本书大致分为三个部分。第一部分，法史人物故事，讲述法制史上做出贡献的人物，包括荀子、李悝、贾充、狄仁杰、王用宾、郁曼陀、冀贡泉、彭真、梁慧星等法治人物；第二部分是人物与律典，讲述历史上相关重要律典与制定或推动者的故事；第三部分是友人故事，讲述作者与友人之间因法相识的故事。

任生林，北京理工大学珠海学院教授，曾任山西高院高级法官、行政庭长等职。全国审判业务专家，中央政法委、教育部双千计划入库专家。北京大学法学学士、中国政法大学法律硕士。山西大学、山西财经大学兼职教授、硕士生导师，太原科技大学硕士生导师，山西金融职业学院客座教授。出版《法官眼中的民法典》《矿业权理论与审判实务研究》《林音踪迹》等书。热爱文学，尤其是唐诗宋词，在《山西日报》《山西晚报》《山西市场导报》《山西法治报》和《北京晚报》《人民司法·天平》等报刊发表大量散文和诗词，出版诗词集《林音词韵》。

一
隆礼乎？重法乎？
法术势结合的韩非子
主张春秋决狱的董仲舒
主张圣人制刑的韩愈
以民为本的柳宗元
迭相为用的白居易
主张变法革新的程颢
法形儒质的王安石
一遵正法的司马光
因法便民的苏轼
朱熹与德治人治
郝氏家学润一方
丘浚力主慎刑恤刑
助力“一条鞭法”改革的王国光
以“天下之法”取代“一家之法”的黄宗羲
主张立法“一代之制”的王夫之
郑观应——道、学、器结合的变法观
变法而不变皇帝的康有为
化合中西的梁启超
杨深秀——戊戌变法一君子
“不住故常而日新”的谭嗣同
沈家本——我国法律现代化之父
严复——物竞天择的法治观
孙中山——法治与民权结合的典范
钟情于良法美俗的章太炎
二
李悝与《法经》
萧何与《九章律》
贾充与《晋律》
高颍与《开皇律》
长孙无忌与《唐律疏议》
窦仪与《宋刑统》
何荣祖与元律
三十年才定型的《大明律》
集封建法律之大成者——《大清律例》
三
侯马盟书——晋国贵族争斗的历史见证
大唐神探狄仁杰
宋慈——我国法医学的鼻祖
明朝李福达谋逆案折射出的悲剧
同为执法官，一朝两成龙
上“大清第一疏”的孙嘉淦
“刺宋事件”背后的历史之问
王用宾其人其事
郁曼陀的法律人生
冀贡泉——山西法学教育的先驱
四
董必武与法治建设
彭真的法治情怀
献身法治事业的一门三贤
梁慧星的民法情怀
和李玉臻相处的日子
我所认识的聂海舟
用心精至自无疑
马跃进，酿成千顷稻花香
用法治思维品鉴《水浒传》——《水浒解“毒”》读后感
燕园伴我学法律
蓟门桥边充电忙
参考文献
后记

在山西出生、成长和工
作而暂离山西的人，常常有
山西意识。在北京大学读过
书、任过教的人，常常有燕
园意识。在法律界和法学界
沉浸的人，往往有法治意识
。在20世纪八十年代感受过
岁月之冶和时代之魅的人，
往往有八十年代意识。
山西意识是一种融合了
对古典的追慕、对风俗的感
悟、对生活的怀念、对人的
感恩的眷恋式情感，也往往
提供一种古今比较的问题意
识。之所以形成这一情感和
意识，是因为山西作为古地
，存留着如同后凋松柏一般
韧性的硬件与软件文化，存
留着根脉和水源，存留着土
地与白雪红椒的美景，存留
着生活方式与人群交流中的
淳朴浓郁。人世间本来美丑
并在，但是暂离山西时，回
想起来的常常是美好。这种
选择性记忆，固然源于趋乐
避苦的乐感文化，但同样基
于作为五千年文明标本之山
西的熏陶。山西意识的核心
，是古典感。
燕园意识是一种现实世
界对理想世界的回顾与憧憬
。平静有时向往壮丽，苦难
常常向往快乐，现实的夜晚
常常期待理想的黎明。理想
使人不绝望，所以即使艰辛
，人也要营造这样一个理想
的世界，或者确立或附着一
个理想式的人甚至物。燕园
的意义在于，它真实存在于
燕园人的经历中，更由于北
京大学与燕京大学的校史融
合，而收获了博雅塔与未名
洲的理想世界现实化的景观
。这是一个人们记忆中青春
、书香、思想综合栖居的世
界，照耀经历者的后续人生
。就像其他学校的人之于路
珈山、歌乐山。中国文化中
有着对天与地信仰般崇敬的
古老情感。山水和契合山水
的景观与建筑、构成了人的
家园与寄托。而有些金子般
的地方构成了理想性的寄托
。燕园意识的核心，是理想
感。
法治意识是一种平衡和
信守规则、秩序与自由的觉
醒与热爱。法治本应是一种
常识，但是长期以来并不算
常识，可见发现和守护常识
反而是一件不寻常的事。这
就好像取火和食物加盐也是
常识，但却是万年历程中人
类幸而获得的根本生存之道
，扭转了一个人群和整个人
类的生存状态甚至历史进程
。法治意识就像骑车或者游
泳，后者作为技能，学会就
忘不了；前者作为思维和情
感，感悟到就不能舍、不会
舍、舍不得。法治从一个理
性判断，进而成为一个人的
直觉，成为一群人、所有人
的理性觉醒，成为面向未来
的社会准则。法治意识共同
体的人具备理性、性情平稳
、判断讲求逻辑，既遵循规
则，又维护活力秩序，还保
持青春朝气般的自由精神。
法治意识的核心，是理性心
，
八十年代意识是一种勇
于改革、拥抱世界、迈向现
代的奔跑动感。尤其是八十
年代就读大学的那一代人，
作为我的前辈，更是尽情呼
吸了世界吹来的海潮气息，
感受了流行歌曲的诸多启示
，饱饮了反思和深思之后的
现代思想与现代学术方法的
活水。战国争鸣、文艺复兴
、五四后的青年跃动是传说
，八十年代则是现实，现实
让传说栩栩如生、回归现实
。八十年代的大学生是后来
所有大学生的“大师兄”，因
为在他们的平凡而不平淡的
世界里，感悟开放，也感悟
内心所筑起的个体意识、权
利意识、现代意识的围城。
他们的历史对比感悟最深、
个体感与家国感的融合最深
、所感知的历史变动感最强
、所意识到的使命感最大。
在这个意义上，八十年代早
已过去，八十年代意识却需
要持续呵护和培育。八十年
代意识的核心，是现代感。
我的山西前辈任生林先
生，作为八十年代就读北京
大学法律系，长期担任省院
法官和省外法学教授的时代
奔跑者，恰兼具山西意识、
燕园意识、法治意识和八十
年代意识，每篇文字都单一
或综合地呈现着这四种意识
所表达的古典感、理想感、
理性感、现代感。任生林先
生《法治驿站上的那人那事
》成书，嘱我为序，虽不敢
当，但不敢辞，乃敬为此序
，书我所感，奉为馨香。
后学 董彦斌
2023年8月10日傍晚
于西南政法大学宝圣湖
校区