本书收录了清末民初著名外交家陆征祥与亲朋故友往来的700余通手札。陆征祥与清末民初时期各界人物的交往在书简中留有不少痕迹，如其与顾维钧、王正廷、林森、黄郛、张群、马相伯等人的通信。其中数量最为集中、史料价值最为突出的是陆与其契弟刘符诚的往来手札，这批书信开始自1932年，直至1948年11月18日陆征祥“最后笔迹”，详细记录了陆征祥晚年的思想、信仰、生活等方方面面的情况，以及第二次世界大战期间国内外的政局、社会民情。

整理凡例
陆征祥和他的友朋（代序）
毕桂芳函
步翼鹏函
蔡元培函
致曹锟函
曹汝霖函
陈介函
与陈箓往来函
褚民谊函
致董康函
段祺瑞函
傅秉常函
与顾维钧往来函电
与郭泰祺往来函稿
黄郛函
致黄开文函
金还函
与金问泗往来函
军委会函
与康有为往来函
与林森往来函
致刘长清函
刘崇杰函
与刘符诚往来信函
刘镜人等函
刘式训函
致刘浚卿函
致陆伯鸿函
致罗文干函
与罗光往来函
陆隐耕函
马相伯函
钱泰函
瞿常函
瞿宣治函
致沈瑞麟函
致施肇基函
宋小濂函
致孙德桢函
孙科函
与田耕莘往来函
唐在复函
与外交部往来函电
与汪荣宝往来函
王昌祉函
王承传函
王宠惠函
王广圻函
与王怀庆往来函
王景岐函
致王文成函稿
王正廷等函电
卫青心函
魏宸组函
吴耀、余翕函
萧师毅函
致许沅函
致夏诒霆函
与谢维麟往来函
徐世昌函
致徐世章函
许同范函
亚尔倍一世国王函
阎锡山函
杨峻林函
叶恭绰函
与于斌往来函
于驷兴函
与张道行往来信函
张充仁函
致张国淦函
张群函
张润波函
张绍曾函
与张元济往来函
郑天锡函
致中华公教青年
周超函
周自齐函
朱鹤翔函
陆征祥通启
附一 先考云峰府君一字遗嘱
附二 追念许文肃公
附三 许文肃公吃苦二字诀
附四 明徐文定公灵表
附五 孝字章注解
后记

陆征祥是清末民初时期
中国著名外交家。本书收录
的700余通书简，都是民国
时期他与亲朋故友往来的手
札。
陆征祥，字子欣、子兴
，1871年6月12日生于上海
，1949年1月15日逝世于比
利时布鲁日圣安德肋
（Saint-Andre）修道院。
因为父母都是基督新教公理
宗伦敦传道会的信徒，陆征
祥也很早受洗入教，并在
1884年13岁时进入清政府
在上海办的外语学校——上
海广方言馆学习。1892年
陆征祥被选拔至北京，进入
总理各国事务衙门所办的外
语学校——京师同文馆，跟
随法国教习华必乐
（Charles Vapereau）学习
法语。由于成绩出众，陆征
祥于1893年初被派往中国
驻俄国使馆担任翻译官。由
此直至1906年，他都在驻
俄使馆任职，并深受驻俄大
臣许景澄的教诲和影响，终
身视其为师。1906年，陆
征祥出任清政府驻荷兰公使
，次年兼任中国出席海牙国
际保和会代表。由于他的努
力，中国终于实现了在荷属
东印度设立领事馆的目标。
1911年武昌起义爆发后，
时任
驻俄公使的陆征祥，在
驻外公使中率先致电清廷，
敦促清帝退位。民国成立后
，陆征祥受袁世凯之邀回国
，出任北京临时政府首任外
交总长。此后，他曾两任国
务总理（国务卿），四任外
交总长，成为民初政界特别
是外交界的最重量级人物之
一，特别是在外交体制与规
范建设以及外交人才培养等
方面发挥了重要作用。北京
政府时期，陆征祥不仅以外
交总长身份亲历“二十一条”
谈判全过程，是中日“民四
条约”的签字人，更是第一
次世界大战后中国出席巴黎
和会代表团的首席代表。在
外交努力争取合法权益不果
而又未获北京政府明确指示
的情况下，他仍毅然选择拒
绝在有损中国权益的巴黎和
约上签字。回国后，陆征祥
于1920年8月辞去外交总长
职，并一度欲脱离外交界。
1922年他再度远赴欧洲，
出任驻瑞士公使及中国出席
第三届国联大会代表。在比
利时籍妻子培德夫人
（Berthe Bovy）去世后，
陆征祥1927年彻底脱离政
界、脱离世俗，进入天主教
中教规最为严格的本笃会，
到比利时布鲁日市郊的圣安
德肋修道院隐修。历经多年
苦修，陆征祥于1935年晋
升司铎。虽然身处异国、隐
身修院，但陆征祥始终关心
祖国命运。特别是七七卢沟
桥事变后，陆征祥身在道院
，心系祖国，热心宣传中国
抗战事迹，加强中国与欧洲
国家特别是梵蒂冈的联系，
积极争取西方世界对中国抗
战的同情与支持，并在战后
获颁抗战胜利勋章。战争中
，他也经历了修道院被德军
占领等颠沛流离的生活，并
于第二次世界大战结束后的
1946年，获得罗马天主教
宗座授予比利时刚城
（Gand）圣伯多禄修道院
（Saint-Berthold
Monastere）名誉院长的殊
荣。抗战胜利后，他一度有
回国传教的计划，终因身体
虚弱、世事变迁而未果，
1949年初在圣安德肋修道
院病逝。
作为外交家的陆征祥，
曾长期周旋于欧洲上流社会
，洞识国际局势，熟悉外交
礼仪，桂冠华服，给人礼节
周全、谈吐谦恭、行事低调
的印象。“弱国无外交”的名
言，更固化了他委曲求全的
外交家形象。事实上，在其
起伏跌宕的一生中，陆征祥
也屡有“出格”之举，令世人
“大跌眼镜”。1899年，在俄
国圣彼得堡，陆征祥迎娶了
一位年长他16岁的比利时贵
族小姐。身为清朝官员，光
绪三十一年（1905）他竟
毅然剪掉辫子，回国述职晋
见摄政王之时也只以假辫子
应付。最令世人意外的是，
在妻子去世后，他毅然脱去
外交官的华服，遁入空门，
加入教规最为严格的天主教
本笃会隐修。
陆征祥是清末民初诸多
重要历史事件的亲历者和见
证人，晚年虽然隐身宗教，
但并未断绝与世俗社会的联
系，仍然时刻关心祖国的命
运。他丰富而传奇的人生也
给世人留下无数的谜团和遐
想，自然也吸引着历史研究
者关注的目光。然而，或许
是受到史料的局限，学界的
相关研究成果并不多见，甚
至有关陆征祥的生平也存在
不少以讹传讹的记述。与友
朋往来书简，是陆征祥的“
朋友圈”及社会交往活动的
真实记录，也是其生平研究
不可或缺的基础史料。这些
与旧友亲朋的往来书简，无
疑为我们理解和研究这位清
末民初外交家的内心世界，
提供了极好的线索乃至可靠
的答案。
……
陆征祥所遗个人资料现
大部分保存于其最后安眠之
地一比利时布鲁日市圣安德
肋修道院。中国社会科学院
近代史研究所海外珍稀史料
征集工程于2012年派遣姜
涛、黄庆华、赵晓阳、李学
通前往比利时搜集，获得万
余页数字化复制本，其中陆
征祥所存各方书信颇具史料
价值。此外，中国社会科学
院世界宗教研究所也收藏有
陆征祥1936～1948年致刘
符诚的亲笔手札，内容真实
、私密，记录了他人生最后
十余年，包括他在第二次世
界大战时期的生活与思想活
动。此次结集出版的陆征祥
往来书简，除上述资料外，
又增补了“顾维钧档案”中所
存相关资料，以及《本笃会
修士陆征祥最近言论集》、
罗光著《台北七年述往》等
书中所收录的陆征祥往来书
札，总计700余通。同时又
附录了陆征祥纪念

本书收录陆征祥与各方友朋往来书简700余通，主要来源于比利时布鲁日圣安德肋修道院所藏陆征祥档案、中国社会科学院世界宗教研究所藏陆征祥致刘符诚手札，并增补中国历史研究院图书档案馆藏“顾维钧档案”中所存往来书信，以及《本笃会修士陆征祥最近言论集》、罗光著《台北七年述往》等部分旧书刊中所收录的陆征祥往来书信。末尾还附录了陆征祥纪念其父陆云峰、其师许景澄以及徐光启的部分文字。

陆征祥往来书简整理工
作最初是作为研究生史料学
训练的作业，部分内容曾在
《近代史资料》刊出。参加
前期整理工作的先后有硕士
研究生喻乐、蒋铁鑫、席卿
循、吴顺、王有佳同学，博
士研究生崔彤、张萌、李锐
洁同学，其中数量最多的陆
征祥与刘符诚往来手札主要
由崔彤整理。中国社会科学
院世界宗教研究所藏陆征祥
致刘符诚手札曾以《陆征祥
致刘符诚书信选》为名，在
北京市政协编《文史资料选
编》第33辑刊发了一部分。
《台北七年述往》中所录50
余通陆征祥致罗光书简，虽
然整理错误及可疑之处颇多
，但因该书出版较早、现今
存世不多，大陆方面学者尤
其难得寻觅，本次也一并收
入。由于未能见到原手稿，
无法准确核校，故仅将明显
错讹及存疑拟改之处标注，
希望读者使用中注意。本次
整理出版，再将上述整理稿
由刘萍、卞修跃、李学通，
以及关康、张淑贤重新核校
，增补了部分注释，任雯婧
博士翻译了部分法文书信或
信中法文名词。李学通最后
统稿完成。
虽然现存陆征祥友朋书
简数量并不庞大，但搜集和
整理工作并不容易。在这项
工作进行过程中，我们曾获
得多方面的支持和帮助。最
初赴布鲁日修道院的工作，
即获得比利时孔子学院冯浩
烈(Philip
Vanhaelemeersch)先生和
比籍华人外交家魏大使先生
及夫人的鼎力支持与帮助。
姜涛研究员、黄庆华研究员
、赵晓阳研究员全程参与完
成修道院所存陆征祥资料的
整理复制。世界宗教研究所
存陆征祥致刘符诚手札的搜
集工作，则得到刘国鹏研究
员、金延林研究员慷慨无私
的支持。当然，上述工作都
是在王建朗、金以林等研究
所领导的指示、支持下实施
和完成的，杜继东处长始终
给予了多方面的帮助。也还
有许多人曾经以各种形式、
从各方面给予这项工作大力
支持和帮助，虽然没有一一
列举，但我们也都心存感激
，在此一并表示诚挚的谢意
。更要感谢中国社会科学院
创新工程学术出版资助项目
提供出版资助；感谢社会科
学文献出版社，感谢历史学
分社宋荣欣总编辑及责任编
辑石岩老师的热心支持和认
真精细的编辑工作。
由于手书函札时间较久
，保存情况并不理想，包括
受浸洇造成的模糊等原因，
更增加了原稿文字的辨识难
度。整理者虽全力以赴，然
错讹之处或仍难免，不当之
处还请读者赐教指正。

兴老座右：
久违风采，时切遐思。今春劫甫内渡，奉到尊夫人纪念章，并询谂起居无恙，深以为慰。比奉惠书，详述归依教宗，具见毅力宏愿，舍身救人，不胜佩敬。吾国古来大智慧、大英雄，或学贯人天，由入世而研究出世，或功成名就，舍名利而皈依三宝者，不乏其人，公闻之，当亦出之意外而为之悯慨也。
现在政局丕变，定都南京，北京由阎锡山与政治分会维持。各部均南迁，官商失口，不可胜计，从前欠薪更无从说起。惟我公人格久为南中要人所敬仰，况公捐作善举，不为私有，尤为他人所不能。鄙意现值伍梯云、李石曾、王亮畴诸君均联袂游欧，不妨由公将前后情形与伍、王、李诸君一谈，请其向南京政府请托，或可特别办理。尊意以为如何？弟自民九以后迁居津门，绝不预闻政事。甲子合肥再起，弟亦未参政议。上年张氏入京，强邀组阁，更决然谢绝，非鸣高也，实自顾菲才，绝非可以肩此巨任。况军阀之行动举措，实难以满意，此次退出关外，途中遇炸弹，生死不明，则又不禁为之怆然。军阀结果愈演愈惨，天道示人，可以发人猛省，要非有悲悯大愿、舍弃一切之大力不可。儒讲为仁，佛讲普济，与西教博爱之旨如出一贯，可知古今中外其道一也。吾公将来布教全球，万流宗仰，其成就功德岂有涯诶。颂祝无量。
国内情形，年逊一年。方奉手书之时，雨帅尚在北京，然已四面楚歌，知其决难持久，故对于尊属一节，实觉无从启齿。今则北伐告成，奉系率部出关，局面又为一变，国体虽未变更，然五色国旗业已改易青天白日矣。现在南北业已统一，希望从此停止内争，从事建设，则吾民十数年之牺牲，或有收回代价之希望。盖今年来各省因战事影响，交通阻滞，商业凋敝，民间十室九空，困苦情形决非意想所能料到，与我辈当局时代相比，真不啻有霄壤之别。言念及此，为之恻然。我感于让忍二字非何观念，并愿吾公发大精进，成大愿力，得无上道，以方便法为众生忏悔业行，祈祷安乐，本大慈悲，圆大功德，此则尤为俗世老友所馨香祷祝以期待于仁者也。肃此。顺颂修祺。
弟曹汝霖顿首
六月十二日
二
（1928年6月17日）
子兴道兄慧鉴：
前承赐圣史，歉为未及。荩臣归国，承惠玉照并询悉起居，热忱毅力，同深钦佩，而一瞻道貌蔼然，想见万念皆空，一心救世，真众生之福星也。中国古来居高位不能行其志，退而皈依佛法，发宏愿为众生造福者不乏其人，人目为遁入空门，无补于世矣。愚则以为，修身治国平天下，世间法也；舍身普渡群生，出世间法也。消极的救世与积极的救世，初无二致，所谓博施济众，必也圣乎，中外立教之本旨其揆一也。我公悲天悯人，勇猛精进，将来之造就，讵有涯诶哉。方今人欲横流，世道日下，生民涂炭，而当国者醉心武力，内争不已，古昔相传之礼让为国、相忍为国之哲训，更无人能记忆。爰将吾公出世修道之苦心及本笃派之教旨，公之《大公报》，非为公宣传，实冀彼居高位者闻风兴矣。 徐菊老、段芝老均住津门，健壮如常。范老上年厄大病，现已回复，周辑老时住大连，谢绝世事。同辈中钱幹老早归道山，林长民、范静生复先后辞世，黄陂亦于月前逝世。者旧凋零，海外闻之，能不为之凄然乎。京津秩序，此次均未破坏，王聘老于青黄不接之时，维持北京治安，尤可佩也。拉杂，复颂善安。
弟曹汝霖顿首
六月十七日