如今的时间危机并非加速。加速的时代早已过去。目前我们认为的加速，只是时间涣散的症状之一。今日的时间危机源于一种导致各类时间障碍和错误感知的时间紊乱。时间缺乏有序的节奏，陷入失调状态。这种紊乱让时间仿佛在飞驰。
这种时间紊乱并非强制加速的结果，其首要原因是时间的原子化，这也是为什么人们感觉时间的流逝比以往快得多。时间涣散导致人们不可能去经验何为持存。没什么能让时间驻足。生命不再被嵌入能创建持存的秩序体或坐标系中。
本书通过回顾历史提请人们注意，必须换一种方式理解日常生活，以避免陷入时间危机。作者缅怀的并非“讲述的时间”。讲述的终结，或故事的终结，并不一定意味着时间上的空白。它有可能开启一种无关神学和目的论的、散发自己独特香气的生命时间。它的前提是让“沉思的生活”复苏。

韩炳哲（Byung-Chul Han），德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习，并于1994年以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学的博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年起任教于德国柏林艺术大学。他的主要研究领域是18—20世纪伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教、媒体理论等。作品被译成十几种语言。西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，这都让韩炳哲对于数字媒体时代人类精神状况的分析批判，显得尤其重要而富于启发。

前言
非-时间
无香的时间
历史的速度
从行进时代到飞驰时代
当下的悖论
散发香气的时间晶体
天使的时间
散发香气的时钟：关于古代中国的外一篇
世界的圆舞
橡木的气味
深度无聊
沉思的生活
注释
附录 韩炳哲著作年谱

如今的时间危机并非加
速。加速的时代早已过去。
目前我们认为的加速，只是
时间涣散的症状之一。今日
的时间危机源于一种导致各
类时间障碍和错误感知的时
间紊乱。时间缺乏有序的节
奏，陷入失调状态。这种紊
乱让时间仿佛在飞驰。人们
感觉生命在加速，实际上是
在感知一种无头苍蝇般乱飞
的时间。
这种时间紊乱并非强制
加速的结果，其首要原因是
时间的原子化，这也是为什
么人们感觉时间的流逝比以
往快得多。时间涣散导致人
们不可能去经验何为持存（
Dauer）。没什么能让时间
驻足。生命不再被嵌入能创
建持存的秩序体或坐标系中
。即使人们所认同的事物也
是昙花一现，如此一来，人
们自己也变得极为短暂易逝
了。生命的原子化伴随着一
种同一性的原子化。人只有
自己，即小我。人们似乎彻
底放下了空间和时间，甚至
放下了世界，放下了（与他
人）共在。这种避世是一种
时间紊乱现象，它让人类萎
缩成一个小小的身体，并用
尽一切手段维持健康，否则
人们就一无所有了。这个脆
弱的身体健康与否取代了世
界和神。没什么能敌得过死
亡。因此，“死”对如今的人
们来说殊为不易。人们未老
而先衰。
本书从历史角度系统地
追溯时间紊乱的原因和症状
，同时也将思考其治愈的可
能性。虽然也涉及异质时间
（Heterochronie）和乌托
时间（Uchronie），但本书
并不局限于找出并恢复这些
非比寻常、与众不同的“持
存之地”。相反，笔者通过
回顾历史提请人们注意，必
须换一种方式理解日常生活
，以避免陷入时间危机。笔
者缅怀的并非“讲述的时间”
。讲述的终结，或故事的终
结，并不一定意味着时间上
的空白。相反，它有可能开
启一种无关神学和目的论的
、散发自己独特香气的生命
时间。然而，它的前提是让
“沉思的生活”复苏。
如今的时间危机也与“积
极的生活”之绝对化有关。
它导致一种劳动律令，该律
令将人类降级为“劳动动物”
。日常的过度活动剥夺了人
类生命中所有的沉思元素与
驻留能力，导致人类损失世
界与时间。那些所谓的减速
策略并未克服时间危机，它
们甚至掩盖了真正的问题。
人们要做的是让沉思的生活
复苏。时间危机只有在“积
极的生活”再次将“沉思的生
活”纳入己身时才会被克服
。