禅宗重冥思，为大乘佛教流传于中国的一支宗派。神妙传奇的初祖菩提达摩以“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”揭出禅宗的特质。禅宗对语言的怀疑，尤其对概念性思维的不信任，使其用词神秘而凝练。无言中折射着言说。
本书得益于对禅宗的哲思，以及由禅宗而来的哲思，通过概念将禅宗蕴含的哲学力量阐发出来。禅宗致力于表述的存在体验或意识体验，难以完全用概念式的语言表达出来。文字或可描述禅之静谧，禅之静谧却无须囿于文字。
本书采用比较的研究进路，让柏拉图、莱布尼茨、费希特、黑格尔、尼采和海德格尔等人的哲学，与禅宗思想的不同面向之间进行碰撞。行文中多有俳句穿插其间。俳句呼应哲思，铺垫相应文段的语境氛围，读者诸君不妨将它看作衬托画作的画框。

韩炳哲（Byung-Chul Han），德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习，并于1994年以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学的博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年起任教于德国柏林艺术大学。他的主要研究领域是18—20世纪伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教、媒体理论等。作品被译成十几种语言。西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，这都让韩炳哲对于数字媒体时代人类精神状况的分析批判，显得尤其重要而富于启发。

前言
无神的宗教
空
无人
无住
死
友善
注释
附录一 人物、文献词典
附录二 韩炳哲著作年谱

禅宗重冥思（Meditation
），为大乘佛教流传于中国
的一支宗派。神妙传奇的初
祖菩提达摩以“教外别传，
不立文字；直指人心，见性
成佛”揭出禅宗的特质。禅
宗对语言的怀疑，尤其对概
念性思维的不信任，使其用
词神秘而凝练。无言中折射
着言说。禅宗往往诉诸非同
寻常的交流方式。禅师接待
来学之人时，对其所问常不
用言语答复，而以棒击之，
以口喝之。
尽管禅宗对理论和言语
抱有拒斥的基本态度，但这
并不意味着关于禅宗哲学的
讨论势必陷入由俳句编织的
、含混矛盾的叙事之网，因
为哲学思辨亦有可能针对狭
义上不属于哲学范畴的对象
。文字或可描述禅之静谧，
禅之静谧却无须囿于文字。
本书得益于对禅宗的哲思，
以及由禅宗而来的哲思，通
过概念将禅宗蕴含的哲学力
量阐发出来。然而，这样的
尝试并非全无困难。禅宗致
力于表述的存在体验或意识
体验，难以完全用概念式的
语言表达出来。本书尝试通
过特定的思想与语言策略，
规避语言上棘手的问题。
本书采用比较的研究进
路，让柏拉图、莱布尼茨、
费希特、黑格尔、尼采和海
德格尔等人的哲学，与禅宗
思想的不同面向之间进行碰
撞。比较研究在此成为阐发
意义的路径。
行文中多有俳句穿插其
间。作者本意既非借俳句使
抽象的事实具象化，也无意
于对俳句做哲学上的思辨。
俳句呼应哲思，铺垫相应文
段的语境氛围，读者诸君不
妨将它看作衬托画作的画框
。