从一开始，善恶问题便占据了哲学家和神学家，然后是心理学家和社会学家以及最近的人类生物学家。与此同时，解释善恶起源的尝试决定人是否在决定中是有决定的或自由的。自私的基因，不利的社会条件或“罪恶的堕落”是邪恶的原因吗？那么男人就不会为自己负责。对善与恶的哲学解释是基于自由和自决的可能性的假设。在这种情况下，善恶归于人。理想社会的乌托邦草案表明，善的教育不能最终防止邪恶。只有通过剥夺人的自由的生物技术操纵才能成功。

安内马丽·彼珀
德国哲学家，生于1941年，1981—2001年任巴塞尔大学哲学教授，曾担任《尼采书信全集》和德国尼采协会《尼采研究年鉴》的共同编辑。她的主要研究领域为伦理学、存在主义哲学、女权主义、理想主义等。著有哲学专著《阿尔伯特·加缪》《索伦·克尔凯郭尔》《伦理和道德——实践哲学概论》《伦理学概论》《善与恶》《有女性主义伦理学吗？》《动物与超人之维：对尼采《查拉图斯特拉》第一卷的哲学解释》，长篇小说《无所不知有限责任公司》《撒旦的驱逐》《不要问花在哪里》等。

引言
第一章 日常用语中的善与恶
第二章 从科学角度解释善与恶的来源
第一节 人类：由基因的善或恶决定吗？
第二节 人类：由心理要素和社会情况的好坏决定吗？
第三节 人类：由原始的自我决定所导致的善或恶吗？
第三章 哲学上对善与恶的解释
第一节 形而上学解释模式
第二节 伦理学解释模式
第三节 意义理论分析
第四章 善与恶的乌托邦构想
当不喜欢恶邻居时
结束语
参考文献
译后记

我们今天与知识的关系
，实际上深植于17—18世纪
的启蒙时代。伊曼努尔·康
德（Immanuel Kant，1724
—1804）于1784年为普通
读者写过一篇著名的文章《
对这个问题的答复：什么是
启蒙？》（Beantwortung
der Frage：Was ist Aufkl?
rung？）， 解释了他之所
以赋予这个时代以“启蒙”（
Aufkl?rung）的含义：启蒙
运动就是人类走出他的未成
年状态。不是因为缺乏智力
，而是缺乏离开别人的引导
去使用智力的决心和勇气！
他借用了古典拉丁文学黄金
时代的诗人贺拉斯
（Horatius，前65—前8）
的一句话：Sapere aude！
呼吁人们要敢于去认识，要
有勇气运用自己的智力。启
蒙运动者相信由理性发展而
来的知识可以解决人类存在
的基本问题，人类历史从此
开启了在知识上的启蒙，并
进入了现代的发展历程。
启蒙思想家们认为，从
理性发展而来的科学和艺术
的知识，可以改进人类的生
活。文艺复兴以来的人文主
义、新教改革、新的宇宙观
以及科学的方法，也使得17
世纪的思想家相信建立在理
性基础之上的普遍原则，从
而产生了包含自由与平等概
念的世界观。以理性、推理
和实验为主的方法不仅在科
学和数学领域取得了令人瞩
目的成就，也催生了在宇宙
论、哲学和神学上运用各种
逻辑归纳法和演绎法产生出
的新理论。约翰·洛克
（John Locke，1632—1704
）奠定了现代科学认识论的
基础，认为经验以及对经验
的反省乃是知识进步的来源
；伏尔泰（Voltaire，1694
—1778）发展了自然神论，
主张宗教宽容，提倡尊重人
权；康德则在笛卡尔理性主
义和培根的经验主义基础之
上，将理性哲学区分为纯粹
理性与实践理性。至18世纪
后期，以德尼·狄德罗
（Denis Diderot，1713—
1784）、让-雅克·卢梭
（Jean-Jacques Rousseau
，1712—1778）等人为代
表的百科全书派的哲学家，
开始致力于编纂《百科全书
》（Encyclopédie）—人类
历史上第一部致力于科学、
艺术的现代意义上的综合性
百科全书，其条目并非只是
“客观”地介绍各种知识，而
是在介绍知识的同时，夹叙
夹议，议论时政，这些特征
正体现了启蒙时代的现代性
思维。第一卷开始时有一幅
人类知识领域的示意图，这
也是第一次从现代科学意义
上对所有人类知识进行分类
。
实际上，今天的知识体
系在很大程度上可以追溯到
启蒙时代以实证的方式对以
往理性知识的系统性整理，
而其中最重要的突破包括：
卡尔·冯·林奈（Carl von
Linné，1707—1778）的动
植物分类及命名系统、安托
万·洛朗·拉瓦锡（Antoine-
Laurent Lavoisier，1743—
1794）的化学系统以及测
量系统。这些现代科学的分
类方法、新发现以及度量方
式对其他领域也产生了决定
性的影响，并发展出一直延
续到今天的各种现代方法，
同时为后来的民主化和工业
化打下了基础。启蒙运动在
18世纪影响了哲学和社会生
活的各个知识领域，在哲学
、科学、政治、以现代印刷
术为主的传媒、医学、伦理
学、政治经济学、历史学等
领域都有新的突破。如果我
们看一下19世纪人类在各个
方面的发展的话，知识分类
、工业化、科技、医学等，
也都与启蒙时代的知识建构
相关。
……
知识唯有进入教育体系
之中才能持续发挥作用。尽
管早在1602年利玛窦的《
坤舆万国全图》就已经由太
仆寺少卿李之藻（1565—
1630）绘制完成，但在利
玛窦世界地图刊印三百多年
后的1886年，尚有中国知
识分子问及“亚细亚”“欧罗
巴”二名，谁始译之。而梁
启超1890年到北京参加会
考，回粤途经上海，买到徐
继畲（1795—1873）的《
瀛环志略》（1848）方知
世界有五大洲！
近代以来的西方知识通
过译介对中国产生了巨大的
影响，中国因此发生了翻天
覆地的变化。一百多年后的
今天，我们组织引进、翻译
这套“贝克通识文库”，是在
“病灶心态”“救亡心态”之后
，做出的理性选择，中华民
族蕴含生生不息的活力，其
原因就在于不断从世界文明
中汲取养分。尽管这套丛书
的内容对于中国读者来讲并
不一定是新的知识，但每一
位作者对待知识、科学的态
度，依然值得我们认真对待
。早在一百年前，梁启超就
曾指出：“……相对地尊重
科学的人，还是十个有九个
不了解科学的性质。他们只
知道科学研究所产生的结果
的价值，而不知道科学本身
的价值，他们只有数学、几
何学、物理学、化学等概念
，而没有科学的概念。”1这
套读物的定位是具有中等文
化程度及以上的读者，我们
认为只有启蒙以来的知识，
才能真正使大众的思想从一
种蒙昧、狂热以及其他荒谬
的精神枷锁之中解放出来。
因为我们相信，通过阅读而
获得独立思考的能力，正是
启蒙思想家们所要求的，也
是我们这个时代必不可少的
。