作家作品的经典化是一个以本文（包含作家与作品）潜在经典性为起点的，经由读者发现、揭示而走向经典的阶段性过程。在此过程中，创作型读者的模仿学习有时是先于注、评、选等方式的更重要的经典化方式。作家其人、其文的经典化往往并不同步，且存在相互制约或促进的关系，但对经典大家而言，其人、其文的经典化最终会趋向统一。曹植融会其前文学传统而独创，其文学经由两晋、宋齐读者的创作接受而逐渐经典化，唐人的模拟、借鉴又进一步扩充了曹作经典系列《文选》《诗品》《文心雕龙》及唐代李善、五臣等对曹作经典性进行了不同程度、或隐或显的阐发，其观点多成为曹作经典的次生层，影响着后世读者的批评视野，而由于魏晋南北朝读者对曹植人格精神的相对忽略，曹植其人的经典化遭遇了漫长的过程，直到唐代读者那里，其儒者之义终与其文统一起来，其中国文学史大家的地位方由此确立。

王津，河南驻马店人。2014年毕业于山东大学，获文学博士学位。现为郑州轻工业大学教师，主要研究方向为唐前文学。

前言
第一章 经典化与经典的前身后世：以中国古代文学为对象的思考
第一节 经典化的两极
一 已有经典化两极的观点
二 对已有经典化两极观的疑问
三 对经典化两极的辨析
第二节 经典的前身：作为经典化起点的作品
一 作品是一种自足的存在
二 作品蕴含传统
三 作品的创新与传统
第三节 经典化的中介——读者
一 读者的特性
二 读者创作接受对作品经典化的影响
三 读者阐释对作品经典化的影响
第四节 经典化的另一极点——经典
一 经典确立的标准
二 经典的两个指向
三 潜在经典性与经典经典性
第五节 经典的后世：经典确立后的接受
一 经典开放性的实质
二 经典序列的稳定性
三 经典接受的动态性
第二章 曹作经典化的起点：政治身份、文学思想与传统、创新
第一节 曹植的政治身份：有影响力的王子、藩王
一 从曹操对曹植及其兄弟的培养言
二 从太子之争事件后的政派斗争言
三 从曹植的政治素养及身份认同言
第二节 曹植的文学思想：从《与杨德祖书》到《前录自序》
一 曹植“辞赋小道”观念的现实性
二 曹植“君子之作”观念的内涵
三 曹植“君子之作”的批评史意义
第三节 曹植作品的传统：曹作源出《诗经》论的内涵
一《诗经》的本质特点
二 曹作源出《诗经》论的思考
三 曹作对《诗经》诗法的学习借鉴
第四节 曹植作品的传统与创新：一种综合的视角
一 以《美女篇》《七哀》为例的分析
二 曹植女性诗作的文化传统及其变化
三 曹植诗歌赋法的传统与创新
第三章 魏晋南北朝曹植经典序列的形成与其经典地位的确立
第一节 此期曹植作品的传播、整理与艺术转换
一 曹魏时期曹植作品的传播、整理
二 曹叔撰录曹植文集的政治背景、意图与影响
三 两晋时期曹植作品的艺术转换
第二节 此期读者借鉴创作与曹植作品经典序列的形成
一 此期读者学习曹作篇目梳理及其学习特点分析
二 此期重点读者对曹作的学习借鉴
三 梁陈以及北朝对曹植作品的学习借鉴
第三节 此期读者阐释与曹植作品的经典化
一 曹魏时期的曹植文学评价
二 两晋时期的曹植文学评论
三 南朝时期的曹植文学批评
第四节 此期读者接受与曹植其人的经典化
一 晋宋历史学家笔下的曹植形象
二 曹植形象的故事化、宗教化
三 曹植形象的文学化
四 曹植儒家精神的初步发现
第四章 唐代对曹植作品经典性的阐发批评
第一节 唐代类书对曹植作品的隐含阐释及其意义
一 《北堂书钞》《初学记》《艺文类聚》于唐代的流传情况
二 《北堂书钞》《初学记》《艺文类聚》的编辑体例、作用
三 《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》于曹植文学的批评与意义
第二节 李善注对曹作的导读与批评及五臣注的意义
一 李善注对曹作的导读与批评
二 五臣、李善注曹作比较及五臣注曹作的特点、意义
第三节 李善注《洛神赋》引《感甄记》之可能与其文学批评意义
一 《感甄记》故事生成时间推断
二 李善注引《感甄记》的合理性及其文学批评意义
三 唐人对《洛神赋》、曹甄故事的态度
第四节 唐代王昌龄、皎然对曹植诗法的批评
一 王昌龄对曹植诗法的批评
二 皎然对曹植诗法的批评
第五章 唐代曹作经典接受及隋唐曹植其人的经典化
第一节 唐代对曹植作品的学习化用
一 唐人对曹作词句的借用
二 唐人对曹诗诗意的化用
第二节 唐人学习曹植诗作特点及其原因分析
一 唐人对曹作的学习从属于对唐前作品的学习
二 唐人的学习主要是借词、借句与化用其意、势
三 四杰起至盛中唐对曹作的学习更为开阔
第三节 隋唐曹植人格精神揭示与其大家地位的确立
一 隋代对曹植道德精神的揭示
二 唐代对曹植为人与为文的认定
结语
参考文献
附录

就中国古代文学经典作
家作品的经典化研究而言，
通常视作家作品的经典化为
一持续不断的接受过程，探
求此过程中作家作品于历朝
历代的注释、批评、编选等
情况及导致作家声名起伏、
作品接受变化的诸多因素。
这似乎是作家作品接受史的
写作路径，但作家作品的经
典化研究与作家作品的接受
史研究还是有区别的。诚然
，经典化研究仍要研究读者
接受，或者说，作家作品经
典化研究仍是其接受史研究
的一部分，然而与作家作品
接受史研究重视作品的传播
史、效果史、影响史相比，
经典化研究主要关注的是本
文（包括原文与作家）遭遇
经典化的原因（包括内部与
外部因素）、途径、具体表
现，及确立为经典的依据、
时间、意义等。要对此进行
探究，我们需提出以下问题
：
第一，经典的形成是一
无有止息的接受过程吗？
第二，作品进入经典化
的起点是什么？
第三，作家作品成为经
典的衡量标准是什么？
第四，读者接受作品促
使其经典化的方式有哪些？
第五，作品的经典化与
作家本人的经典化是同一问
题吗？
第六，作家作品经典化
的研究目的是什么？
现在中国古代文学界在
研究作家作品的经典化问题
时，多把经典化当作一种研
究方法，视作家作品的经典
化为一没有止息的过程，忽
略了对作品经典化起点的探
讨，而对作品经典化原因的
分析亦主要着眼于外部力量
而淡化了作家作品经典化与
本文的联系，并忽略了作家
本人的经典化与其作品经典
化之间的关系。究其原因，
还在于对经典化理论缺少进
一步的思考。
本书试图对上述问题进
行理论层面的探讨，并以此
架构本书对曹植与其作品经
典化的研究。笔者认为作家
作品的经典化是一个由本文
走向经典的阶段性过程，其
起点不在读者接受，而在本
文的经典性，此经典性融涵
传统、开创、典范等多层面
含义，它是读者接受的前提
。作品的经典化，可以说是
读者不断发现、揭示本文经
典性及逐渐确立本文经典地
位的过程。
读者促使本文走向经典
的方式是多样的，比如学界
普遍认为的注释、批评、编
选、传播、政治干预等，但
笔者认为，创作型读者对本
文的学习化用有时是先于注
、评、选等方式（这里不包
括处于经典化起点的文本编
辑）的更重要的经典化方式
。创作型读者对本文的模仿
本身即是一种隐含的批评，
体现着他们对本文经典性某
些层面的发现，而不同创作
型读者持续不断地广泛模仿
，必然促成本文开创性、典
范性的发现，从而奠定作品
的经典地位。事实上，以曹
植作品的经典化言，在进入
《文选》之前，在刘勰、钟
嵘评价之前，曹植的不少作
品已经因曹魏至宋齐创作型
读者的广泛接受而遭遇了经
典化。
作家作品的经典化实际
包含作家其人的经典化与其
文的经典化两个层面，这二
者往往并不同步，且存在相
互制约或相互促进的关系。
但对于经典大家而言，对其
人的经典化与对其文的经典
化必然趋向统一。
当作家作品确立其于文
学史的经典地位之后，其经
典化过程即已结束，而作家
一旦进入文学史的行列，此
后无论这一文学史的时间线
有多长，无论其声名起伏高
低，是否进入后世主流文士
视野中心，其经典地位基本
是稳定的，并不会因为当代
接受的边缘化而被踢出经典
的行列。
基于上述思考，本书对
曹植与其作品的经典化研究
止于唐代读者的接受，因为
正是在唐代，对曹植其人的
接受与对其文的接受完成了
统一，曹植经典大家的文学
史地位由此确立。
而就曹植这一传统研究
课题言，笔者梳理了古代文
献中有关曹植及其作品的内
容（包括传记、选文、注释
、诗文评、仿作、艺术转换
等），及近现代、当代的曹
植研究，对比古今曹植研究
，笔者有四点困惑：第一，
关于曹植的身份，古人基本
上没有否定其政治身份、政
治能力，但今人多仅视其为
一位诗人，认为他政治上幼
稚，不具有较高的政治、军
事素养；第二，关于曹植的
人格精神，古人多肯定其忠
君忧国的崇高精神，对其建
功立业心志之肯定，往往与
对其家国情怀之肯定紧密相
连，但今人多以功名思想言
其建功立业之追求，言其心
志不得实现之郁闷，而较少
提及这追求、郁闷背后深沉
的家国之忧；第三，关于曹
植创作的独特性，古人虽并
称“曹、王”“曹、刘”等，但
这仅是其中一条接受路线，
古人亦强调曹植作品于建安
文人作品中的独特个性与创
造，但今人多从建安文学的
整体背景出发，视曹植为建
安文人群体之一份子，更强
调他与建安文人的共性，而
较忽略其创作的独特性；第
四，关于曹植的文学史地位
，古人尚从整个文学史的时
间长河中评定其成就、地位
，甚至视其为与陶渊明、杜
甫、李白、苏轼等相提并论
的经典大作家，今人则仅视
其为建安之杰。
除此之外，关于曹植文
学创作的传统，虽然至黄节
时已经指出了曹植创作的多
个源头，今人亦多有论说，
但有关曹植创作与传统的关
系依然有许多研究空间。一
方面，曹作是其前创作的集
大成者，曹植所