叩问社会良知，探寻时代脉搏。“论教育的诗性”，倡导当代大学应具备求真探索的大学精神，直指教育的某些弊端，对教育现状进行鞭辟入里的分析；“万里家山一梦中”，展现国人的乡土情怀与对他乡生活的感悟；“中国故事”，描述对现代化城市建设的思考、对“我们这一代”的成长与时代痕迹的深刻反思。书中展示的故事具备浓郁的现实主义风格，既关注国家、民族追求进步的宏观层面，亦贴近对民间和普通人物的大众关怀。

梁晓声，第十届茅盾文学奖获得者，全国中高考热点作家。作品因备受中小学师生喜爱而获得向全国青少年推荐优秀图书奖，多篇作品入选语文课本和考试试题并且登上《朗读者》等节目，由其作品改编而成的影视剧均引起了时代的热议。代表作有《人世间》《雪城》《今夜有暴风雪》等。
梁晓声身为平民的代言人，其作品语言朴实，情感深切，通过对人类最无私的两种情感——母爱和父爱——的追忆，带领每个读者回忆自身成长过程，重新体验家庭温暖，从父母勤劳坚忍、自尊自强的生活经历中汲取重新面对生活、追寻自我幸福的勇敢与乐观。

关于土地的杂感（代序）
第一章 论教育的诗性
论教育的诗性
论大学
论大学精神
大学生真“小”
走出高等幼稚园
关于大学校园写作
恰同学少年
师千秋
致老师
倦怠的岂止是教师？
第二章 万里家山一梦中
京华见闻录
第一次去深圳
深圳随想
小街啊小街
紧绷的小街
万里家山一梦中
《边境村纪实》补白
第三章 中国故事
关于城市的断想
关于城市建设的发言
城市化进程化什么？
中国故事——记我的学生俞德术和杨燕群
我们“拿什么送给”他们？
用我们的热血喷注吧
我看我们这一代
我与我们的共和国
这个时代的“三套车”

据说，在北京、上海、
广州、深圳这些城市，居高
的房价已经涨到七八万一平
方米了。当然，都是黄金地
段，所以寸土寸金。又据说
，富豪或炒房者们一掷数千
万争相而购，是受一种统一
的商业理念的驱使，即寸土
寸金的地段绝对是稀有的，
买下的不但是高档住房，简
直还是一棵摇钱树。
事实基本如此，几年前
他们以几百万元买下的别墅
，如今无一例外地涨到了天
价。
而专门为他们盖房子的
房地产商，深谙他们的心理
，每以“绝版”“珍藏版”奉应
之。于是，在天价房现象推
波助澜的作用下，房价一概
地飙升不止，连城市中产阶
层都目瞪口呆了，平民和贫
民阶层改善住房条件的想法
，遂成幻想。
这使我联想到孔老夫子
的一句话。他说：“天无私
覆，地无私载，日月无私照
。奉斯三者以劳天下，此之
谓三无私。”孔老夫子这话
，要义在后两句。是以天地
日月的无私来喻人的。以前
，我是颇信有那种“奉斯三
者以劳天下”之人物的。后
来，不信了。非但不信，且
大不以为然，觉得人根本不
可能做到那般无私。故人不
该对人有那等苛刻的要求。
但对于前三句话，我却一向
是信的。现在，我连前三句
话也不信了。最近我总想做
一件事，那就是，摘辑一些
所谓名言，尤其是那类对我
们世人影响深远的名言，一
一指出它们的不可信性。孔
老夫子那句话，自然便是一
例。依我看来，天有私覆，
地有私载，日月有私照——
早就是真相了。
这地球上，有的地方终
年寒冷，满目冰雪；有的地
方却又终年炎热，水源恒少
；而某些幸运的地方，则四
季如春，风光旖旎，不仅是
适于人类生活的天堂，也是
植物动物的“伊甸园”。这难
道不是天之“私”、日月之“
私”吗？
这地球上，有的地方荒
山叠嶂，戈壁无边，寸草不
生；而有的地方沃土平川，
水源丰富，地上几乎遍地是
宝，地下也处处矿藏。这难
道不是地之“私载”吗？有一
次我乘飞机去往西部某市，
坐靠窗位置。幸逢晴日，万
里无云。从天穹看大地，所
见情形，令我心怦动，愀然
进而肃然。在光秃秃的岩体
的山与山之间，偶现一小片
土地，或许是风将沙尘刮到
那儿，百千年间，万亿次数
，积淀而成的吧？估计也就
半个足球场那么大的一片土
地，却散布着七八户人家，
形成一个小村落。院如火柴
盒，舍如小纽扣。在与土地
同色的房子与房子之间，不
见一株树影。又偶现更小的
一片土地，孤零零的一个火
柴盒似的小院，孤零零的一
幢小纽扣似的房舍。
我问坐在我旁边的当地
人：“什么人会住在那么一
种地方？”
他们说：“当然是农民啰
。”
“那根本不是人住的地方
啊！”
“就是嘛。”
“为什么不将他们迁往别
处？”
“你看，那儿还有，那儿
还有，加起来为数不少呢，
往哪儿迁他们呀！好地方的
土地，早都有主了……”
我便只有默然。
“听说，当地政府已在考
虑尽早将他们迁往别处。。
。”
对方的话，怎么听都像
是安慰我。而我又想到了在
另外一个省境内见到的情形
。那是一个山区多多的省份
。从山顶到山腰再到山脚，
凡是能种点儿什么的土地，
不管小得多么不起眼的一块
土地，无一遗漏，皆被种上
了庄稼和蔬菜。时值秋季，
公路两旁，每见背着收获的
农民，低着头猫着腰，缓是
（chu。）而行。坐在面包
车里的我，见一片山坡上，
有些缺口大小的土坑。就是
那些土坑里，也都种上了玉
米。陪同我的当地朋友见我
奇怪，向我解释说，那些现
出土坑的地方，原先都有巨
石。养路单位怕巨石在雨季
滚下山坡，堵塞公路，于是
很负责任地用吊车将巨石吊
走了。而农民，争相占有了
那些土坑。而前方，连公路
两旁排水的沟里，都种上了
南瓜和土豆……
我不禁就联想到了城市
里那些房地产商所宜宣传的
“寸土寸金”的广告语。
在那样一些缺少耕地的
地方，对于那样一些农民，
未尝不也是寸土寸金呢！
后来，我们走在田地间
的田埂上了。最窄的田埂，
才一尺宽左右。朋友说，田
埂起初肯定是宽些的，但是
当地农民对土地的贪占心理
十分强烈，仅仅为了多点一
行种子，那也不惜再将田埂
挤窄几寸，所以田埂越来越
窄了；当地农民走在田埂上
的平衡水平也越来越高了。
那么，我认为，每座城
市的“人大”和“政协”，都应
责无旁贷地替全体城市公民
及其子孙后代，肩负起对于
城市土地的开发监督权。城
市土地管理部门，只能在此
种监督和允许之下，才有权
对城市土地进行拍卖。而且
，也不能一卖了之，完事大
吉。列卖后的土地，究竟用
于何种目的一一建住宅？建
医院？建学校？建图书馆或
公园？“人大”和“政协”亦应
代表城市公民过问，使目的
在符合大多数城市公民意愿
的前提之下得以理性实现。
这样，而且只有这样，房价
过高才会真被遏制；房地产
暴利才会真被管制；房地产
泡沫才会真被控制。
……
至于那些为现在的房地
产业评功摆好、推波助澜的
人，我不想和他们讨论什么
。因为据我所

“知青文学第一人”梁晓声，透过纷繁沉重的时代底色，镌刻下一代中国人成长的故事。
全书分别从学校、家园、城市等层面来见证具备中国特色的时代故事之丰富与复杂、微观与宏大、温情与思索。作者用朴实的文字呈现生命中所有的相遇，用温暖的笔触勾起人们对人生故事的回忆与思索。
50余年写作生涯，经典篇目精粹。
书中所选，皆为梁晓声讲述中国故事的经典篇章，如《论大学》《论教育的诗性》《京华见闻录》《我看我们这一代》等。展示的故事具备浓郁的现实主义风格，既关注国家、民族追求进步的宏观层面，亦贴近对民间和普通人物的大众关怀。
多幅由青年画家赵婉琦绘制的定制版线描插图，活泼灵动、生动形象、描摹细腻，与梁晓声有温度、有深度、有内涵的文字彼此呼应、相得益彰，极富可读性与观赏感。

当我们在反省我们自己的中小学教育方法时，我想说，我们或许正在丧失教育事业针对小学生的诗性内涵。
一向觉得，“教育”二字，乃具诗性的词。它使人联想到另外一些具有诗性的词——信仰、理想、爱、人道、文明、知识，等等。它使人最直接联想到的词是母校、学生时代、师恩、同窗。还有一个词是“同桌”——温馨得有点儿妙曼，牵扯着情谊融融的回忆。
学校是教育事业的实体。学生将自己毕业的学校称为母校，其终生的感念，由一个“母”字表达得淋漓尽致。学生与教育这一特殊事业之间的诗性关系，无须赘言。
没有学生时代的人生是严重缺失的人生，正如没有爱的人生一样。
“师道尊严”强调的主要非教师的个人尊严问题，而是教育之“道”，亦即教育的理念问题。全人类的教育理念从前都未免偏狭，“尊严”二字是基本内容。此二字相对于教育之“道”，也包含着古典的庄重的诗性，虽然偏狭。人类现代教育的理念十分开放，学校不再仅仅是推动个人通向功成名就的“管道”，实际上已是关乎一个民族、一个国家乃至全人类文明前景的摇篮……
于是，教育的诗性变广大了。“教育”二字，令我们视而目肃，读而声庄，书而神端，谈而切切复切切。因为它与一切人的人生关系太紧密啊。一个生命就是一次空前绝后的奇迹。父母的精血决定了生命的先天质量。生命演变为人生的始末，教育引导着人生的后天历程。对于每个具体的人，左右其人生轨迹的因素尽管多种多样，然而凝聚住其人生元气不散的却几乎只有一件事情，那就是教育的作用和恩泽。
因为教育与社会的关系太紧密啊。
一个绝大多数人渴望享受到起码教育的愿望遭剥夺的社会，分明是一个被关在文明之门外边的社会。在那样的社会里，极少数人的幸运，除了给极少数人的人生带来成就和光荣，很难同时照亮绝大多数人精神的暗夜。世强长
教育是文明社会的太阳。联型
因为教育与时代的关系太紧密啊。电灯改变了一个时代。但是发电照明的科学原理一经被写人教育的课本里，在一切有那样的课本被用于教学而电线根本拉不到的地方，千千万万的人心里便首先也有一盏教育的“电灯”亮着了……
全世界被纪念的军事家是很多的，战争却被人类更理智地防止着；全世界被纪念的教育家是不多的，教育事业却被人类更虔诚地重视了。
少年和青年谈起文学家、文艺家难免是羡慕的，谈起科学家难免是崇拜的，谈起外交家、政治家难免是钦佩的，谈起企业家难免是雄心勃勃的——但是谈起教育家，则往往敬意油然而生（如果他们也了解某几位教育家的生平的话）。因为有一个事实他们必定肯于默认——世界上有些人是在富有了以后致力于教育的，却几乎没有因致力于教育而富有的人。他们正从后者鞠躬尽瘁所致力的事业中，获得人生的最宝贵的益处……
教育家和教育工作者是体现教育诗性的优美的诗句。
而教育的诗性体现着人类诸关系之中最为特殊也最为别致的种关系一师生关系的典雅和亲近。
所以中国古代有“一日为师，终身为父”的箴言，所以中国古代将拜师的礼数列为“大礼”。这当然是封建色彩太浓的现象，我觉得反而损害了师生关系的典雅和亲近。
那么，让我们来分析一下，上学这件事，对于一个学龄儿童究竟意味些什么吧！
P3-5