本书是林贤治从《鲁迅全集》中挑选出来的非常具有代表性且极为重要的篇章，如《狂人日记》《长明灯》《孔乙已》《白光》《药》《明天》《风波》《故乡》等。林贤治对这些小说做了全面的注释，具有现代性点评。他对鲁迅在当时所处的时代语境下的话语做了解释性的分析，能够帮助读者更真实地来看待鲁迅，也让读者能跳出这个时代，品味鲁迅的当代意义。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

关于本书的说明
前言：伟大的守夜者
小说
狂人日记
长明灯
孔乙己
白光
药
明天
风波
故乡
社戏
阿Q正传
示众
祝福
离婚
一件小事
端午节
肥皂
在酒楼上
孤独者
伤逝
兔和猫
鸭的喜剧
补天
铸剑
奔月
理水
采薇
出关

鲁迅是现代中国的首席
思想家和文学家。作为新文
学运动的灵魂式人物，他一
生独立不倚，坚韧不拔地同
权力者及其文化代表势力作
战，致力于传播西方进步的
思想观念，瓦解横亘数千年
的专制主义意识形态；并以
富于个人风格的语言形式，
把两者有机地统一起来。本
书精选鲁迅文字遗产中的个
人撰述部分，力求体现鲁迅
思想的现代性，以及其表现
的野性之美。
一、鲁迅生前喜欢按写
作时间的先后编集，以便于
“知人论世”；他的文集，实
际上是一部相当完整的个人
的精神传记。本书换一种编
法，按文体分为五卷，计八
辑；复以问题、主题、不同
的思想范畴划界，居间分为
若干组，每组之内，则仍按
时间顺序排列。
二、鲁迅著作以“杂感”
为最丰，其实，他的杂感包
容了多种体裁。为方便读者
阅读，本书除保留杂感的名
目之外，另脱出评论、散文
、序跋部分，独立成组。在
这里，杂感仅取狭义的内容
，当代文体概念中的随笔和
杂文，庶几近之。
三、编选者附加的文字
有三种：一为导读，分述正
文中不同文体的思想内容、
艺术形态及成就；二为断片
式评论，关注的是局部和细
部，间或有所生发；三为注
释，除文字上的实证主义工
作以外，尽可能提供更多一
点的背景材料。
四、前言取断片形式，
概述鲁迅的人格、思想、艺
术、地位和影响。

鲁迅研究家林贤治，精选《狂人日记》《孔乙己》等鲁迅小说，深度导读，精练点评，详尽注释，伴你读懂鲁迅小说。
《人间鲁迅》作者、编辑家、鲁迅研究家林贤治精华摘选，帮助读者跳出时代，品味鲁迅的当代意义。
鲁迅研究家林贤治4万字导读，还原鲁迅自由之思想，独立之人格。
林贤治与“偶像”鲁迅的心灵对话，富有论战性、诗性和哲理性，他笔下的鲁迅“在人间”，不苦涩，有温度。

对于现代中国，新文化运动的作用，实在不亚于文艺复兴运动之于欧洲。然而，它的发动，并不如我们今天悬想般的轰轰烈烈，毋宁说是静悄悄地进行。《新青年》编辑导演的答王敬轩的“双簧信”，就是著名的例子，目的是要弄出响声来，让全社会知道。这是寂寞的。至少，当时处于边缘地带的鲁迅是这么感觉的。为了慰藉在寂寞里奔驰的前驱者，或者也因他未能忘怀于往日筹办流产的《新生》杂志的寂寞的悲哀，他终于在黑暗的铁屋子里呐喊起来，但从此，中国便有了首批新型的白话小说。
鲁迅自己说过，他的文字有两类，一类是为别人乃至为敌人的，一类是为自己的。依照这种说法，小说当介于两者之间，既有明确表达问题意识和社会责任的方面，也有抒写个人情愫的方面。说到小说创作，他说：“我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且是要改良这人生。”正是人生，把别人和自己统一到他的小说里来了。
因为志在启蒙，作为小说家，鲁迅一开始就教他的读者把世界当作问题来理解，也就是说他必须把一个充满疑问的现实世界揭示出来。这是一个吃人的世界：吃与被吃，各种各样的吃。鲁迅把世界截然分为上下两大层面，在小说中，虽然也着意暴露上流社会的堕落，却更多地倾注了内心的悲悯，描述底层的不幸，许许多多人们的被吃的情形。有学者统计说，《呐喊》《彷徨》计二十五个短篇中，便有十三篇描写了二十四个人的“狂”与“死”。死亡家庭成员有四种人：革命者或先觉者，知识分子，普通人，还有儿童。统括起来，都是社会的无权者和弱势者。夏济安对鲁迅小说里的黑暗面有特别深的认识，他指出：“鲁迅是一个善于描写死的丑恶的能手。不仅散文诗，小说也如此。他的小说中很多生动的形象都有着那样一种苍白的色调，呆滞的目光，缓慢而静悄悄的动作，以致在死亡完全抓攫他们以前，他们就已经有点像死尸了。丧仪、坟墓、死刑，特别是杀头，还有病痛，这些题目都吸引着他的创造性的想象，在他的作品中反复出现。多种形式的死亡的阴影爬满了他的著作。”一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界何以能够长存？对于有着五千年文明史的中国国民来说，这是一个问题。对此，鲁迅的小说并没有给出答案，其实当时作者本人未必便有答案，惟是留下艰难摸索的印迹，作为暗示读者的记号而已。
我们看到，鲁迅的每一篇小说都有若干个线头，可以由读者把它们同其余各篇的线头任意接续到一起。于是，诸如生存权利、权力资源、权威关系、集体行为、规范与行动、一个人选择与社会选择、同一性与异化等等，都落入到一张无限展开的闪烁不定的罗网里。无论从哪一个端点出发，都会找到最深远的根据；也无论沿着哪一条线路追索，同样会发现为周围的异己力量所牵掣的个体。鲁迅的小说，可以说是异形而同构的。所谓同构，并非是故事结构的雷同，而是通过苦难的叠加，主题的重复，强调存在的本质所在。这种相似性，使得同一个社会事件或个人行为，同时在物质世界和精神世界里进行，并且经受同样的震荡。作为启蒙思想家，鲁迅不能不重视一个病态社会的精神状况。在他那里，有两个中心意象：一个是关于“铁屋子”的。一个是属于“荒原”的。不同于封闭和压迫，荒原感是敞开的弥漫的、延绵的，人坠入其中而无可措手，其实这也是一种深渊感。需要特别指出的是，作者的笔触，并没有停留在对普遍的痛苦、恐怖和焦虑的一般的表现上面；其中一个很大的特点，是往往把这些异常强烈的尖锐的悲剧情感，化为一种寂寞感呈现出来。寂寞也是多种多样的，有先觉者的寂寞，勇士的寂寞，知识者的寂寞，但也有劳苦者的寂寞。像鲁迅这般细微地描画小人物的寂寞，在中国作家中几乎是没有的，在世界作家中也非常少见。
所谓“哀其不幸，怒其不争”，鲁迅的伟大之处，还不只在于抚慰寂寞的灵魂，当众多的个体组成“孤独的人群”时，鲁迅又把寂寞的消极的方面放大了给我们看，它是如何易于导致主体感的丧失，自由意志、热情和力量的消解。这就是看客形象系列的创造。看客的形象是混沌的形象。在庄子寓言里，凿窍而混沌死。但是，中国社会往往缺乏手持斧凿的精神战士。这是可怕的。
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