倾心游山玩水，寻迹泉茶寺观；追溯文化源头，水墨书写自然；沉浸武夷山水，悠然逍遥自悟。退隐山林，访古问今。以茶为媒，以景为介。随手记录，积水成渊。武夷山是个好玩的地方，但是要看你玩什么和怎么玩。作者既是一位理工男，也是一位文化客。在本书中，读者将跟随作者的脚步，行走于武夷山水间，从独特的细节和角度，去探寻与解读武夷山水及茶文化精髓。作者对武夷岩茶品饮进行了多层面的解读，既有从茶水科学分析角度的阐述，又有从口感、体感去感知岩韵的律动，达到一种味要远、体要放、心要安的体舒心放的和谐境界。

舒放，年逾古稀的北京人，曾在中国科学院从事科学分析仪器研究，之后在英美企业担任高管。从五十岁开始，遍访文化古迹，写就《访古问茶》一书。
对武夷山水情有独钟，专注于发掘和传播武夷山水及茶文化。曾举办《茶之书》《有味》书法展和“‘513武夷山日’茶标茶挂展”等文化活动，主持《回应说：武夷山文化名人系列访谈》。

前言
壹 千年儒释道
道南理窟
阳明初悟
鹅峰继业
仙洲密庵
茶禅祖庭
冬至茶会
古佛回归
白云禅寺
慧苑寺
妙莲寺
万佛石窟
一画开天
十六洞天
卅一福地
桃源洞观
龙济道院
翠峦道院
天开紫极
三丰故里
贰 万古山水茶
水仙母树
百年水仙
漳墩白茶
正山红茶
龙须仙茶
寻茶漫道
北苑贡茶
佛系岩韵
红袍诗赋
百年茶行
山场溯源
用水泡茶
品味岩韵
叁 书道法自然
武夷碑林
云符书道
书画同源
舞文弄墨
茶汤行书
流溪飘书
临水写书
看景画书
随处可书
《茶之书》书法展
茶标茶挂
诗书成趣
飞流行书
肆 乘物以游心
重阳登高
天游雅玩
闽越王城
红军墓群
民国纸坊
伍石山庄
下梅古村
坑口古村
卜空古村
平川黄村
伍 仙居半入云
华态茶庄园
黄亭仙店
回应山房
匠心传承
私房岩茶
龙窑烧盏
野趣行茶
岩茶味道
茶道返朴
山石云窝
一盏茶居
小隐于山
后记 亲曾到武夷

玩乐有方。
爱玩还得会玩，有方就
是得法。武夷山就是那玩乐
的一方天地。
玩乐山水间
人生不过百年。孔子说
：“三十而立”。人到三十，
知道干什么，专注于职场拼
搏；“五十知天命”，知道自
己不干什么，倾心于游山玩
水，遍访祖国大好河山，追
溯中国文化源头，寻迹泉茶
寺观，周游各地，走马看花
，为退休后找到能持久的爱
好和能长居的圣地；“六十
耳顺”，心智提升，有容乃
大，顺天命，归自然，且向
山水寻清音，达到“七十而
从心所欲，不逾矩”的境界
。
经历了知识青年和工农
兵学员的时代历练，毕业后
回到中国科学院。改革开放
初期“下海”，在英美外企工
作多年。年过半百，人生的
机遇使我得以从繁忙的商务
中解脱出来，从以工作为主
顺便玩玩，到以玩为主顺便
工作。在世界各地看过很多
美景，美得让人陶醉，景色
越看越多，感动却越来越少
，直到遇见梅里雪山。清晨
，太阳从远方走来，慢慢地
驱散夜幕，晨曦中逐渐显现
的卡瓦格博峰，雪白而神圣
。忽然，太阳从地平线跳出
来，霞光初现，为峰顶抹上
一缕鲜红，继而又将峰峦染
成一片金黄。太阳的脚步匆
匆走来又匆匆走过，一切复
归于平静，山峰复归于纯洁
的雪白。初见时，山是雪山
，再见时，山是神山，又见
时，山还是山。但这瞬时的
变幻，这无与伦比的心灵震
撼，仿佛在催促我上路，开
始寻访自然之灵的行脚。
游山玩水，访古问茶。
游走于青山绿水，游历在文
化古迹，玩耍于茶山古道，
玩味在庙宇道观。留三四张
观景影像，抹一两幅墨笔涂
鸦，所得文字，记于现场，
所得感悟，写于归途。十年
游历，集腋成裘，在耳顺之
年就有了一本闲书《访古问
茶》。
虽是在欧美文化氛围中
工作多年的“理工男”，但是
在多年中西山水的游历中愈
发喜爱中国文化。在山水之
中自悟缘觉，喜游玩，乐岩
茶。耳顺之前，以云游去发
现，乘物以游心。耳顺之后
，以水墨去感悟，借书以存
意，景可观而字可想。水墨
香茶，吾之最爱。墨色可书
，茶汤亦可书。水行墨动，
于无墨处体道意；水送茶香
，于无香处悟妙境。书画的
灵动在笔墨未到的留白处，
令人遐想不尽；茶香的妙韵
在回甘的余味中，令人回味
无穷。
丛林以无事为兴盛，玩
耍要以无事为潇洒。无事就
是身体无恙，衣食无愁，生
活无忧。清心则寡欲，恬淡
则优游。快乐很简单，简单
很快乐，要的少一点，要得
就爽一点。
年少时少不了贪玩旷课
的经历，好玩是人的天性。
因为好玩，所以好玩，因为
好好玩，所以好好玩。中华
文字真是丰富多彩，妙趣横
生。
玩是身的愉悦，乐是心
的享受。爱玩活得轻松，会
玩活得快乐。因玩而乐，因
乐而玩。玩得文化，乐得高
雅。一泓水，一盏茶，一美
景，一雅集，身心愉快，自
得其妙。
佛教禅宗四祖司马道信
说：“快乐无忧，故名为佛”
。你看，玩都能成佛。
玩乐感悟以照片记之，
百看不厌，图胜千言。有时
候总觉得在图像面前语言反
而显得多余，图像自己会说
话。所以老子说：“道可道
，非常道。”所以禅宗云：“
不立文字，直指人心。”
玩乐感悟以书法记之，
书画同源，如灯取影，外师
造化，中得心源，书合大道
，内有乾坤，玩有所悟，乐
有所得，墨写心画，点题成
书。
图像是人为创作的图形
，图像是自然再现的画面，
所以书法是图像，注重形状
和变化趋势。图片是图像，
注重色彩和整体印象。书法
和图片通过抽象和写实两个
不同的侧面来描述自然界。
玩乐有方的三要素——图片
、书法、文字，三元齐下，
乐趣横生。
武夷山是个迷人的地方
，饮有岩骨花香，吃有山珍
土菜，玩有碧水丹山，史有
三教千年。以茶为媒，以景
为介，武夷山自古以来就是
退隐山林的玩乐圣地。
古人的武夷山游记，大
多是走马观花、到此一游的
见闻，对景点和人文的描述
虽然只是一带而过，但今日
对照读来仍然兴趣盎然，比
如明代徐霞客1616年所著
的《武彝山日记》，清代袁
枚1786年所著的《游武夷
山记》，英国人罗伯特·福
琼于1843年和1848年所著
的《两访中国茶乡》，蒋叔
南1918年游武夷山写下的
《蒋叔南游记》等。当年的
那些只言片语弥足珍贵。
能够下马看花、长期居
住和玩乐有道的代表人物是
明代少司马陈省，他退隐后
在武夷山客居十三年，沉浸
于山水，玩物造景，在云窝
景区精心打造了以云为主题
的众多精品，“因崖割胜，
居处庐旅部署历历，法趣相
生，使后至者有鸠借鹊巢之
思焉”（钟惺《游武夷山记
》）。
苏轼《浣溪沙·游蕲水清
泉寺》云：“谁道人生无再
少？门前流水尚能西！休将
白发唱黄鸡。”我在武夷山
沉淀下来，以“慢乐”的生活
节奏，细细品味武夷岩茶和
武夷山水的味道。和书法一
样，生活也需要留白。三年
山居，玩乐其间，于是在“
奔七”之年就有了这本闲书
《武夷山居录》。
唐伯虎的一首《言志》
正是追求这种生活状态的写
照。
不炼金丹不坐禅，
不为商