本书稿系一部散文作品集，收录散文作品一百三十余篇，分为古韵跫音、人性杂说、书香静气、烟雨核桃山四个部分。“古韵跫音”主要内容是文化探幽、旅途见闻；“人性杂说”记录人生感悟、发表杂谈琐议；“书香静气”侧重读书感想和阅读体悟；“烟雨核桃山”则主要抒发工作感怀。书稿中收录的作品表达了对祖国大好河山的赞美，对充满温情的生活的热爱，对静心读书、勤于思考、乐于工作的生活态度的推崇，文笔优美，语言简练，充满情趣，给人以温暖和启迪。

张永中，安徽枞阳人，毕业于中南大学，冶金工程硕士，高级工程师，安徽省作家协会会员。先后从事过企业技术、生产、党建、运营改善和管理等工作，发表专业技术、政研类论文数十篇，获管理创新、技术创新成果及国家专利多项。业余时间创作，在各类报刊杂志发表作品数十万字，文章曾荣获全国报纸副刊年度美文、安徽省作家协会“国口杯”江南散文大奖、马鞍山市政府太白文学奖、马鞍山市作家协会散文大赛一等奖、中国宝武集团散文类主题征文一等奖等。

序1 一个有“背景”和“靠山”的人 韦金山
序2 在路上荣健
古韵跫音
曲水流觞
春天里
瓷坛
岁月流金
古韵跫音
先秦诸子漫话
窗外物语
慢城
街·园·山
春天里的叩拜
落叶
香樟，香樟
花不迷人人自迷
雪之韵
相见散章
美不自美，因人而彰
活着
往事不如烟
走过的那座山
写在秋天
寻找烟墩山
再寻烟墩山
一只鸟
泰国印象
花未全开
黄山偶记
深山观云
面朝大江
深秋的雨
文化标本
山花烂漫
走在路上
千江有水千江月
英语老师
最是武学能致远
青春之歌
秋夜思
四时相催迫
水墨居
天使之水
独行女孩
失约古徽道
依依杨柳
归兮，江东
一份报，一世情
墟里樵歌
梅山
人性杂说
上士愚公
虚幻的真实
人性杂说
指月之喻
沈括的梦
胆识杂侃
卑微
有笼必有鸟
暗物质
运动之说
坐标之说
登高望远
一蓑烟雨任平生
我见青山多妩媚
扫地
等待
转身
第一与第七
公园的门
时间窗口
道德绑架
爆竹之说
猫和老鼠新解
角度
历史的天空
花未全开月未圆
认识你自己
用未来思考今天
低碳年代
沧海啸
物含妙理总堪寻
赛车
蚁
司马光的破与立
地球仪
树上有几只鸟
别了，菲尔普斯
给心灵一点空间
穿越
年味随感
多元的真实
年轮
日新为道
旦复旦兮
道不远人
你若安好，月壤自来
新年序章
彝
书香静气
尘眼看读书
书香静气
善行者无迹
在路上
向善而生
泥上偶然留指爪
人间有味是清欢
阅读力
历史没有局外人
美的巡礼
带着地球去流浪
让历史告诉未来
钢铁精神
皮囊之读
中庸之道下的底线
奇迹，从仰望星空中走来
时间都去哪儿了
从哪里来，到哪里去
吃些“五谷杂粮”
行走的阅读
选几本故书做至交
谈读书的体系性
书房变迁曲
烟雨桃核山
桥
烟雨桃核山
找寻
最难的永远不是技术
别了，圆通大师
烟囱不冒烟了
三遇小孟
橘子洲头感怀
桃核山
在皖南宣誓
谁与祖国同呼吸
幸福路1号
一江春水向东流
后记

一个有“背景”和“靠山”的
人
韦金山
马钢是个大的钢铁企业
，高耸的厂房、飞溅的钢花
，气势雄壮，每行其中，气
为之夺。我有幸在马钢工作
了二十多年，每当骑行于厂
区，我知道，在那高大的厂
房间、铁轨旁、高炉前，每
个职工就像精密的仪器被安
放在一个个小房间里，他们
操控着按钮，指挥着巨大的
设备运转。他们就如巨大设
备中的一个个小零件，按章
操作，不可违规。
但人是有情感和思想的
，不可能等同于毫无感觉的
零件，他们有人的苦闷和喜
忧，有人的复杂心理和情感
需求。我想，他们就是作为
零件，也是有情感的零件，
但职业的要求又让他们不得
逾规，于是许多人，特别是
才走上工作岗位的年轻人，
苦闷之余都捧起了书本，他
们要用书本拓展眼界，提升
精神，超越庸常的生活。不
用说，年轻时永中也是其中
一员。
我和永中很熟悉，他为
人谦逊、温和，眉宇间总是
挂着淡淡的忧思。这是传统
读书人的神情：守静而致虚
，笃志而忧世。
永中喜爱读书，是发自
内心的，因喜爱读书，才把
书当成最重要的宝贝、最大
的财富。大学毕业到单位报
道，他背的就是一摞摞的书
，经常为如何安置书而苦恼
，读他的《书房变迁曲》，
我想，每一个读书人当能深
切体会其中的悲喜交集，心
爱的书因无处安放被老鼠咬
成碎片时，那种心痛沮丧，
和财主丢失财富没什么分别
。最后终于有了独立书房，
仿佛对自己有了一个交代：
书的适宜归属，也让自己的
精神结束了漂泊之旅。
我没到永中家去过，没
参观过他藏书丰富的书橱，
从他拍的照片背景中只看到
书橱一角，惊鸿一瞥，我仿
佛看到他文中所说的“超级
大书橱”，庄重、典雅，大
气、深邃，让人油然而生敬
畏之心。坐于书橱前，他精
神富足，书气满身，神游天
外，世俗之念顿消。由此我
知道，永中是一个有“背景”
和“靠山”的人。
永中是理科生，理科生
的思维严密、做事精益求精
的特点，也被他用在了读书
上。永中读书绝不赶时髦，
他喜爱看文史哲和经典名篇
，很少看心灵鸡汤类的文章
，这决定了他阅读的品位和
高度。同时，他读书不是泛
泛涉猎，而是系统地去读，
唯恐所得不全、所思不深。
就拿《先秦诸子漫话》这篇
来说吧，先秦诸子，号称百
家，他能深入其中，深研其
理，并能轻松跳出，来“漫
话”一下，进得去，出得来
，难能可贵。《奇迹，从仰
望星空中走来》是永中再读
《时间简史》写的一篇读后
感，我为什么单把这篇文章
提出来呢？因为我也读过此
书，拿到手后，因为理论太
过高深，我的物理知识不够
，翻了几页就读不下去了。
毕飞宇说，世上能读懂此书
的只有六个半人，可见此书
之艰涩和深奥。而永中不仅
能读下去，还有兴趣再读一
遍，还能得到精神的愉悦享
受，没有读书的“钻”劲，很
难做到。毕飞宇如果知道，
可能要说，世间读懂此书的
应有七个半人了。
读书的系统性是永中读
书的特色，但他到底不是为
了学问而学问，他读书，更
多地是在享受读书的乐趣，
开心智，长见识，所以他读
书还有另一特色，就是庞杂
，只要有益身心、丰富心灵
的书，他都愿意读。这从他
所写的读书心得中可以看出
。人物传记、小说、美学文
章，这些被统称为“五谷杂
粮”的书和文章，构成了永
中阅读中的另一面。这也说
明，永中不是一个迂腐固执
之人，不是陷于偏见之人，
而是有着洞悉世事后的豁然
，人情练达后的达观。
古人说，读万卷书，行
万里路。永中书读得多了，
也常出去走走。他到过泰国
，到过太行山、黄山，都写
了游记。这些游记与平常所
看的游记不同，因为它的“
小”。平常看到的那些游记
，往往都往大了写：要么介
绍一番当地的历史，上下几
千年，再加一些辞藻华丽的
景观描写、夸张而不走心的
赞叹；要么写当地的典故与
传说，弄得如资料的堆砌，
和景区介绍无两样。永中全
然抛开这些，只写他眼中的
当地，带有个人的印迹，谁
能想到《泰国印记》中，永
中写的是当地人喝水、讲话
，甚至是房间中的壁虎。这
正是永中的独特之处，唯其
小，见其真。
永中不是社会工作者，
他生活的主要范围还是家庭
和单位，偶尔外出也是来去
匆匆，不可能深入某地长时
间体验。好在他不急，书本
已经给了他一双慧眼，让他
能从熟悉的地方看到别样的
风景。
生活需要诗和远方，但
永中知道，远方并不是地理
意义上的远方，而是志存高
远、超越庸常生活的能力。
远方有时不在远，而在近；
不在高，而在低。翻开《曲
水流觞》，书中许多文章写
的都是作者身边的景和物，
他写单位门口一座桥，他写
单位后面的核桃山，他写天
天走的“幸福路”，都是大家
司空见惯的场景，而永中就
是在这种平凡的场景中，写
出了新意，写出了与众不同
，让平凡的事物焕发出别样
的光彩。于熟悉的地方看出
风景，这是能力，更是审美
。因为有书香的氤氲、学识
的沉淀，永中有了“四面环
山皆入画，一年无日不看花
”的发现和写作能力。
永中虽读了

多少次，我梦回故乡，四处找寻老屋与老香樟，泪流满面；多少次，老香樟出现在我的梦里——冠盖如云，气势如虹，她像一片翠云飘浮于天际，又如一位返璞归真的长者，仁立在风中，向我招手……《曲水流觞》可看作是作者的读书史、生活史，也是他的成长史、心灵史。主要收录了2007年以来在各类报刊发表的大部分文章，计一百三十余篇。

香港回归的日子，我大
学毕业。不久投身到企业生
产一线，倒夜班、抢产量、
搞技改、谈管理……火热的
烧结熔炉，让我胸中有了一
种表达的欲望。
那段岁月中，我常常以
烧结实践者的身份，寻求创
新突破，对照现实工艺与改
造，把技术论文写在现场。
每每查阅文献，回归理论，
并提炼为文本，在专业期刊
发表，便欣喜不已。立论、
驳论、结论一气呵成，丰富
了我机器下的单调生活。
岁月不居，时节如流。
经过时光的打磨，文字、逻
辑与章法在心中渐成语境。
只是，常常在查阅专题文献
时，发现很多信息与表达温
暖而敦厚，散发着幽幽的人
文光泽。由是惊觉，术业有
专攻，但也要关注一些看似
与主流无关的旁逸斜枝，搞
理工的，应当读些《论语》
与柏拉图，懂点历史与哲学
。技术工作要有流程和数据
，同时也要有心灵的滋养、
精神的观照和文字的滋润，
如此，生活才会绚烂多彩，
人生之路才会走得更好更远
。于是，我开始系统地阅读
，让视野行走在精神的高原
，让写作成为一种常态。这
仅仅是热爱，无关于文学创
作与梦想。
业余时间，喜欢静坐，
栖居于“内心”，让阅读与写
作总有一个在路上。书橱里
数千册书，差不多承载了我
所有的业余时光，宁静而充
实。深以为，一个人，没有
了阅读，就可能变得孤芳自
赏。冰心说得好，“当你孤
芳自赏时，天地便小了”。
阅读中，思想视野不断拓展
，人文元素不断集聚，常会
有灵感来袭，让文字涓涓不
息。我喜欢随性而写，评当
下、观历史、谈感悟，千字
而已，一吐胸中之丘壑。深
以为，写作不仅仅是写作，
写作的背后，其实是思想的
历练、心灵的梳理、阅读的
喷吐、情感的表达，写作就
是一种人生修炼。
只管耕耘，不问收获。
一直只顾埋头，不看风景，
不觉间已逾十余载。或许，
因为文字的缘故，工作岗位
与技术渐行渐远，偏离了早
年“以文润理”的“初心”。直
到这个春天，江南草长，杂
花生树，群莺乱飞，始觉，
应该整理一下自己的文字，
以不忘初心、继续前进。
翻阅文稿，感慨良多。
早期的文本粗浅稚嫩，但令
人欣慰的是，数百篇发表过
的文字，沿着时间的足迹，
清晰勾绘出一条上扬的曲线
，似“曲水流觞”，时间为“
水”，文字如“觞”，流淌于
思想的高地和思考的沃野，
于是，便有了《曲水流觞》
。这中间，人性的光辉不时
闪烁，古韵的跫音不时响起
，心灵常常在感悟中清澈透
亮。
简单是宇宙的精髓。文
字，只有以真实的自然姿态
内化为心灵的修炼，伴随生
命而流淌，才会散发出真正
的价值光芒。
这本集子主要收录了
2007年以来在各类报刊发
表的大部分文章，计一百三
十余篇，分为四个板块，分
别为“古韵跫音”“人性杂说”
“书香静气”和“烟雨桃核山”
。“古韵跫音”主要收集了散
文记事、文化探幽之类的文
章；“人性杂说”以随笔感悟
和杂谈琐议为主；“书香静
气”侧重于读书感想和阅读
体悟；“烟雨桃核山”收录了
工厂纪事之类的文章。
这里，要特别感谢市作
协郭翠华、韦金山主席，《
马钢日报》董镜屏、荣健主
任，《皖江晚报》吴晓平老
师，《益寿文摘》张洁老师
等一直以来的指点和支持，
在此深表感谢！
文章千古事，得失寸心
知。相信那句话：“你的存
在，就是我存在的原因。”
癸卯年夏于马鞍山

曲水流觞
一
走进绍兴，让人有点眼花缭乱。这里，历史的气息太过炽烈了。
兰渚山不高，但竹林清幽，古木参天；兰亭江不泓，但静谧委婉，清澈潺潺。在鹅池边，仍能听到白色的精灵们“曲项向天歌”。伴随着“歌”声，是红掌拨弄出的清波与诗情，承延了历史的跫音。康熙帝御笔所题的“兰亭”碑，却是“兰”字缺尾，“亭”字缺头，写满了沧桑与苦难。看着修葺过的碑石，禁不住想，历史深处，其实真正伟大、永恒的，不是什么帝王将相，而是文化的血脉与光辉。
流觞亭里，看那曲水仍在款款地流淌着，两岸的石头犬牙交错，仿佛让人看到了公元353年的那场盛会。一群文人雅士，纵情山水，游心翰墨，分坐在曲水之滨。觞自源流处荡出，一路跌跌撞撞，在曲折的水域里且行且停。觞偶然留驻，瞬间，欢呼喝彩声响起。坐跪在那里的雅士，慌忙起身作揖，低头搔首，接着便是吟诗作对，口吐莲花。作不出诗，那便只好饮酒三觥了。觞就这样漂漂停停，顺着曲曲折折的水流，成就了一个又一个诗文的“驿站”……
那天，王羲之举觞成诗，兴致极高。酒酣之余，他看着十五首即兴的新鲜诗作，情不能抑。公推之下，他铺开了纸卷，泼墨挥毫，即兴写下了《兰亭集序》，一气呵成。这看似寻常的举动，却拨动了中华文化的一根重要琴弦，刻下了一个永久性的坐标原点——神来之笔，开辟了中华书法史的一个新纪元，成为千古绝唱！
书圣，连同他的兰亭，就此铸就了一座高山仰止式的山峰，塑造出了中华文明的一个新骨骼。书法史上的贝多芬，文化世界里的达·芬奇，在兰亭！
二
兰亭共流觞，禹庙争奉牲。从兰亭向东看，却是另一座山峰——会稽山。那里，有大禹的足迹。
从东晋溯源到上古，回望着历史的光年，不得不让人感叹，其实，一部中华文明史，就是一部“曲水流觞”史。文明是水流，历史是曲渠，自上而下，水韵悠悠。每及流觞结穴处，就有一个文化的“驿站”出现，那里，总会有一位历史诗篇的“扛鼎人”在等待。中华文明，就因为有了这些文化接力者，才有了如此恢宏的格局与气象。
扛鼎人，王羲之是，大禹更是。并且，大禹是站在曲水流觞的源头位置的，他写就了开源性的“诗篇”。
拜谒大禹陵，其实就是一个朝圣的心灵洗礼的历程。
这里，地势开阔，青峰隐隐，水木含秀。大禹的塑像，风尘仆仆的，似从上古的时代一路走来，站在了会稽山的峰顶。那深邃的目光和刚毅之躯，让人感受到了中华“始祖”的那份辛劳、威严与博爱。
禹陵、禹祠、禹庙，逐一地拜谒过去，虔诚与敬畏的心扉，愈加地紧了起来：莽荒的上古，洪水横流，泛滥成灾，生灵涂炭。当治水的接力棒传到大禹手中时，禹是“思天下溺者如己之溺，劳身焦思，过家门不入，胼手胝足，形体枯槁”。治水，关键是要有效，是要有一劳永逸的功勋。在“疏”的智慧下，大禹终是“披九山，通九泽，决九河，定九州”了。
芒芒禹迹，划为九州。如果仅仅是治水之功，禹就不可能是“禹”了，也谈不上“曲水流觞”的首创者了。其实，禹的伟大，治水只居其一，更鲜明的是“精神”，是中华一统的大格局形成！无私与爱民、勤劳与俭朴、不屈与坚忍、创新与实践……乃禹之本原与精髓，这些都融入了中华的血脉当中。禹的精神力量感召了日月，教化了万民，终使华夷成了华夏民族。涂山大会，防风氏问斩，万德归心，“四海之内，舟车所至，莫不宾服”，宣告了中华民族的初始时代来临！
会稽山祭禹，如今已成了中华儿女每年的一大盛事。其实，这种大祭，不只是一种慎终追远，更多的是在祭拜一种精神，一种已根植于中华儿女体内的共同的精神操守！
三
移目会稽山，再看那流觞往下漂浮，从上古，穿越两晋，悠荡而下。站在绍兴，毫无疑问，接下来的觞点就是南宋的陆放翁了。
陆放翁的曲水流觞演绎地，当然是沈园了——一个感天动地的千古“爱园”，一个诗与情的交融地。
走进沈园，满眼的亭台楼阁，飞檐垂角，小桥流水——一座精美的宋代园林。陆放翁馆展示了他的天才诗歌与跌宕人生，面对那个偏安一隅的南宋软弱小朝廷，陆游表现出的是“上马击狂胡，下马草军书”的那份报国情怀……
只是，这雕梁画栋的锦绣风景里，飘荡的主题音乐却不是“沙场秋点兵”的豪放与旷达，而是千回百转的凄婉与哀怨，是“执手相看泪眼”的那份无奈。
陆游与唐琬，中华情爱史上一个代表性的符号！
沈园之夜，再现了862年前那个春天的一幕。陆游与唐琬，这对昔日的情深伉俪，在沈园邂逅。但昨是今非，伊人已成他人妇，伴随夫君，近在咫尺，却似天涯。看着伊人隔空送来的酒菜，心为之恸，情为之怆，不能自抑。谁之过？棒打鸳鸯的“礼教”，光宗耀祖、无后为大的观念……
情何以堪？只有一曲《钗头凤》在心头宣泄，赫然上墙：
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红渑鲛绡透。桃花落，闲池阁，