《资治通鉴》是北宋时期史学家司马光主持编撰的一部史学巨著，无论是在史学史，还是在文学史上，它都占有举足轻重的地位，和司马迁的《史记》并称“史学双璧”。全书卷帙浩繁，记载了上自周威烈王二十三年（公元前403年），下至后周世宗显德六年（959年），共1362年的历史，内容以政治、民事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉，备受历代统治者及文人学士的青睐，视之为必读之书。

司马光（1019年11月17日-1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

周纪
三家分晋
围魏救赵
即墨之战
长平之战
秦纪
李园乱楚
王翦伐楚
荆轲刺秦
汉纪
韩信破赵
四面楚歌
赤壁之战
魏纪
政归司马氏
晋纪
桓温废立
淝水之战
宋纪
刘裕受禅
元嘉之治
齐纪
魏迁洛阳
梁纪
侯景之乱
陈纪
杨坚篡周
隋军灭陈
隋纪
杨广篡位
唐纪
玄武门之变
贞观治道
中宗复辟
安史之乱
黄巢进京
后梁纪
朱温之死
后唐纪
后唐灭梁
后晋纪
割让幽蓟
后汉纪
严酷之政
后周纪
世宗征淮南

《资治通鉴》是中国第
一部编年体通史，其内容上
起周威烈王二十三年（公元
前403年），下至后周显德
六年（公元959年），囊括
了十六朝，一千三百多年的
史事，并按朝代分为十六纪
。即《周纪》（五卷）、《
秦纪》（三卷）、《汉纪》
（六十卷）、《魏纪》（十
卷）、《晋纪》（四十卷）
、《宋纪》（十六卷）、《
齐纪》（十卷）、《梁纪》
（二十二卷）、《陈纪》（
十卷）、《隋纪》（八卷）
、《唐纪》（八十一卷）、
《后梁纪》（六卷）、《后
唐纪》（八卷）、《后晋纪
》（六卷）、《后汉纪》（
四卷）、《后周纪》（五卷
）。加在一起，共有294卷
，其中数隋唐五代的部分所
占比重最大。
《资治通鉴》全书约300
万字，以时间为纲，事件为
目，内容涵盖了政治、军事
、民族、经济、文化、人物
评价等多个方面。其所取材
料除了正史以外，还有不少
稗官野史、百家谱录、正集
、别集、墓志、碑碣、行状
、别传……周密而完备。和
司马光一同编写该书的刘颁
、刘恕、范祖禹都是当时著
名的历史学家，其中刘颁负
责战国、两汉部分；刘恕负
责三国、南北朝部分；范祖
禹负责隋、唐、五代部分。
他们对浩如烟海的资料进行
辨析、选择，然后再交由司
马光取舍要点、编辑定度，
制成初稿。这样，在保证全
书内容的丰富性和准确性的
同时，又让彼此独立的材料
系统化。
《资治通鉴》所引之书
多达数百种，有极高的史学
价值，但因为以“鉴前世之
兴衰，考当今之得失”为目
的，它又并非一部单纯叙述
历史事件的书，而是有很强
的政治功用。这还要从《资
治通鉴》诞生的背景说起。
北宋的建立，结束了中唐以
后开始的战乱局面，再一次
实现了国家的统一。然而，
北宋的君主、大臣都十分清
楚，于内，国家政治积弊甚
多；于外，边疆地区又极不
稳定。对此，司马光、范祖
禹等大臣心急如焚，他们试
图用回顾历史、总结经验教
训的方式，找到解决现实问
题的出路。1066年司马光
献给宋英宗一本书——《通
志》，即《资治通鉴》的前
身。该书记述了从周威烈王
二十三年（公元前403年）
到秦二世三年（公元前207
年），共195年的历史，讲
述了秦、楚、齐、燕、韩、
赵、魏等七国的兴亡。司马
光希望宋英宗能够从这本书
中得到治世启发。
宋英宗对《通志》非常
满意，遂命司马光写作《历
代君臣事迹》。为此，他特
地下诏设置书局，拨出专款
，要司马光自选助手，专事
编写，并允许司马光阅览皇
家图书。司马光大为感动，
用了19年的时间，于宋神宗
元丰七年（1084年）将该
书编写完成。不过，宋神宗
并没有沿用当年英宗所定的
书名，而是取“鉴于往事，
有资于治道”之意，为该书
定名“资治通鉴”。
由于这个缘故，《资治
通鉴》的选材非常讲究，它
“删削冗长，举撮机要，专
取国家盛衰，系生民休戚…
…先后有伦，精粗不杂”。
即使不抱任何目的地阅读它
，人们也会在不知不觉中，
形成自己的历史观，以善为
法，以恶为戒。而其在叙事
之后，还有议论，人们可以
通过这些议论了解司马光所
在时代的价值观。这些议论
共186篇，司马光所作的占
102篇，为“臣光日”。历史
学家陈垣认为，司马光“志
在续《左氏传》，有所感触
，亦仿左氏设辞‘君子曰’而
称‘臣光日’”。
无论是在史学史，还是
在文学史上，《资治通鉴》
都占有举足轻重的地位，其
和司马迁的《史记》并称“
史学双璧”。宋元之交的史
学家胡三省称它：“为人君
而不知《通鉴》，则欲治而
不知自治之源，恶乱而不知
防乱之术。为人臣而不知《
通鉴》，则上无以事君，下
无以治民。为人子而不知《
通鉴》，则谋身必至于辱先
，作事不足以垂后。”近代
思想家梁启超评价它：“司
马温公《通鉴》，亦天地一
大文也，其结构之宏伟，其
取材之丰赡，使后世有欲著
通史者，势不能据以为蓝本
，而至今卒未能愈之者焉。
温公亦伟人哉！”
自《资治通鉴》后，以
编年体为形式的史书多了起
来。不少学者参考司马光编
写《资治通鉴》的方法考辨
史实，选取史料不限于正史
实录，注重史据和史事的情
理，掀起了一股考辨之风。
而南宋的史学家袁枢更是从
《资治通鉴》中得到启发，
取编年体和纪传体的优点，
创造了新的写史体例——纪
事本末。
一部伟大的史书不只可
以帮助人们知悉过去，它就
像一条深沉舒缓的大河，人
们可以临河照影，把它当作
了解自己的镜子，也可以以
身涉河，如渔夫捕鱼一般，
于其中攫取自己需要的东西
，或许还会得到自己想都未
曾想过的宝藏。而纵览它的
奔流之貌，人们还能借它来
推求未来。
当然，读完300余万字的
鸿篇巨著，并不是一件容易
事，既需要坚强的毅力，还
需要大量的时间。因此本书
精选了其中最具代表性的、
最精彩的篇章，让人们能够
以精达全、深入浅出地体悟
整部《资治通鉴》的精神。
由于在精选的同时，本书完
好地保留了《资治通鉴》的
通史体例，就确保了整部作
品灵魂的完整性。
此外，阅读古代经典

本书精选了其中最具代表性的、最精彩的篇章，让人们能够以精达全、深入浅出地体悟整部《资治通鉴》的精神。由于在精选的同时，本书完好地保留了《资治通鉴》的通史体例，就确保了整部作品灵魂的完整性。
此外，阅读古代经典，语言文字是一大难关，古人的行文方式和今人有很大区别，再加上《资治通鉴》的语言虽然简繁得宜，飞扬生动，却并不通俗浅显，很多人对其望而却步。因此，本书在原文后面搭配了注释、译文，帮助读者理解，并对全书进行了精编精校，保证了原文、注释、译文的严谨性、准确性。

三家分晋
【导语】
“三家分晋”是指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件，因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。
晋国在春秋时代曾是一个称霸的大国。到了春秋末年，周灵王十四年（公元前558年），晋国内一场长达数十年的公室与卿大夫争权的斗争，在晋悼公死后终于有了结果，晋国形成了韩、赵、魏、智、范、中行六卿专政的局面。六卿按照自己的意志行事，晋国的奴隶制度也逐渐被瓦解，国君的作用日益减小。
晋平公十四年（公元前544年），吴国的延陵季子出使晋，同晋国的赵文子、韩宣子、魏献子晤谈后，做出了这样的预言：“晋国之政，卒归此三家矣。”其实，此时晋国的执政者除韩、赵、魏之外，还有范、中行、智氏三家。
在与晋公室的斗争中，六卿为与晋君争夺人民，采取亩制改革，废除井田制，取消奴隶式的劳役剥削制度。周敬王七年（公元前513年），六卿在法律制度上进行了重大改革。铸刑鼎，公布范宣子的刑书，以体现新兴地主阶级的意志，动摇了奴隶主阶级的政治地位，并且损害了他们的经济利益，这预示了奴隶制国家的灭亡。
六卿势钧力敌，相互约束，但心怀各异的六卿都在暗中准备扩张。周敬王二十三年（公元前497年），酝酿已久的六卿之间的兼并战争终于爆发了。赵、魏、韩、智联盟的一方，经过七八年的战争，终将范、中行二氏联盟的一方彻底消灭。周贞定王十六年（公元前453年），赵、魏、韩又联合将智氏消灭，逐渐形成了“三家分晋”的局面，成了与秦、齐、楚、燕一样的政治实体。从此，晋公室成了三家的附庸。公元前403年，周天子正式承认三家为诸侯，标志着战国时代的开始。这篇《三家分晋》讲的就是这个故事。
“三家分晋”是历史上具有划时代意义的重大事件，史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。它是中国奴隶社会瓦解、封建社会确立的标志。
春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了。由此，奴隶社会开始向封建社会过渡，七雄兼并的战国序幕也由此揭开。
【原文】
周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
【译文】
周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
周威烈王姬午首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
这时晋国的三家大夫欺凌藐视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不仅不派兵征讨，反而还对他们加封赐爵，使他们列位于诸侯国君之中，这样做的结果，导致周王朝仅有的一点名分也不能再守定，而全部放弃了。周朝先王创下的礼教到此丧失殆尽！
有人认为当时周王室已经衰微了，而晋国三家强盛起来，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但如果他们打算不顾天下的指责公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉周朝的礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了，他们就是奉天子之命而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以，晋国三家大夫僭位成为诸侯，不是晋国三家破坏了礼教，而是周天子自己毁坏了周朝的礼教啊！
【原文】
初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
【译女】
当初，智宣子准备立智伯为继承人，族人智果说；“立智伯不如立智宵好。因为智伯比别人贤能的地方有五点，不如别人的地方有一点。他留有美髯，身材高大，是一贤；擅长射箭，驾车有力，是二贤；技能出众，才艺超群，是三贤；巧盲善辩，文辞优美，是四贤；坚强刚毅，果断勇敢，是五贤。虽然他有如此的贤能，但唯独没有仁德之心。如果他运用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁之心去做恶事，谁能拥戴他呢？如果立智伯为继承人，智氏宗族必定要遭灭门之灾。”智