本书旨在从理论上梳理中国人权法学的基本概念、基本问题、基本理论，论证了中国人权法学的“人的存在”面相、基础论证范式、概念与话语关联互构，并对中国人权法学的人权话语体系从范式演进、逻辑构成，到体系表达、法理阐释、合作权构造与最大人权问题进行了全面演绎。在此基础上，对中国人权法学一系列基本内容进行反思与重构，以揭示中国人权法学内在逻辑结构，从而构建出新时代中国人权法学“三个基本”知识体系。
作者对国家人权战略进行了学术化转换、理论化处理。这种以问题为切入点的学术分析与论证，不仅表达了作者对人权的不同理解，也为学术界提供了一个新的分析框架与视角。

刘志强，男，江西安福人。现为广州大学人权研究院法学教授，广东法制盛邦律师事务所执业律师。兼职中山大学法学理论与法律实践研究中心研究员、中国政法大学法律实证研究中心研究员、广东省社会科学院公众参与发展研究中心研究员、广州市检察机关兼职研究员、广州大学公法研究中心研究员、广州公权力观察研究中心研究员。
著有《罗隆基人权理论研究》（中山大学2004年博士论文）、《现代中国人权论战》（社会科学文献出版社，2009年版）、《人权史稿》（中国民主法制出版社，2014年版）。编有《人权法治民主》（法律出版社，2013年版）。在《法学研究》《法律科学》《政法论坛》《人权》《中山大学学报》《开放时代》《现代哲学》《炎黄春秋》《广东社会科学》《东南学术》《学术界》《南京大学法律评论》《二十一世纪》《法治研究》《河北法学》《广州大学学报》等期刊发表学术论文40余篇。主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学规划项目、广东省高校人文社会科学重点基地重大项目、广州市哲学社会科学规划项目等13个课题。

前言
第一章 中国人权法学“三个基本”重述
第一节 现有人权法学“三个基本”的瑕疵
第二节 中国人权法学的基本概念重构
第三节 中国人权法学的基本问题重构
第四节 中国人权法学的基本理论重构
小结
第二章 中国人权法学的“人的存在”面相
第一节 “孤立的人”：人之主体性
第二节 “关系的人”：人权之世界历史性
第三节 “权利的人”：人权话语之全面自由发展
小结
第三章 中国人权法学的基础论证范式
第一节 两种人权基础论证范式的危机
第二节 共同价值范式及其体系结构
第三节 共同价值范式之全球人权治理
小结
第四章 中国人权法学的概念与话语关联互构
第一节 关联论：人权概念与人权话语的内在勾连
第二节 构造论：人权概念与人权话语的双轴转换
第三节 语境论：人权概念与人权话语的本土模式
第四节 重构论：人权概念与人权话语的互构机制
小结
第五章 中国人权法学的三种法理
第一节 人权法具体法理
第二节 人权法一般法理
第三节 人权法普遍法理
小结
第六章 中国人权法学的人权话语体系研究范式演进
第一节 新时代中国人权话语体系研究因何发生
第二节 权力理论视域下的人权话语体系
第三节 从权力对抗走向交往共识
第四节 “对抗和理解”的双重维度审视
小结
第七章 中国人权法学的人权话语体系逻辑构成
第一节 新时代中国人权话语体系的背景
第二节 新时代中国人权话语体系的理念
第三节 新时代中国人权话语体系的原则
第四节 新时代中国人权话语体系的构造
第五节 新时代中国人权话语体系的表达
第六节 新时代中国人权话语体系的功能
小结
第八章 中国人权法学的人权话语体系表达
第一节 国际人权主导话语的冲击
第二节 新时代中国人权话语体系的构建
第三节 新时代中国人权话语体系表达
小结
第九章 中国人权法学的“以人民为中心”阐释
第一节 作为结构构成的三重法理
第二节 作为道德法理的“人的繁荣”
第三节 作为规范法理的“人格尊严”
第四节 作为政治法理的“相互承认”
小结
第十章 中国人权法学的合作权功能
第一节 人权合作权的历史逻辑
第二节 人权合作权的法理基础
第三节 人权合作权的逻辑展开
第四节 人权合作权的功能
小结
第十一章 中国人权法学的幸福生活权
第一节 何为幸福生活
第二节 幸福生活权为何是人权
第三节 幸福生活权是怎样的人权
第四节 幸福生活权的基本架构
第五节 幸福生活权为何是最大人权
小结
第十二章 中国人权法学“三大体系”构建
第一节 人权法学现有问题及重构思路
第二节 人权法学学科体系的独特构造
第三节 人权法学学科体系的构筑方案
第四节 人权法学学术体系的三个命题
第五节 人权法学话语体系的类型及转换
小结
结语
参考文献
后记

回望我二十多年来的人
权学术研究历程，我的学术
路径始终是以人权为中轴、
以问题为中心进行诸多学科
包抄及交叉研究，从人权史
论到人权观念论，从人权观
念论再到人权规范论，从人
权规范论再进人权话语论，
从人权话语论再拓人权系统
论，用理论来回应现实问题
。我的学术想法就是把“人
权”这一大词进行学术转换
，并用理论进行处理，用学
术理论来表达自己对人权的
理解，试图以问题为切入点
进行学术分析与论证，为学
术界提供一个思考的框架与
视角。
就学术方法而言，从问
题意识，到找出存在什么问
题，再到提出待证问题，这
三个语境中的问题导向具有
不同的学术价值。提出待证
学术问题及其展开，在方法
层面来说，至关重要。能否
提出学术问题，既是对一个
学者学术基本素养的考验，
也是学术问题论证的起点。
而待证学术问题的提出，则
需要建立坐标围绕问题意识
“前后左右”检索文献和梳理
脉络，以便找出还存在什么
样的问题（困境），只有梳
理清楚后，才能提出待证学
术问题。就此意义而言，学
术创新是在前人基础上的创
新，而非填补空白，也非自
我认为的所谓“创新”。待证
学术问题提出后，需要厘定
概念，梳理结构和关系，进
行内外维度的纵深论证。因
此，提出问题固然重要，但
论证问题及其展开，也非常
重要，这不仅是实体意义上
的“授之以鱼”，更是方法意
义上的“授之以渔”。就此意
义上，学术问题的提出及其
论证，具有方法论意义。
就学术与思想的关联而
言，两者关系值得省思。自
梁启超在《中国近三百年学
术史》中提出学术的四条规
范以来，学术研究进路为之
一变。但究竟什么是学术，
各种界定可以说是众说纷纭
。在对学术概念的诸多界定
中，有学者认为，学术在传
统意义上是指学说。但现代
学术一般是指诸多的知识系
统和方法系统。把学术作为
思想来看，学术如果不融入
思想的观照，就会易于板结
和黏滞。社会科学研究，不
可能是为学术而学术，学术
需要通过转换性的论证和解
释成为思想。如果把学术作
为方法来看，方法是学术中
一个非常重要的问题。学术
的生命在于创新。所谓学术
创新，其中方法创新当属应
有之义。方法如果不与学术
联结，学术就无法把握和论
证，思想也易于琐碎和浅薄
。思想与学术是学术研究中
一体两面的问题，两者相互
为用，相互转化，相互补充
。学术与思想是双向互动的
，不能把两者绝对割裂开来
。换言之，为学术而学术，
固然符合学术，但学术需要
思想的观照与涵养，思想也
需要学术来固定与宣示。因
此，学术与思想存在互构关
系，思想是学术的内在规定
性，学术是思想的展示平台
。学术乃天下公器，不论中
外东西，也无关有用无用。
学术在于反思，提出什么观
点（思想）固然重要，但如
何对这个观点（思想）进行
符合逻辑、片面深刻、自圆
其说的论证，则是最重要的
。
中国人权法学的价值在
法外，其规范又在法内。就
其价值来说，我个人认为，
中国人权法学不能仅仅局限
于法学学科范围之内打转，
学术是以问题为中心的，需
要诸多学科进行交叉包抄与
整合融贯性研究。就其规范
而言，中国人权法学主要通
过人权法教义学来解决法学
客观性问题。两者如何融贯
，则要做到规范上封闭运作
，认知上价值开放，从而提
炼出中国人权法学实践面向
的法内和法外的法理。学术
研究的高度与品位在于理论
，任何一本专著，学者的理
论论证和理论创新是最为核
心的问题。如何把问题与理
论交融，双线融贯论证，则
考验了一个学者的学术底蕴
。
本书的内容就是贯彻上
述思路的体现。希望读者诸
君通过本书能读懂中国人权
法学。
刘志强
2022年12月17日