈现有形之势 。势如破竹是一种趋势,民 心所向也是一种趋势。在趋 势面前,个人的力量无足轻 重,个人的命运也微不足道 。 个人的势是气势,来自 个人的底气。权力、财富、 知识、背景、朋友等,都是 构成个人底气的重要基础。 底气足的人,其气势自然也 足。所以居高位者不怒自威 ,心虚者往往张牙舞爪。 事实上,势与我们的生 存、生活息息相关,我们却 “日用而不知”。书法有九势 ;上位者要造势、用势、驭 势,下位者要度势、借势、 附势;有势之人担心失势, 无势之人盼望得势。 由此可知,势是普遍存 在且对我们的生活有巨大影 响的。因为它太重要了,所 以薛居正才说“不知势,无 以为人也”在薛居正看来, 不知势的利害,是很难安身 立命的。 本书将和读者一起重新 认识势、理解势,进而学会 借势、用势,让人生的步伐 向高处迈进。 人生如棋局,识局者生 ,破局者存,掌局者赢。看 不清事态的形势,便会失去 为人处世的根基。唯有在生 活中学会审时度势,看清形 势,才能顺势而上,在多变 的生活中牢牢掌握方向。 希望读者能从本书中洞 察势的奥秘,并掌握势的力 量,为自己的人生助力,以 势取胜。愿你我都可以在人 生的棋盘上,落子无悔。 导语 本书详细阐述了向上借势的方法:第一,解释了“势”的定义和成功人士如何利用这一概念;第二,帮助读者认清自己所处的形势;第三,讲述了如何向比自己强的人借势;第四,强调了正确借势而不仗势的重要性;最后,提倡打开格局以保持优势。通过阅读本书,读者将深入了解如何发现并利用身边的形势,抓住时机,向上借势,最终迈向成功的道路。 精彩页 向上借势,是成功人士的必经之道 人之所以为人,兽之所以为兽,是因为人有人性,兽有兽性。那么,什么是人性呢? 中国的先哲们很早就开始探索人性的真相。 孟子认为人性本善。《孟子·公孙丑上》中写道:人有四端,即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。这四端是产生“仁、义、礼、智”四种美德的根源。 荀子则提出了相反的看法,他认为人性本恶,只是善于伪装罢了。他在《荀子,性恶》中说:“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。 韩非子否定了孟子的“人性本善”,在他恩师荀子的“人性本恶”观点的基础上进行升华,提出了“人性本利”论。《韩非子·难二》中说:“好利恶害,夫人之所有也……喜利畏罪,人莫不然。”意思是,趋利避害是每个人的本性。墨子也认为人的一切活动都是为了趋利避害。《墨子·经上》中对“利”与“害”下了定义:“利,得是而喜,则是利也。其害也,非是也。害,得是而恶,则是害也。其利也,非是也。” 与《圣经》和《资本论》并列的《君主论》,几乎是西方历代统治者的案头书。关于人性,它是这样写的:“关于人类,一般可以这样说:他们是忘恩负义、容易变心的,是伪装者、冒牌货,是逃避危难、追逐利益的。当你对他们有好处的时候,他们是整个儿属于你的。” 这与韩非子、墨子的人性趋利的观点是一致的。 明代思想家吕坤在《呻吟语·应务》中说:“势者,成事之借也。登高而招,顺风而呼,不劳不费,而其功易就。” 因此,趋利避害是人的天性,而借势是最好的办法。历史中凭借借势取得成功的例子有许多,明代军事家戚继光就是一位擅长借势的智者。 戚继光:封侯非我意,但愿海波平 戚继光,字元敬,于嘉靖七年(1528)出生于山东济宁出身将门世家。他的六世祖戚详追随朱元璋起义,在攻取云南的战斗中不幸战死。朱元璋称帝后,念其功劳,授其子戚斌为明威将军,世袭登州卫指挥佥事。此后数代,戚家人始终勤勉任事、忠于职守,形成了“忠孝仁勇”的家风。 戚继光的父亲戚景通清廉自律,性情坚贞,富有军事才能。他袭职后,多次立有战功,曾被提升为都指挥等官职,后因功被召入京师,任神机营坐营官。人关对大案的谐部龙升孔 嘉靖十九年(1540),戚景通告老还乡。戚景通五十多岁时,戚继光才出生。戚景通希望戚继光长大后能继承祖业,光耀门楣,成为国家栋梁。 戚继光十七岁那年,戚景通已重病在床,他预感自己时日无多,遂让戚继光进京袭职。戚继光临行时,他拉着戚继光的手谆谆告诫:“吾遗若者,毋轻用之。” 戚继光答:“儿当求增,何敢轻用。 P2-4 |
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