这是一本把思维这个主题当作一门完整的科学来探讨的书。
我们的文化总是将思维与逻辑推理等同起来。然而，思维远远不限于逻辑推理，不仅包括智力、知识和真理等理性认知形式，还包括我们的文化容易忽视和低估的非理性认知形式，包括直觉、情感和想象力。
本书的目标是提升读者的思维能力，而这项能力对你的影响和幸福感来说，比你所学到的任何知识都重要。正如美国著名心理学家伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳所说：“所谓教育，就是一个人将全部所学忘光之后剩下的东西。”

前 言 超智识是一种自我突破 / Ⅲ
第一部分 逻辑思维训练要点
01 论证的构成和识别
02 非形式谬误的常见形式
03 测一测你的逻辑思维能力
04 理性思维的5 大障碍
第二部分 思维与语言的关系
05 修辞，关于说服力的艺术
06 语言如何影响我们的思维方式
07 多掌握一门语言就多一种思维方式
第三部分 理性思维的长处和局限
08 理性，不是通往知识的唯一道路
09 智力，取决于所属社会的优先级和价值观
10 知识，真的完全可靠吗
11 记忆，擅长记住它想记住的
12 科学，通过一次一次的葬礼进步
13 真理，可以选择的事实
第四部分 被忽略的非理性思维
14 直觉，一切知识的来源
15 智慧，获得美好生活的思维能力
16 灵感，推动你实现愿景的积极能量
17 洞察力，适应变化的关键认知能力
18 情感，决定了我们对待周围一切的态度
19 音乐，情感和思维的净化剂
20 想象力，思维的最高形式
结 语 突破理性的束缚，让我们回归完整

前 言 超智识是一种自我突破
在开篇之前，我先介绍一个词——“超智
识”（Hypersanity），这个词不是很常见或者被普遍
接受，也不是我自创的。
我第一次知道这个概念是在攻读精神病学专业期间
，当时我读了苏格兰精神病学家罗纳德·戴维·莱因（
Ronald David Laing）所著的《经验政治》（The
Politics of Experience）一书，偶然间发现了这个
概念。在这本书中，莱因将“迷狂”（madness）定义
为一种可以通往更自由、更高阶意识状态或者超智识状
态的探索之旅。根据莱因的观点，陷入迷狂是一种了断
、一种觉醒或者一种突破，而非一种精神崩溃。
几个月后，我读了《荣格自传：回忆·梦·思考》
（Memories, Dreams, Reflections），其中提到了
一件与迷狂相关的事例。1913年，也就是第一次世界大
战的前夕，荣格与弗洛伊德断绝了关系，而后的几年里
，他的精神一直处于混乱状态，陷入了“与无意识的持
续交锋之中”。
当欧洲分崩离析时，荣格获得了有关精神疾病的第
一手资料，正是通过这些资料，他发现了“已从我们的
理性时代消亡的、神话般的仙境”。
与吉尔伽美什（Gilgamesh）、奥德修斯
（Odysseus）、赫拉克勒斯（Heracles）、俄耳浦斯
（Orpheus）和埃涅阿斯（Aeneas）这些神话中的人物
一样，荣格游历于他内心深处的黑暗世界，并在那里与
迷人的年轻女子莎乐美和一位长着花白胡子和翠鸟翅膀
的老人费莱蒙倾心交谈。虽然莎乐美和费莱蒙是荣格在
无意识状态中想象出来的人物，但他们都有着各自的生
活，甚至说着他以前从未听说过的事物。在费莱蒙的身
上，荣格终于找到了弗洛伊德和自己的父亲都未能及的
慈父形象。不仅如此，费莱蒙还是一位人生导师，并预
言荣格在不久的将来会成为苏黎世的智者，这个预言确
实成真了。随着战争的结束，荣格重新恢复了理智，并
认为自己在迷狂中找到了“毕生钻研所需的首要材料”
。
超智识这个概念虽然创造于现代，却有着古老的渊
源。公元前323 年，当犬儒派哲学家第欧根尼（Diogen
ēs）被问及“何为世间最美好的事物”时，他的回答是
“parrhesia”（希腊语），意思类似于“言论自由”
或者“畅所欲言”。第欧根尼常常在光天化日之下提着
一盏灯穿梭于雅典的市井街头（见下图），每当有人出
于好奇问他为何这样做时，他回答说：“我只想找出一
个活人。”这句话是在讽刺当时的雅典人并没有发挥出
，甚至没有意识到自己作为一个人所具有的潜能。
第欧根尼因为在故乡锡诺帕（Sinope）a重铸货币
而被驱逐，之后来到了雅典，过上了乞丐的生活，以“
重铸”俗世的陈规陋习，也就是他所说的“道德假币”
为己任。他不屑于像平常人一样生活在屋子里，过着锦
衣玉食的生活，而是选择居住在桶里，靠吃洋葱为生。
第欧根尼向后来的斯多葛学派证明：幸福与物质环境无
关。他认为，人类可以从狗身上学到很多质朴和单纯的
品性，实际上，“犬儒”一词就是源于狗。曾有人问第
欧根尼来自何处，他回答说：“我是世界公民。”这在
当时是一个相对激进的说法，也是有史以来第一次使用
“世界公民”这种表述。
在临死之际，第欧根尼要求将自己的遗体扔出城墙
外，以供野兽食用。然而，当他死于科林斯（Corinth
）a城后，科林斯人为他建立了一根纪念柱，并在柱子
顶端用大理石雕刻了一只狗。
精神障碍和超智识都会让我们成为社会边缘人物，
成为主流群体眼中的“疯子”。这两种状态往往是恐惧
和欲望的一种激奋的混合体。但不同的一点是，精神障
碍会让人感到痛苦和丧失正常人的能力，而超智识往往
意味着解放和赋能。
在读了《经验政治》一书之后，超智识的概念就一
直萦绕在我的脑海，不亚于任何我想要拥有的东西。然
而，如果真的存在超智识这种状态，那也意味着纯粹的
理性并不像人们所吹捧的那样万能，甚至连迷狂都要比
它拥有更多潜能。我认为，这一点最明显地体现在人们
对周围世界常常不尽如人意的反应上，包括言语和行为
上的。正如莱因所说：
异化孤立、麻木昏沉、失去意识、精神失常，这是
正常人的不同症状。社会赋予正常人相当高的价值。它
教育孩子迷失自我，变得荒谬可笑，成为所谓的“正常
人”。在过去的50年里，“正常人”大概杀害了一亿他
们的同胞。
包括我自己在内的许多“正常人”因为没有进入超
智识状态而感到痛苦：身心受到束缚和限制，潜能没有
得到正确全面的发挥。这并不是因为缺乏理性导致的，
而是因为缺乏洞见和视野，这就如同将自己囚禁在自我
独断的牢笼里，深陷于自己阴暗狭隘的主观感受之中。
换言之，这样的人无法抽离自我，极少环顾四周，难以
察觉身边的美好和可能性。最终，因为害怕失去自我，
害怕崩溃，害怕发疯，便用一种极端的主观来对抗另一
种主观，而生命，神秘、神奇的生命，则悄悄地流逝了
。
我们的精神都有可能会失常，从某种程度上来说，
我们已经失常了，因为我们的理智无所依存。然而，如
果存在另

深度揭秘牛津大学研究员如何重塑思维
·认清理性思维5大障碍，破除理性思维6大局限
·培养突破自我的7种非理性思维，通往更自由、更高阶意识状态
你以为你以为的就是你以为的吗？比知识更重要的是思维方式
·本书将助你突破理性的束缚，重塑认知路径
·突破局限，释放潜能，才能真正改变命运！
理性，不是通往成功的唯一道路
·我们总是将思维与逻辑推理等同，这让我们难以辨别现实与假象
·思维远远不限于逻辑推理，还包括我们的文化容易忽视和低估的非理性认知形式，如直觉、情感和想象力
“所谓教育，就是一个人将全部所学忘光之后剩下的东西。”
教育的目的是摒弃理所当然，以敏锐取代固执，以同情取代偏见，以可能性取代命定
这是一场走出柏拉图洞穴的旅程
若想充分释放我们潜能，就需要爱生命胜过恐惧生命，需要抑制或摧毁不合理的自我，这是我们一生都应该致力于克服的事情。

伯顿引导读者突破理性的束缚，重塑认知路径
，让我们回归完整。这是一次走出柏拉图洞穴的旅
程……
——《国际书评》
伯顿从不缺乏有趣而犀利的判断。
——彼得·图希教授，《今日心理学》
鼓励所有人阅读并反复读本书最后七章……这
本书所提出的挑战，不仅是对于作为读者的我，也
是作为教育工作者的我，它让我想知道我一直在教
什么，为什么而教。
——马尔科姆·尼科尔森，国际文凭组织发展
部前负责人