本书收录了两位思想巨擘保罗·利科与加布里埃尔·马赛尔的六次对话的文字成果。1968年，保罗·利科多次拜访了业师马赛尔，并与他讨论有关形上学、存在主义、戏剧、神圣、死亡、科技等问题。在这六次讨论中，他们少有意见不一之处，二人有着基本的共识。利科采用了马塞尔的存有论立场作为自己的立场。
马赛尔认为，谦逊是“存有”的真实见证人的记号。而见证，则是为光作见证。利科说马赛尔首创了“光的形上学”。光照明、引导、吸引旅途之人与其他路人同步前行。这光也许变得黯淡，但它仍能指示晨曦的方向，给人带来希望。
此外，本书还收录了马赛尔的剧本《破碎的世界》，在利科与马赛尔的对谈中，曾多次提及马赛尔的这部剧作，它是马赛尔存在哲学的文学性体现，也博得了利科的诸多赞誉。

保罗·利科（1913—2005），法国著名哲学家、当代最重要的诠释学家之一。他生前曾担任法国国际哲学学会会长，巴黎现象学诠释学研究中心主任；他曾任法国斯特拉斯堡大学教授、巴黎索邦大学教授、南特大学教授，并为芝加哥大学、耶鲁大学、加拿大蒙特利尔大学等大学的客座教授。利科一生著作等身，前后共出版了20多部著作，发表了数百篇学术论文。2004年11月，被美国国会图书馆授予人文领域有诺贝尔奖之称的克鲁格人文与社会科学终身成就奖。

上编 保罗·利科六访马赛尔
导读 保罗·利科的存有论立场
第一次访谈：探索
第二次访谈：第二反省
第三次访谈：戏剧
第四次访谈：邻近
第五次访谈：忠信
第六次访谈：希望
参考文献
下编 《破碎的世界》剧本
序
剧中角色
第一幕
第二幕
第三幕
第四幕
附录一 马赛尔的剧本《破碎的世界》——一个存在性的诠释

译序
陆达诚
1970年秋我抵达巴黎，
准备在巴黎大学读个学位
。有长辈向我建议：巴黎
大学有两位出等的教授，
可以请其中一位担任导师
。这两位教授的名字是：
列维纳斯和利科。我挑选
了列维纳斯。
此后我常与导师见面，
他辅导我写完了博士论文
。列维纳斯和利科都是马
赛尔的学生。他们创立了“
哲学星期五”，这个组织聚
集了一群哲学爱好者，每
周一次，在马赛尔的指导
下，深入切磋哲学的问题
。
第二次世界大战时，利
科参与保卫战不幸被俘囚
于德国监狱中数年。战争
结束后，他回到巴黎，第
一件事就是拜访马赛尔。
他渴望知道：这些年来，
马赛尔的思想是否有新的
见地。
利科在二十年后，不但
已在巴黎大学任教、出版
了许多重要的书，还被邀
请到欧美各国去讲学，可
说著作等身，名满天下。
但此时他却回来向恩师讨
教，可见马赛尔在他心目
中的重要性。
这六次访问，奠定及加
深了利科的哲学根基，他
发展出独特的诠释理论和
现象学的反思，使法国哲
学有“柳暗花浓又一春”（司
马光诗句）的新鲜感觉。
从这六次拜访的记录中
，我们可以看到马赛尔的
思想实能助人重生，寻获
人生的价值，使后生能冲
破悲观的余迹，找到一大
片光明的天地。这本书能
在上海人民出版社出版，
实是我华人之福。愿更多
寻找真理的朋友，能在本
书中窥知人生的真谛，再
将它与中国的文化和智慧
结合，使读者都能再上一
层楼，终使亿兆中国人民
活得更丰硕与幸福。本书
前后有两篇拙作：《保罗·
利科的存有论立场》及《
马赛尔的剧本〈破碎的世
界〉——一个存在性的诠
释》，有关现象学的讨论
内容有相同之处，切请读
者原谅。
2023年9月

本书讲述 的这六次访问，奠定及加深了利科的哲学根基，他发展出独特的诠释理论和现象学的反思，使法国哲学有“柳暗花浓又一春”（司马光诗句）的新鲜感觉。
从这六次拜访的记录中，我们可以看到马赛尔的思想实能助人重生，寻获人生的价值，使后生能冲破悲观的余迹，找到一大片光明的天地。
愿更多寻找真理的朋友，能在本书中窥知人生的真谛，再将它与中国的文化和智慧结合，使读者都能再上一层楼，终使亿兆中国人民活得更丰硕与幸福

我承认：我们今日连一
分钟也不可能谴责科技。
我确认科技本身是无辜的
，是人把它用到坏的方面
去，并且人们对科技从属
的目的付出太少的关心。
——《保罗·利科六访马
赛尔》要知道，世界，或
者这个我们叫作世界的东
西，人类生活的这个世界
……以前曾经有过一颗心。
可是现在那颗心似乎已经
停止搏动了。
——《破碎的世界》

马赛尔是在很久以前就同我缔纬了极深关系的人物。1934-1935年间，我正在准备中学教师资格考；此后一直到他1973年去世为止，我经常会向他请教。从1934年起，我开始勤干参加在马赛尔家举行的著名约“星期五晚会”。我们选择一个讨论的主题，从具体约例子出发加以分析，再凭借理论来支持所辩护的观点。我在那里体认到一种在巴黎大学从未警有过的讨论方式。在他家里，我们拥有那种借着不断进行讨论而进现约活该思想。此外，在阅读马赛尔的著作时，我们感受到的不是一条统蜒在远方的激流，而是近似于坚定但活跃的溪河，这是由于追究正确字意所得来的结果。我们以这种方式一周一周地讨论下去，每次两三个小时，每个人都可以大胆地思考和主动地表达出自己的想法。这样稍稍得以弥补巴黎大学在哲学的教育过程中可能有的欠缺。我相信在致于尝试建构哲学这方面，马赛尔对我的启发和指导，是我永志难忘的事。
1948年至1957年保罗·利科在斯特拉斯堡大学任教时，他采用同一种方式教导学生，沟通师生之间有关哲学论题的阻滞。他创立了“主日下午咖啡”。
1948年，保罗·利科出版了与杜夫海纳（M.Dufrenne）共同撰写的《马赛尔与雅斯贝尔斯：奥秘哲学和吊诡哲学》一书。此后20年间他发表过博士论文《意志哲学》（1950，1960），有关弗洛伊德（1968）和诠释学（1969）的书籍。他在斯拉特斯堡、索邦（巴黎第一大学）、南泰尔（巴黎第十大学）及国外如比利时鲁汶、美国费城、芝加哥等地教过书。当他于1968年前来造访马赛尔时，已名满天下。我们且听马赛尔的欢迎辞：我对有您这样的一位对话者感到荣幸。我带着激动的心情回想您常来寒舍的时光。是啊，差不多三十年了，您同马克西姆？查斯坦（Maxime Chastaing）、罗杰阿纳尔德斯（Roger Arnaldez）等朋友，我们一起工作，一起反省可以叫我们废寝忘食的问题。这给我留下了一个极为宝贵的记忆。我可以毫不费力地想起那些不凡的伙伴，我们在一起一次又一次地深谈，我也记得做记录的同学的面容。
说真的，今天我们又可以聚在一起谈话，对我而言实在是无上的幸运。您今日可以说是在您职位的顶峰，您确实是巴黎大学名师之一，您是最能使一切学生尊敬及喜爱的老师之一。
第二次世界大战时，保罗·利科参军以保卫祖国，不幸被德军俘虏，关人集中营五年（1940-1945）。其间，他学了德文，翻译了胡塞尔的《观念1》。胡塞尔的现象学对他影响极大，其作品成为保罗？利科未来的重要研究和教学的对象之一。
1973年8月24-31日，时值马赛尔去世前两个月，他的朋友和学生相聚在瑟里西拉萨尔城堡，围着马赛尔，切磋他的哲学思想，这一阶段发表的第一篇论文是利科的《马赛尔与现象学》。文中他比较他的两位老师：胡塞尔与马赛尔。他毫不含糊地说是马赛尔引导他逐渐采用某种他一生拳拳服膺的存有论立场的。
在这篇导论中笔者为介绍保罗·利科的存有论立场，引用了两份资料，其一是利科在1968年对马赛尔的六次访问，其二是他在1973年马赛尔座谈会上所发表的文章。
P3-4