自由意志问题是西方哲学中最古老、最富有争议和最难的话题之一，关乎人们对于自由、责任、命运和尊严等基本问题的理解。蒂莫西？奥康纳的《个人与原因：自由意志的形而上学》是本领域中的一部重要著作。在本书中，奥康纳对自由意志问题以及当代关于这个问题的不同解决方案进行了深入细致的讨论，特别是批判性地考察了当代非决定论的各种解决方案，提出和论证了他自己的行动者因果关系理论，代表了当今处理自由意志问题的一种重要进路。

蒂莫西·奥康纳（Timothy O'Connor，1965-），美国印第安纳大学哲学系教授，当代著名心灵哲学家和行动哲学家。研究领域涉及形而上学、心灵哲学和宗教哲学。发表论文40余篇，出版学术著作5部，主要著作有《行动者、原因和事件》（1995）、《心灵哲学：当代读物》（2003）、《有神论和终极解释》（2008）等。

致谢
序言
1 自由与决定论
1.1 一个古老的争论
1.2 一些模态原则和不相容论证
1.3 过去和自然规律的不变性
1.4 自由与责任
2 自由和非决定论：一些不能令人满意的方案
2.1 不相容论的麻烦
2.2 简单非决定论：卡尔·吉莱特论选择与控制
2.3 因果非决定论：一般策略和遭遇的难题
3 作为原因的行动者：里德、泰勒和齐硕姆
3.1 能动性理论
3.2 托马斯·里德
3.3 理查德·泰勒
3.4 罗德里克·齐硕姆
3.5 总结
附录：齐硕姆后期关于能动性的著作
4 自由意志的形而上学
4.1 概述
4.2 事件因果关系
4.3 行动者因果关系
4.4 CD布罗德对行动者因果关系基本主张的驳斥
4.5 对当代其他几种关于行动者因果关系解释的评论
4.6 假冒的行动者因果关系？
4.7 可供取舍的可能性、责任和行动者因果关系
5 理由与原因
5.1 理由解释和能动性理论
5.2 对这种主张的驳斥
5.3 理由和对比解释
5.4 行动的理由与倾向性：遗留的问题和思辨的方案
5.5 意志何时是自由的？
5.6 结论
6 能动性、心灵与还原论
6.1 引论：世界的突现性科学图景
6.2 突现
6.3 突现和意识
6.4 积极能力的突现
6.5 对行动者因果关系的认识论反驳
6.6 结论
参考文献
索引
译后记

英国著名哲学家伯特兰·
罗素曾说，哲学揭示出“潜
藏在日常生活最普通的事情
中的惊奇和讶异”。在这些
普通事情当中，有一个是我
们每个人都会做的：我们制
定短期和长期的目标，思考
不同的方式来实现这些目标
，最后决定我们要做什么。
我们周围的非生命物体的运
动遵循客观的物理规律（重
力、电磁力，化学键，等等
），同样，我们在一定程度
上也受这些力量的控制，我
的身体是由纯粹的物理力量
组合在一起的，离开这个身
体，我将不能进行思考和行
动。由于地心引力，我的“
自然”状态是和大地相接触
；此时我不能随意地选择到
月球上去。这些事实对每个
人来说都是显而易见的。然
而，同样显而易见的是，诸
如此类的纯粹的物理事实不
能完全解释我的想法、位置
和行为。尽管我的思考依赖
于我的大脑的存在和正常运
转，但是我似乎可以把我接
下来的思考引向不同的方向
。我可以思考天气、我的朋
友、一个我钟爱的球队或者
哲学问题。我允许哪个主题
占据我的思考反过来会对我
的目标和将来的行动产生影
响。我可以选择在世界上如
何行动。重力是可以把我束
缚在大地上（除去我少有的
乘坐飞机的时候），但是我
依然可以选择是否站立、坐
着、躺着或者朝着不同的方
向行走或跑步。我可以选择
从事什么活动以及我从事该
活动的方式。例如，我可以
选择是否（以及在哪里）去
阅读一本书或者到公园里去
散步。更为重要的是，我可
以选择是否接受大学的教育
，这将对我未来的人生轨迹
产生巨大的影响。我可以选
择在一个私人或商业交易中
诚实守信或者为了纯粹自私
的考虑而欺骗他人。在所有
这些无论是琐碎的还是重要
的选择当中，其他可替代的
选择都向我开放着，我可以
自由地在它们中间进行取舍
。
本书是关于人类目的性
选择的本质的深入的哲学研
究。它是如何“发挥作用”的
？它对于自由地选择和行动
来说意味着什么？古代哲学
家奥古斯丁说：“如果你不
问我时间是什么，我知道它
是什么；如果你问我，我反
而不知道它是什么。”他的
意思是说，时间在我们的经
验中是一个熟悉的现象，它
不会使我们困惑——直到我
们停下来去问我们自己它到
底是什么的时候。此时，我
们突然发现这实际上是一个
非常令人困惑的问题。人类
选择的自由也同样如此：在
日常生活中，我们认为这是
理所当然的，但是当我们试
图澄清我们凭直觉得到的“
所知”时，它的本质则变得
难以捉摸和神秘莫测了。
本书包括六章。在第1章
，我论证了我们拥有选择的
自由意味着这个世界不是因
果决定的；在每一时刻，它
展现的方式一定容许不止一
种的可能性未来。未来不是
已经被确定的。相反，它是
一个有许多“分支”的可能性
空间。在第2章，我探讨了
如下问题：什么是选择的自
由？我们如何在许多可能性
未来都向我们开放的情况下
做出某个选择？我考察了两
类哲学解释，并证明它们是
有局限的。在3-5章，我考
察了一个可替代的解释，我
认为它是正确的。根据这种
解释，人类自由选择是因果
关系的一个基本的、个别的
形式。当一个人自由地选择
去完成行动A，她自身就是
她做A的意向的直接原因，
该意向引发她的身体完成该
活动的一系列事件。我（在
第5章）详细讨论的一个问
题是：如何理解我们的动机
、目标和信念对我们的行动
的影响。我努力建构一种理
论来解释这些心理状态是如
何因果地影响——但不是因
果地决定——我们所做的选
择的。最后，在第6章，我
探究了在一个基本上由无目
的的物理原因控制的世界中
为何会出现有目的的、自由
的选择。我是这样来辩护的
，一些复杂系统的属性是突
现的：它们由系统组成部分
的结构排列产生但却是一种
“新”东西。在某些情况下，
用一种标语性的话来说就是
，“整体大于部分的总和”。
我认为，人是一种特殊的突
现系统，具有有限的选择自
由以及从大脑和神经系统的
正常运行中突现出来的其他
精神能力。
自从本书的英文版于
2000年出版以来，我一直
坚持着对自由意志问题的思
考。读者可以通过我的主页
上的链接来查阅我的文章（
http://www.indiana.edu/～
scotus/index.html）。
最后，我想表达对殷筱
在翻译本书中如此认真细致
的工作的感谢。我们花了大
量的时间在一起讨论本书的
初稿。我相信她在追求对我
在本书中所说的话的准确的
理解上的勤勉会使本书成为
一本优秀的并具有可读性的
译著。
T.奥康纳
2012年11月18日