《幼学琼林》，全名《幼学故事琼林》，一名《幼学须知》，或名《成语考》。“幼学”，界定它的受众是儿童，性质是蒙书。“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。“故事”，是从内容角度描述，说明该书所讲，是古时候的事情。“成语”，指习用的古语，是从语言修辞角度界定该书性质。《幼学琼林》是中国古代蒙学经典之一。全书采用对偶句写成，便于吟诵，容易记忆。内容涉及著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、鸟兽花木、饮食器用等，丰富广博，包罗万象。
中国文化重传承，修辞追求凝练。古人写文章，注重成语典故的应用。了解典故的原始出处，其衍生意义，以及能正确地使用，《幼学琼林》便是满足这一学习功能的一部书。

【全书目录】
卷一
天文
地舆
岁时
朝廷
文臣
武职
卷二
祖孙父子
兄弟
夫妇
叔侄
师生
朋友宾主
婚姻
女子
外戚
老寿幼诞
身体
衣服
卷三
人事
饮食
宫室
器用
珍宝
贫富
疾病死丧
卷四
文事
科第
制作
技艺
讼狱
释道鬼神
鸟兽
花木

《幼学琼林》是一本蒙学书。在编纂之初，其宗旨便为开蒙学童之用。“幼学”一词，框定了接受对象为初入阶的学童。“琼林”，表明书中所收皆是精华。《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》《成语考》，意为此书所收为历史典故、习用古语等。《幼学琼林》启蒙教育的目的就是让蒙童记住这些历史典故和习用语，故而《幼学琼林》具有积累词汇和写作素材的意义。全书采用对偶的方式，或交代词语使用的语境，或指明词语含义与用法，或交代词语所涉掌故，摆脱了枯燥的记忆方式；并且同类归纳，可以荟萃一类话题，比如“兄弟”篇，有兄弟情深，也有兄弟阋墙的……在理解的基础上，让我们对所收词汇牢记心中。词藻丰富，告别写作时词不达意的苦恼，正如程邹本卷首序文中所说，编撰的宗旨之一，就是使“典籍先悉于胸中”，摆脱写作时候词穷的尴尬，能够“挥毫不窘于腕下”。

【精彩篇章】
……蓬莱、弱水，惟飞仙可渡⑤……
【注释】
……
⑤蓬莱、弱水，惟飞仙可渡：语本《太平广记（卷二十一）·神仙二十一·司马承祯》引《续仙传》：“又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：‘天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。’自然乃回，求承祯受度，后白日上升而去。”宋·张君房《云笈七签》卷一百十三下亦载。又，旧题西汉·东方朔《海内十洲记·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”蓬莱，蓬莱山，古代传说中的神山名。弱水，古代神话传说中称险恶难渡的河海。由于不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。
【译文】
……“蓬莱”和“弱水”，只有仙人才可以飞渡；……
……父母俱存，谓之椿萱并茂①；……
【注释】
①椿萱并茂：比喻父母都健在。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以“椿”称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”唐·陆德明释文：“谖，本又作‘萱’。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。谖草，萱草。 后世因以萱称母。“椿”“萱”连用，代称父母。唐·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
【译文】
父母双双健在，喻为“椿萱并茂”；
……朋友相资，曰丽泽④。……
【注释】
……
④朋友相资，曰丽泽：语本《周易·兑卦》：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”三国魏·王弼注：“丽，犹连也。”朱子本义：“两泽相丽，互相滋益，朋友讲习，其象如此。”丽泽，原指两个沼泽相连，滋润万物，后来比喻朋友互相切磋，互相帮助。丽，相连。
【译文】
朋友彼此帮助、互惠互利，称为“丽泽之友”。