本书主要介绍了推动二十世纪中国新伦理学建设的重要人物——周辅成先生的主要伦理思想及其价值。就其来源而言，周辅成的伦理思想堪称中西伦理思想交融会通的结晶，始终体现出深切的人文关怀、强烈的批判精神和“为生民立命”的责任担当。阐明了周辅成伦理思想在方法论上的特点：知行合一、中外会通、史论结合，并由此构成的一个以坚持公平正义、崇尚人文精神为主旨的特色鲜明的理论体系。
本书重点论述了周辅成先生的社会公正思想。周辅成认为，公正作为社会发展的最根本的道德推动力，它比仁爱更重要。同时阐明了周辅成先生对儒家的“大同”理想、“为政以德”的政治主张等展开的不同阐释和评析。
本书还论述分析了周辅成先生的人道主义思想，以及他对儒家伦理思想的“天人关系”所给出不同的解释，将其阐释为儒家“天下为公”、“民惟邦本”以及仁爱思想的形上依据。
最后，本书论述了周辅成伦理思想所具有的重大理论实践意义，以及对中国伦理学未来发展的展望。

王毅真，男，1973年生，河南郸城人，哲学博士，河南省新乡学院副教授，主要从事伦理学、中国哲学的研究，发表相关学术论文多篇。

导论：一个未被足够重视的伦理学家
第一章 周辅成其人及其伦理思想形成过程
第一节 周辅成生平简介
第二节 周辅成伦理思想发展历程
第二章 周辅成伦理思想的来源、方法论和思想特征
第一节 周辅成伦理思想的来源
第二节 周辅成伦理思想的方法论基础
第三节 周辅成伦理思想的特征
第三章 周辅成的公正思想
第一节 周辅成对公正问题重要性的论证
第二节 周辅成对中外公正观念起源的探究
第三节 周辅成对先秦儒、道、墨家公正思想的发掘
第四章 周辅成的人道主义思想
第一节 周辅成对西方人道主义历程的总结及反思
第二节 周辅成对先秦儒家思想人文精神的再认识
第三节 周辅成对人道主义几个基本问题的看法
第五章 周辅成对儒家伦理思想的全新解释
第一节 周辅成对先秦儒家基本精神的发掘
第二节 周辅成对天人关系的再解释
第六章 周辅成伦理思想的理论实践意义及留下的问题
第一节 对弘扬儒家文化的启迪意义
第二节 指明了中国伦理学的未来发展方向
第三节 周辅成伦理思想留下的问题
结语
参考文献
后记

近代以来，面对“三千年
未有之变局”，如何吸收借
鉴西方文化的合理之处，重
新审视、发掘中国传统文化
，扬其精华，去其糟粕，通
过创造性转化，最终实现中
西文化的融合会通，是中华
民族面临的历史选择，也是
哲人志士们一直孜孜以求的
根本主题。随着时势的发展
演进，一代代思想家们从不
同立场和角度展开了各种不
同的探索，给出了各自不同
的阐释和回答，为后来者留
下了深刻的启迪或警示。
著名伦理学家周辅成先
生就是其中杰出的代表之一
。他生于辛亥革命同年、辞
世于全球化鼎盛之时，时代
的潮流赋予了周先生承前启
后的特殊使命或角色，强烈
的责任感和不懈的探索精神
使其自觉地承担起这一使命
，这一行为无可争辩地具有
继往开来的重要地位和影响
。
周辅成先生一生波澜起
伏，几乎亲身经历过二十世
纪中国的所有重大历史事变
，也不可避免地为其所左右
。周先生不是一般的见证者
，而对这一切有着深沉的思
考：思考其何以如此，探索
如何才是吾国吾民的健全发
展之道。周辅成的伦理思想
便是在这样的历史背景下，
基于这一宗旨而形成并演变
的。周辅成的伦理思想内容
丰富，既吸收了西方人文主
义的思想精华，又融入了中
华优秀传统文化所蕴含的现
代元素。其对公正思想、人
道主义思想以及中国儒家思
想的总结和全新诠释尤其引
人注目。就其来源而言，周
辅成的伦理思想堪称中西伦
理思想交融会通的结晶，受
人文主义精神和启蒙思潮及
中国传统的“人本”思想影响
尤为深刻。在周辅成的思想
观念里，人民的利益是至高
无上的。因而，周辅成的伦
理思想始终体现出深切的人
文关怀、强烈的批判精神和
“为生民立命”的责任担当。
在方法论上，则表现出知行
合一、中外会通、史论结合
的特点。由此，周辅成伦理
思想成了一个以坚持公平正
义、崇尚人文精神为主旨的
特色鲜明的伦理学理论。
与一些空谈责任、权利
、义务、良心等概念的伦理
学者迥然不同，周辅成极度
强调社会公正问题的重要性
。他认为“一部伦理学史几
乎就是一部公正思想史”。
之所以他认为要把公正作为
伦理学的首要概念，是因为
周辅成洞察到社会现实的政
治、经济、文化等各方面道
德问题最终都必然归结到公
正这个核心概念上，正如约
翰·罗尔斯（John Rawls）
在《正义论》的开篇所言：
“正义是社会制度的首要价
值，正像真理是思想体系的
首要价值一样。”周辅成认
为，公正成为问题，正是由
于社会现实的“不公正”。在
所有的伦理学概念中，公正
最关乎人民大众的切身利益
。与仁爱相比较，作为社会
发展的最根本的道德推动力
，公正比仁爱更重要。很多
情况下“爱而不公正，比没
有爱更为可怕、可恨”。对
中国先秦儒家来说，其仁爱
观念固然重要，但其对公正
的推崇更值得今天的人们所
重视。基于此，周辅成对先
秦儒家的“大同”理想、“为
政以德”等政治主张进行了
深刻而具体的诠释。
周辅成的社会主义人道
主义思想以对人格尊严的尊
重和人的生命价值的高扬为
核心。在这一原则下，周辅
成对中西方人道主义思想的
发展历程、发展规律和理论
教训进行了全面而又系统的
梳理、总结和分析。在他看
来，无论是西方的古希腊哲
学、文艺复兴时期的人文主
义思潮，还是中国先秦儒家
的伦理思想都以彰显人类自
身尊严和价值为旨归，具有
共性，又各有特色。先秦儒
家所坚持的经由“仁爱”“修
己安人”以成圣贤的君子之
道，本质上就是提升人的生
命价值和道德境界。而“礼”
也并非是对人性的约束，而
是以“天道”的公正为前提的
自由、秩序与和谐的“人道”
。与西方以个人权利、个人
自由、个性解放为出发点的
人道主义不同，先秦儒家所
具有的人道主义追求的是人
的广大和谐的生命力量以及
人的自我完善，进而表现出
特有的人道主义价值诉求。
以公正思想、人道主义
、民本观念等为重心，周辅
成对儒家伦理思想进行了深
入发掘和探究，并给出了全
新的阐释，这是本书把他看
作现代新儒家又一代表人物
的主要原因。一般认为，儒
家思想的精髓在于主张仁爱
和以个人修养为主导的心性
论。而在周辅成看来，儒家
的这些思想固然重要，然而
必须注意到，围绕政治和人
民利益本身问题所表现出来
的公正性才是这些思想的前
提和条件。由此出发，周辅
成对儒家伦理思想的“天人
关系”给出了不同的解释，
将其阐释为儒家“天下为公”
“民惟邦本”以及仁爱思想的
形上依据。本书将周辅成对
先秦儒家思想基本精神的理
解概括为：天下为公，民惟
邦本；循善而行，仁爱天下
；儒分朝野，士志于道。纵
观历史，千百年来，真正具
有先秦儒家基本精神的儒家
传人正是如此“守死善道”，
做出不断努力和抗争。
周辅成伦理思想的理论
和实践意义为学界所公认。
其对中国伦理学未来发展的
展望、定性和定位——伦理
学应当是人民的伦理学，伦
理学学术研究与现实政治必
须保持一定的张力，伦理学
应当致力于政治的伦理化及
建立合乎道德的