“制高点文库”之《李舫自选集》是一部鲁迅文学奖得主李舫的散文集。知性的文字将带领读者回到古雅的春秋时代、辉煌的大唐王朝，感受成都、吉林的深厚底蕴和日新月异，解读嵇康的潇洒、韩愈的耿直、苏东坡的达观、陈子昂的孤独、李贽的狂傲，品味经典电影赋予的感动。李舫的文字知性冷静，她将大量资料读透，化作文学性的语言呈现在作品中，从历史走向未来，从故乡走向世界。
李舫鲁迅文学奖获奖感言：中国历史是一部大书，要想读懂今天，就一定要返回历史的现场，读懂昨天。文学的功用，就是试图将那些早已枯萎数百数千年的花朵重新放回历史的清水里，还原其时间、人物、场景、环境、思想，使其再度绽放。

辑一 金
春秋时代的春与秋
长相思，忆长安
那一场突如其来的漫天大雪
何以春节，何以中国
辑二 木
漂泊中的永恒
成都的七张面孔
追寻夜郎
也无风雨也无晴
辑三 水
江春入旧年
在火中生莲
一蓑烟雨任平生
念天地之悠悠
辑四 火
叩敲的痕迹
今宵别梦寒
风雨泽随
此情可待成追忆
辑五 土
长缨
霓虹
苟利国家生死以
山山记水程

黑夜走廊
漫长的夜，无边的夜。
夜，是暂停，是遣情，是格物，是放纵，是悬置；
是蹒跚中的困顿，是困顿中的慰藉，是慰藉中的伤怀，
是伤怀中的冥思，是冥思中的眼泪。没有眼泪的冥思是
忸怩的，没有冥思的伤怀是浅薄的，没有伤怀的慰藉是
虚伪的，没有慰藉的困顿是惆怅的，没有困顿的蹒跚是
麻木的，没有黑夜的白昼是拥挤的，没有明天的黑夜是
漫漶的。
一
当白昼的浮华和喧嚣一幕幕退去，如水的夜色一幕
幕浸润；当紧张的心情一点点松弛，部分的情绪归诸沉
潜；当我们对镜一壁地洗去残妆，让午夜的清风轻轻拂
过脸颊，让真实的自我从疲倦的面容中显露出来，我们
往往得以反观那些白日里我们所沉湎和执着的东西。
街灯穿窗而过，灯光映照如帘，窗外是行进着的夜
。
人声消逝了，蝉鸣隐退了，忧伤淡漠了，思维搁置
了，白昼的最具有典型意义的象征物已经凋落。夜寒如
水，夜来香在乍暖还寒的空气中抖抖索索地展开花瓣，
远处不眠的鸟音踏水而来。夜已经成熟，饱满到无，浓
厚得让人心里踏实。往事是一艘沉船，静静地躺在记忆
的海底；不知藏在何处的东西，此时是最好的收藏。
夜，浓缩了距离，荡涤了尘埃，消释了差池，封存
了空间，分不清哪里是枝头的残叶，哪里是枝间抖动的
秋风。夜，包藏了一切，收容了一切——空灵有力的清
风，透侵重衣的寒气；不可告人的阴谋，无法痊愈的伤
口；超尘拔俗的情怀，宠辱不惊的气度；某个黄昏的憔
悴，患得患失的停滞；对生命本真的颖悟，不落言筌的
心事。夜，在咄咄逼人中有一种冷静中的容忍和容忍中
的冷静，在不动声色中散发着君临一切的气势。
夜，是行旅者的客栈，是欢乐者的梦魇，是重创者
的浓睡，是死亡者的天堂；夜，是我们收藏岁月的旧皮
箱，夜幕四垂，隔年的嶙峋往事、惊天动地的欢喜与悲
伤，便都显得遥远而阑珊。
二
夜，是豪饮者的——卜夜容衰鬓，开筵属异方；烛
分歌扇泪，雨送酒船香。是苦吟者的——为了一个句子
的凄美，多少次寒夜梦回，惊悸地拥被而起，月光正映
照夜的无眠。
是思乡者的——床前明月光，疑是地上霜。是失眠
者的——疏疏落落的星星是无数失眠者睁大的眼睛。是
夜游者的——采得荷花带叶归，这是行动的高度写意所
达到的随心所欲的大手笔。是相思者的——在一个不知
名的夜晚里，伴着山下传来的尖锐的火车汽笛声，天空
中忽然有一颗流星燃着细碎的点点白光悲伤地滑过，相
思便穿透了心房；夜是一个个被相思噬坏了的空壳，用
笔永远也填不满，夜夜重复一个孤寂的梦，梦中总不见
思念的人。是满怀心事者的——良心只有在夜深人静的
时候，才悄悄出来敲打灵魂；有人得到轻轻的拍打而怡
然入睡，有人得到狠狠的敲打而辗转反侧。
夜，如同明月，终古常见而光景常新。
法国著名作家马尔罗曾说：“死亡的可怕之处，就
在于它把生命变成了命运。”在这一点上，黑夜与死亡
的确异曲同工。生命融化在死亡中，就像白昼被黑夜吞
没，在一个没有坐标的系统中，夜，得到了无限的自由
、无限的张扬、无限的延伸。夜，统一了一切，又阻隔
了一切，简约而铺排，逼仄而辽阔，斑斓的色彩在这里
销声匿迹，沸腾的喧嚣在这里复归沉默。世界的错迕变
迁、人情的沧桑冷暖，都不可排遣地荡漾在柔软寂寥的
夜色中。在这一瞬间，人道也就是天道。它给了我们一
个刻骨铭心的警示：当生命化为一缕轻烟时，无论我们
如何多情，都将无法回忆生前身后那些最为着意的事情
。
三
医生说，绝大部分婴儿都出生在夜间。现代发达的
医疗技术始终搞不清楚，为什么人类把所有的缤纷忙碌
都放进白天，却唯一将自己生命的起点选择在这些万籁
俱寂的夜晚。
母亲们在经历了一个又一个充满期冀、充满企盼的
白天之后，孩子们却毫不经意地在她们意念松弛的夜晚
将她们从熟睡中唤醒。为了这一刻，她们已经等得很久
了，期待的心情饱满得像成熟的秋天。可是，某个酣睡
中的阵痛让一切都变得猝不及防。生命的骚动便从这种
猝不及防开始，夜在沉睡中保持着它的不可退让的清醒
。
太多神奇的传说了，关于这些神奇的夜晚。星星推
开耳边的嘈杂，深情地相互凝视，以便世界在某一个早
晨向孩子们敞开玲珑的心。夜，是生命密集的走廊，是
孩子们飞翔和降落的翅膀。从孩子们身上夜教给人们如
何小心翼翼地躲开万丈红尘中的浮闹和喧嚣，静静地谛
听生命的声音；如何去感受，去理解那不充分的理解，
去言说那不可言说的渊默，充满了感悟和深情。孩子们
的力量，就是生长的力量，就像黎明破晓的前刻，像即
将消退的忧伤，像命运轻轻的叩击，像英雄怒剑出鞘的
悲壮。不是孩子们选择在夜晚悄然降临，而是因为有了
他们，才有了白天和黑夜的划分——他们走开，世界便
开始沉睡；他们走来，一切便从头开始。
时间使时间得以生存，生活将服务于生活。
许多年前，我是无数个怕黑的孩子中的一个。黑夜
，特别是没有星星没有灯光的夜晚，给了我无穷

★本书以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为高标，以“纲举目张”的方法，作家自选散文代表作，来展示中国当代文学优秀卓越的散文经典，以报答广大读者。
★作家高境悠远、闳言崇议、挚爱深情、才气纵横，思想的成熟度与新锐度、艺术的丰富性与先锋性，在书中尽情展现。
★展示了名家作品的文学之美。作品高尚雅致的情操、新锐精微的精神气象，具有纵横天地、穿越古今的自由恣肆和思想丰赡的文学品格。
★相信这套高品质的经典，一定能带给读者意想不到的惊喜。

春秋时代的春与秋
孔子问礼于老子，是一段生趣盎然的历史悬案。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意；在两千五百年后的今天来看，亦颇具启示。
——题记
公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。时间，不详；地点，不详；观众，不详。但是，他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话。
其中的一位，温而厉，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。
另一位，年略长，耳垂肩，深藏若虚，含而不露。这也许是他们的第二次会面，但并不重要，重要的是，此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义。
一
他们，一个是孔子，一个是老子。
“孔子适周，将问礼于老子。”司马迁在《史记》中写道。
孔子是两千五百年来儒家的始祖，老子是两千五百年来道学的滥觞。司马迁对两人有过明确考证，“孔子生鲁昌平乡陬邑”（《史记·孔世家》），“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”（《史记·老子韩非列传》）。这一天，年幼些的孔子将去向年长的老子求教。
贵族世家的孔子生于鲁襄公二十二年（前 551），尽管他被后世尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，但身世并不光彩，“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。孔子生而七露，首上圩顶，所以他的母亲为他取名曰丘。与孔子相比，平民出身的老子身世颇为含混，除弥漫坊间的奇闻逸趣外，只知道他“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”，某一日，骑青牛西出函谷关，从此一去不复返。
两千五百年来，人们对他们的会面颇多好奇，也颇多猜测和演绎。《礼记·曾子问》考据孔子 17 岁时问礼于老子，即鲁昭公七年（前 535），地点在鲁国的巷党，这是他们的第一次会面，“孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。’老聃曰：‘丘！止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰‘礼也’。”《史记》载，他们的第二次相见是在十七年之后的鲁昭公二十四年（前 518），地点在周都洛邑（今洛阳），孔子适周，这一年他已经 34 岁。第三次，孔子年过半百，即周敬王二十二年（前 498），地点在一个叫沛的地方。《庄子·天运》曰：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”第四次在鹿邑，具体时间不详，只有《吕氏春秋·当染》简单的记载：“孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。”历史不可妄测，但有时间有地点有人物，这样的记载虽然未必逼近真实，却足见后人的善意与期待。 孔子对老子一向有着极大的好奇。我们不妨想象这样的场景——两位孤独的智者踽踽独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦。
孔子的弟子曾点有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，颇得孔子的赞许。这是一幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中。阳光明媚，春意欢愉，人们沐浴、歌唱、远眺，无忧无虑，身心自由。我们似乎从中感受到了春的和煦，歌的嘹亮，诗的馥郁。
老子也徘徊在这春末的暖阳中，他看到的却是不同的景象：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰，世人兴高采烈，就像要参加盛大宴席，又如春日登台览胜，媸妍良善邪恶美丽狰狞，又有什么分别，谁又能够分辨？
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
如此忧伤而又抒情的语气，在老子散文般的叙事中，并不少见。在茫茫人海中，老子反复抒写自己“独异于人”的孤独与惆怅，在“小我”与“大众”之间种种难以融合的差异中，老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己。这孤独和惆怅曾吸引过年幼的孔子，而这一次，他想问的是，孤独和惆怅背后的机杼。
历史的天空，就在这一刻定格。
一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。他们是春秋时代的春与秋。两千五百年前的这一刻，他们终于相遇。司马迁以如椽巨笔记录了这历史的一刻——
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，
其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，
不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，
容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益
于子之身。吾所以告子，若是而已。”
妙趣横生的描画，读来令人浮想联翩。
老子直言不讳