本书基于马克思主义的立场、观点和方法，介绍了当今俄罗斯左翼知识分子群体中形成的八种比较成体系的新社会主义观，他们分别是А.М.苏贝托和他的智力圈社会主义思想、А.В.布兹加林和他的21世纪社会主义思想、С.М.伊万尼科夫和他的21世纪社会主义思想、А.В.舒宾和他的21世纪社会主义思想、Г.И.察戈洛夫等学者的新一体化社会思想、М.И.科兹洛夫等学者的21世纪社会主义思想、В.萨丰奇科的21世纪社会主义思想、А.博加蒂廖夫和П.克拉斯诺夫的新社会主义宣言，阐述并分析了他们围绕21世纪缘何要选择社会主义而抛弃资本主义、21世纪新社会主义应该呈现出来的样式、如何构建21世纪社会主义等问题进行的具体思考。

陈爱茹，法学博士，现为中国社会科学院马克思主义研究院副研究员。主要研究方向为苏联史和原苏联东欧地区的政党和社会思潮。著有《争论与选择：列宁、斯大林与党内反对派》等；发表论文《裂变与分化：俄罗斯社会阶级阶层的演变》《当前俄罗斯“新社会主义”的现状及其成因分析》等。

绪论 当今俄罗斯关于社会主义未来主题的思考
第一章 А.И.苏贝托的智力圈社会主义思想
第一节 智力圈社会主义思想的产生背景
第二节 智力圈社会主义思想的主要内容
第三节 智力圈社会主义的理论与现实意义
第二章 А.В.布兹加林的21世纪社会主义思想
第一节 21世纪什么人需要马克思主义
第二节 21世纪需要马克思主义的原因剖析
第三节 21世纪建设社会主义的主要构成要素
第三章 С.И.伊万尼科夫的21世纪社会主义思想
第一节 当前资本主义世界体系的固化是构建21世纪社会主义的前提条件
第二节 通过构建21世纪社会主义破解人类发展的历史难题
第三节 厘清对21世纪社会主义的一些认识误区
第四章 А.В.舒宾的21世纪社会主义思想
第一节 工业全球化文明危机呼唤21世纪社会主义
第二节 后工业时代的21世纪社会主义方案探索
第三节 21世纪社会主义社会的构建方案畅想
第五章 Г.И.察戈洛夫等学者的新一体化社会思想
第一节 “新一体化社会”思想的提出和发展
第二节 “新一体化社会”思想的基本内涵
第三节 “新一体化社会”是能够引领俄罗斯社会发展的新选择
第六章 М.М.科兹洛夫等学者的21世纪社会主义思想
第一节 西方文明的危机
第二节 苏联文明的教训
第三节 社会主义是俄罗斯建设公平正义社会的路径
第七章 В.萨丰奇科的21世纪社会主义思想
第一节 资本主义为21世纪社会主义准备了物质前提
第二节 发展新政治经济学促进21世纪社会主义建设
第三节 构建21世纪社会主义需要重点关注的几个方面
第八章 А.博加蒂廖夫和П.克拉斯诺夫的新社会主义宣言
第一节 全球文明危机
第二节 从拯救文明的视角认识苏联
第三节 社会主义是人类的未来
第九章 当代俄罗斯左翼学者的21世纪新社会主义观述评
第一节 基于人类文明层面思考21世纪社会主义选择的必要性
第二节 基于民族国家层面思考21世纪社会主义选择的必要性
第三节 基于个体层面思考21世纪社会主义选择的必要性
结论 21世纪属于社会主义——当今时代是从资本主义向社会主义过渡的大时代
参考文献
后记

“什么是社会主义？怎样
建设社会主义？”马克思主
义者通过不断的历史实践，
一直试图对该问题进行解答
。从马克思发表《共产党宣
言》，领导无产阶级开始进
行社会主义革命时起，经过
“巴黎公社”、苏联时期的社
会主义建设、社会主义从苏
联一国拓展到欧洲、亚洲、
美洲、非洲诸国的社会主义
阵营时代，再到东欧剧变、
苏联解体，时至今日，社会
主义缩减到仅剩中国、越南
、老挝、朝鲜、古巴五国。
可见，社会主义建设道路充
满了曲折，其原因就在于“
什么是社会主义？怎样建设
社会主义？”这一社会主义
的理论谜思，没有找到准确
的答案，未能将问题从根本
上解决。
在当今世界上仅剩的五
个社会主义国家里，对于“
什么是社会主义？怎样建设
社会主义？”的问题，也没
有一个明确、统一的答案。
现今世界仅存的五个社会主
义国家对于“什么是社会主
义？怎样建设社会主义？”
的认识，可以划分为两种类
型：一种类型是改革开放型
社会主义，我国是该类型中
的榜样国家，越南、老挝、
古巴在我国的示范作用下，
先后走上了改革开放的社会
主义建设道路；另一种类型
是保守型社会主义，朝鲜是
该类型社会主义建设道路的
坚守国。两种类型的社会主
义建设道路存在明显的差别
，不断改革型社会主义建设
道路具有开放性，采取的是
包容、吸收、借鉴人类文明
文化优秀成果，不断地为社
会主义建设道路探索新途径
、新方法。比如，对于市场
经济，经过中国特色社会主
义实践证明，利用它可以极
大地发展社会主义国家的生
产力。我国国内生产总值跃
升至世界第二位，国家综合
实力不断攀升，国际影响力
不断扩大，国际话语权不断
增强，这都与我国能够将市
场经济为我所用，能够理性
地驾驭市场经济，有着密不
可分的关系。而保守型社会
主义具有封闭性，一方面，
保守型社会主义固守着苏联
时期的社会主义建设方式；
另一方面，保守型社会主义
处于与世界割裂和疏离的状
态，相比较于苏联时期的社
会主义制度建设，都是很明
显地落后于时代了，更遑论
放在当今时代的背景下来考
察和考量。通过将当今世界
上两种类型的社会主义建设
道路进行对比，可以发现，
改革开放型社会主义有发展
潜力和发展前景，保守型社
会主义则呈现不断萎缩之势
。那么，是不是说改革开放
型社会主义就解决了“什么
是社会主义？怎样建设社会
主义？”的问题呢？当然不
是，如果“什么是社会主义
？怎样建设社会主义？”的
问题，从理论上得到了彻底
解决，那人类的社会主义建
设事业只要根据理论推进即
可，就不需要不断地探索、
不断地改革了。换一个角度
讲，“什么是社会主义？怎
样建设社会主义？”可以看
成是一个开放的理论体系，
因为社会主义只有更好，没
有最好，社会主义发展建设
，无论在理论上还是在实践
上，都有巨大的探索空间。
此外，发达资本主义国
家和社会主义国家之间，对
“什么是社会主义？怎样建
设社会主义？”的问题，也
存在着认识上的分歧。在苏
联及苏联时期建立的社会主
义阵营内部，在当今世界坚
持进行社会主义建设道路的
国家内部，社会主义是真善
美的象征，社会主义社会是
没有剥削、没有压迫的社会
，如马克思、恩格斯在《共
产党宣言》中所讲：“代替
那存在着阶级和阶级对立的
资产阶级旧社会的，将是这
样一个联合体，在那里，每
个人的自由发展是一切人的
自由发展的条件。”有一首
歌的歌词充分表达了这样的
思想；“社会主义好，社会
主义好！社会主义国家人民
地位高……”那么，跨出社
会主义国家的界限，“什么
是社会主义”的内涵和外延
都发生了巨大的变化。在西
方的主流认识视野中，往往
在社会主义前面添加上“兵
营式的”“集权的”“极权的”“
专政的”等修饰性词汇，更
有甚者，意欲将共产主义与
纳粹法西斯主义之恶画上等
号。法国拉封出版社甚至在
十月革命胜利80周年之际出
版了《共产主义黑皮书》，
宣称“共产主义和法西斯主
义是一枚硬币的两面”。历
数苏联时期因对“什么是社
会主义？怎样建设社会主义
？”问题认识不清而犯下的
种种错误而指责社会主义国
家，“把镇压变成制度，并
且在某些阵发的阶段将恐怖
上升为一种统治方式”。
2019年9月，欧洲议会通过
了一项将共产主义等同于“
法西斯恶魔”的“不顾历史事
实”的决议，其目的在于修
改历史叙事，搞历史虚无主
义，妄图借此篡改历史，混
淆历史真相，为在欧洲抬头
的法西斯主义奠定基础。该
行为遭到了欧洲乃至世界共
产主义者和左翼组织的激烈
抨击。
今天，西方政客把历史
政治化，修改历史叙事、篡
改历史的企图从未如此明目
张胆。我们看到，在纪念第
二次世界大战胜利75周年的
表述上，对当年的历史事实
，曾经举世一致的历史叙事
正在遭到篡改。2016年12
月，乌克兰时任总统波罗申
科在波兰承认乌克兰独立25
周年之际发表讲话，称乌克
兰爆发战斗（指2014年乌
克兰“尊严革命”之后在乌克
兰东部地区的内战）的唯一
原因是：