本书在“后人类时代”到来之际，通过回顾人类大家族的历史，重新审视“人类”的定义，破解人类的文化基因。从170多万年前至今，人类这种“灵性动物”在追寻客观幸福的道路上，针对种种反复出现的结构性问题，不断提出新的解决方案，从而创造了无数璀璨的文明。尽管奴隶贸易、世界大战等非理性的洪流一次次打断文化演变的进程，甚至使之倒退，然而，当人类摆脱了赤贫、无知、教条、恐惧与仇恨这五大障碍，各文明将会向着共同的客观幸福合流。

前言
第一章 方法问题
第二章 “灵性动物”的诞生
第三章 我们都是非洲人
第四章 一部分人开始定居
第五章 城市的世界
第六章 先驱性事件
第七章 精神领域的华丽转身（公元前1千纪）
第八章 政治与经济的轴心时代
第九章 宗教传播与帝国迁移
第十章 新主人公登场
第十一章 危机与复兴（1200-1400年）
第十二章 第二个漫长轴心时代的开端
第十三章 相互连接的世界（16世纪）
第十四章 为宗教宽容而战
第十五章 灾难与成就（17世纪）
第十六章 革命的世纪
第十七章 狂暴的对外扩张
第十八章 这就是人类
后记
注释
译后记
出版后记

在“后人类时代”到来之际，系统性地回顾人类百万余年的历史，重审“人”的定义。
解读主观幸福与客观幸福，细数人类在追寻客观幸福的过程中经历的波折。
将人类大家族视为一个整体，展现文化的多样面貌，剖析文明的共同命运。
关注历史经验，提炼人类社会中的结构性问题，进而探寻解决的方案和前进的方向。

在当今这个历史时刻，被放大的局部细节时常
掩盖了共性，因而我们更加需要宽广的视野，马里
纳和兰博德的伟大“传记”便是应此需求而生的。
——阿尔瓦罗·庞博，作家，西班牙皇家语言
学院院士
关于我们明天是否会生活在《银翼杀手》中的
世界这个问题，其答案虽然尚未可知，但其本身就
足以令《人类传》的书页间散发出某种紧迫感。至
少何塞·安东尼奥·马里纳是这样理解的——这位
哲学家兼作家同哈维尔·兰博德一道……回顾了文
化演变的历史。他们探索文化基因，追溯人类本源
，借此理解我们是谁，又为何不断自问我们将去往
何方。
——弗兰塞斯克·米罗，记者
无论如何，本书将世界史变成了一本引人入胜
的教科书，带我们踏上了一场愉快的旅程。随着时
光流逝，宗教思想、哲学思想、政治思想同科学发
展一道，逐步构建出一份“全球伦理纲要”，本书
则试图记录这份纲要中每一次重要的进步和倒退。
——何塞·安东尼奥·冈萨雷斯·索里亚诺，
记者
在自然和人文知识的帮助下，努力获得更加客
观的幸福，仍是生活的理性目标之一。
——玛丽亚·特蕾莎·希门尼斯·巴尔巴特，
人类学家

第一章 方法问题
一、方法
深入研究人类文化的演变，而不流于笼统，这看上去是一项过于庞大且必然失败的任务。无须是历史学家，常人也能明白，我们所掌握的信息实在难以驾驭。有位著名的神经科学家曾说，世上只有一样东西比人的大脑更加复杂，那就是同时运转的70亿人的大脑。实际上，还有另一样比这更加难以研究的东西，那就是贯穿人类历史的、不断运转的几十亿人的大脑。目前，我们能够运用大数据等新兴技术来研究历史。也就是说，我们也许能够获取数以百万计的数据信息：关于地球上的每一个人，关于每一个群体、公司、机构，关于资金流和移民潮，关于新闻、传媒和广告的影响，等等。问题在于怎样处理这些浩如烟海的信息。试想以事无巨细、全盘罗列的方式去撰写一部“一天世界史”，甚至是“一小时历史”，那就好
比绘制一张与所绘地区等大的地图。
不幸的是，只有一个办法能让人脑处理这数量庞大的信息，那就是以某种方式对其进行简化。难点在于，如何在既不伪造事实，也不遗失重要信息的前提下进行简化。伍迪·艾伦（Woody Allen）曾声称，自己借助速读法，几个小时就读完了《战争与和平》（Guerra y paz）。他总结道：“说的是俄国。”笔者认为，我们在本书中所用的方法能让我们成功地克服简化的难题；让我们既着眼大局，又始终紧扣人类的脉搏；让我们在巨量数据中穿行，而不迷失于细枝末节。若非如此，那么整本书就是将地基打在了流沙之上，一切都将徒劳无功。因此，笔者首先要证明本书所用方法的可靠性，然后再吸引人们来阅读。
笔者认为，最合适的方法是以行为结构为基础。行为结构是一切的根本，是历史最初的源泉。伟大的人类学家阿尔诺德·盖伦（Arnold Gehlen）曾写道：“人类是能动的。因此，应该将行动置于一切困难和疑问的中心，并将人类定义为能动者，以及文化的推动人、创造者。”我们的行为受到需求、期望和情绪的驱动，在我们所能运用的思想工具的协助下成形。情绪是个人的，工具则是社会的。“人类的本质是欲望”，斯宾诺莎（Spinoza）此言不虚。社会现象纷繁复杂，但其本源永远是个人的需求和欲望。因此，想要理解历史，就必须如伟大的历史学家乔治·杜比（Georges Duby）所想，撰写一部充满激情的人性史。
人类面临的问题是一致的，而不同的文化各有各的解决方式——这个前提假设已经得到了充分的证明。由此推断，各种文化虽然差异显著，但最终仍能相互理解。因此，笔者决定展现一部“疑难的历史”，一部人类面对困难的编年史，以描述人类这一智慧生物，如何既为希望所激励，又为恐惧所禁锢，在挑战环伺的环境中逐步前进。但我们马上就陷入了一个悖论：我们一方面要解决生死攸关的问题，一方面又要制造新问题，这使我们处于一种永无止境的自我竞争之中。人类迫切地追求和平，只为在获得和平之后开启一场新的战争。紧张的氛围让我们焦虑，而一旦消散又让我们无聊。20世纪60年代，一些思想家认为，人类面临的最严峻的困难有三：人口过度膨胀、核战争，以及无聊。甚至有人危言耸听，说唯一一项任何人都不能从中幸存的威胁，就是倦怠无聊的情绪和状态。
有些重大的顽瘴痼疾，根植于普遍的需求或愿望，与人类的存在相互交织，贯穿整个历史，不断出现、消失又重现，而人们一次又一次试图发明新办法或重拾老办法来战胜它们。历史提供了许多答案，但这些答案又时常提出新的问题。所有人类社会都对家庭与繁衍加以规范，一共也只找到四种解决办法：一夫多妻；一妻多夫；一夫一妻且从一而终；或是一夫一妻，但可以更换伴侣。近期，生物科技为人们提供了更多选择。一直以来，主权国家都必须为战争筹集资金。它们总是通过赋税、结盟（包括联姻）、巧取豪夺或借贷来达到目的。在当代社会，避税的欲望把资本引向所谓“避税天堂”。而早在1509年，布雷萨诺内的主教在罗马去世时的情景就曾令马丁·路德（Martin Lutero）大为光火：人们在他家里找不到金、找不到银，却在他袖子的绲边里找到了一张纸—一张打给德国富格尔（Fugger）金融家族代表的金额高达30万弗罗林的期票。
历史长于记忆，尽管有时看似十分健忘。阿姆斯特朗（Armstrong）曾写道：“当前，伊斯兰世界总是把西方帝国主义同十字军东征联系在一起，这没有错。当艾伦比（Allenby）将军于1917年进入耶路撒冷时，他宣称‘十字军东征终于圆满’。当法国人攻入大马士革，法军统领大步行至萨拉丁（Saladino）墓前，高喊：‘我们又来啦，萨拉丁！’”
二、进化算法
达尔文发现了一种“进化算法”，即诸物种形态演变的过程。自然环境随时间而变化，现实逐步淘汰那些不适应既定条件的性状。这个理论最初并不完整，直到人们发现了导致不同性状产生的机制——基因突变。从此，这一模型就变得更易于理解。文化演变的机制与之相似：要有提供动力、指引方向的推力，例如人的需求、欲望、期待和激情；要有能为面前的问题提供解决方案的机制；还要有一