《庄子》在先秦诸子的著作中独树一帜。鲲鹏扶摇直上、神人乘云御龙，《庄子》这部作品充满了奇幻色彩，善于运用寓言来阐明哲理，是哲学与文学的完美结合。当面对宇宙、天地、社会、人生时，庄子始终追求“天人合一”的思想境界。《庄子选译》配以生动精美的插图，让读者充分感受书中诸多旷世名篇的魅力。

内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄（节选）
胠箧
在宥（节选）
天地（节选）
天道（节选）
天运（节选）
刻意
缮性
秋水
至乐（节选）
达生（节选）
山木（节选）
田子方（节选）
知北游（节选）
杂篇
庚桑楚（节选）
徐无鬼（节选）
则阳（节选）
外物（节选）
寓言
让王（节选）
盗跖（节选）
说剑
渔父
列御寇（节选）
天下（节选）

庄子，名周，战国中期
宋国蒙（今河南商丘东北）
人，著名的思想家、哲学家
和文学家，道家学派的代表
人物。庄子与梁惠王、齐宣
王是同时期人。当时诸侯纷
争，各国不断网罗天下英才
，以庄子的才学，他若想谋
求高官厚禄，犹如探囊取物
。然而，庄子一生贫苦，但
却不愿做官，只在不长的时
间里做过管理漆园的小官。
后来，庄子辞官隐居，潜心
研究道学。
“道”是庄子哲学的基本
概念，他大大继承和发展了
老子的思想，与老子并称“
道家之祖”。在老子“道”的
思想上，庄子的“道”上升为
一种宇宙精神。庄子认为“
道”是客观真实的存在，认
为“道”是世界万物的本源；
他把“道”和人紧密结合，让
“道”成为一种人生境界；他
把“贵生”“为我”引向“达生”“
忘我”，归结为天然的“道”“
我”合一。庄子说：“道之真
以治身，其绪馀以为国家，
其土苴以治天下。”（《庄
子·让王》）这句话的意思
是：用道的精华来修身，用
道的剩余部分来治理国家，
用道的糟粕来教化天下。他
又说：“无以人灭天，无以
故灭命，无以得殉名。谨守
而勿失，是谓反其真。”（
《庄子·秋水》）这句话的
意思是：不要以人为来破坏
天性，不要用造作来损害天
性，不要为追求名声而戕害
本性。执守本性而不丧失，
就是复归天真的本性。庄子
的“道”是他追求生命自由这
种逍遥境界的思想基础，他
说：“北冥有鱼，其名为鲲
。鲲之大，不知其几千里也
。化而为鸟，其名为鹏。鹏
之背，不知其几千里也。”
（《庄子·逍遥游》）这是
他追求的无所依凭的、广阔
的精神领域。
自由在庄子的哲学思想
里占有很重要的位置，他认
为真正的自由是“无待”的，
是不依赖任何条件的；人若
能外忘于物，内忘于我，内
外俱忘，方能实现对外物的
超越，对自我的超越，达到
至境，即“天地与我并生，
而万物与我为一。”《庄子·
齐物论》）庄子也提出了“
不滞于物”的观点，他说：“
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！”(《
庄子·养生主》）人若以有
限的生命去追求无限的事物
，会为外物所累，顺从自然
规律去做，才能旷达处世，
泰然生活。
庄子哲学中也充满着平
等思想。他以宏阔视角来审
视万物的平等，在宇宙的范
围内讨论平等问题，即人与
人的平等、人与物的平等、
物与物的平等。他说：“以
道观之，物无贵贱；以物观
之，自贵而相贱；以俗观之
，贵贱不在己。”（《庄子·
秋水》）庄子的平等观不忽
略事物的差异性，尊重事物
的本性，是在此基础上的“
万物一齐”。
庄子的哲学中还包含着
辩证思想。庄子认为，人对
于道的认识，既不是简单的
经验总结，也不是理性的逻
辑推理，而应是物我合一、
主观和客观的统一，他说：
“夫道，有情有信，无为无
形，可传而不可受，可得而
不可见；自本自根，未有天
地，自古以固存。”（《庄
子·大宗师》）
现存《庄子》有三十三
篇，其中内篇七，外篇十五
，杂篇十一。《庄子》一书
文字雄美，想象丰富，善于
通过跌宕起伏、妙趣横生的
寓言故事来说理，兼具哲学
价值与文学价值，给后世的
思想家和文学家以巨大而深
刻的影响，被人称之为“文
学的哲学，哲学的文学”。
本书对《庄子》精选精译，
希望能让读者更好地理解庄
子哲学的内涵。

《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》文字雄美、想象丰富，善于通过跌宕起伏、妙趣横生的寓言故事来说理，兼具哲学价值与文学价值，给后世的思想家和文学家以巨大而深刻的影响，被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。本书是对《庄子》精选精译，能让读者更好地理解庄子哲学的内涵。

逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥□（特殊字体）笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子“犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
注释
①冥：通“滨”，海。北冥即北海。②海运：海波动荡。海动时必有大风，鹏即乘此风徙往南海。③《齐谐》：古代齐国记录怪异事情的书，今不传。④野马：空中游气。春天阳气发动，远望野外林泽间，有气上扬，犹如奔马，故叫野马。⑤坳堂：堂前低洼处。⑥天阔（e）：阻拦，遏制。⑦蜩（tiao）：蝉。⑧朝菌：一种朝生暮死的虫。⑨蟪蛄（hui gu）：寒蝉，夏生而秋死。⑩彭祖：相传是唐尧的臣子，封于彭，寿八百，以长寿著称。?棘：一作“革”，人名，相传是商汤的大夫。?斥□（特殊字体）（yan）：生活中草泽中的小雀。?宋荣子：战国时期思想家，宋尹学派代表人物。?列子：即列御寇，郑国人。
译文
北海里有一种名为“鲲”的鱼。它的身体极为庞大，大到不知道有几千里。鲲变成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，同样大到不知道有几千里。当鹏奋发飞翔的时候，它的翅膀好像天边的云彩。这种鸟在海水剧烈运动的时候便迁徙到南海。那里是一个天然形成的大池。
《齐谐》是古代记录怪异事情的书。《谐》中记载：“大鹏向南海迁徙的时候，击打水面扬起的水花有三千里，随着由旋涡而产生的暴风直上九万里高空，乘着六月里的大风飞去。”大地上的游气，飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹拂着在空中游荡。天色苍茫，这究竟是它原本的颜色呢，还是由于无穷无尽的高远而呈现出来的颜色呢？大鹏在高空俯视下界也如同下界视天（只见一片苍苍之色，分不清它真正的颜色）。
P2-3