《斜阳》（1947）是日本战后文坛非常重要的作品，曾创下战后文学作品畅销的纪录。作品表现了战后贵族后裔的社会地位日益衰微，荣华不再的窘境，也可以说是太宰奉献给没落贵族的挽歌。“斜阳族”一词作为没落贵族的代名词而广为人知。
《人间失格》（1948）是太宰文学中最杰出的作品，写于自杀之前，即他的绝笔之作，也是太宰文学“最深刻的到达点”（奥野健男）。作品刻画了一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态炎凉，沉湎于酒色，最后毁灭了自己。

太宰治（1909-1948），原名津岛修治，与川端康成、三岛由纪夫齐名的日本著名作家，日本战后“无赖派”文学代表作家。1909年6月，出身于日本青森具津轻地区富豪之家。学生时期，积极投身于文学创作，并开始发表随笔。1935年凭借《逆行》入国第一届芥川奖。1945年凭借《女学生》获第四届北村透谷文学奖。
太宰治一生多次求死，最终在1948年第5次自杀时结束了自己的生命。在其短哲的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下诸多佳作，如《人间失格(精)》《津轻》《斜阳》《维庸之妻》等。其作品多采用“私小说”的自我告白形式，通过戏谑和自我嘲讽式的写作手法，揭示人性的阴暗面。

人间失格
斜阳

我曾经见过那个男人
的三张照片。
一张应该是他幼年时
期、大概十岁时的照片吧
。照片中，他被许多女人
簇拥着（她们可能是他的
姐妹或者堂姐妹），穿着
宽条纹的裙裤，站在庭院
的池畔，脑袋朝着左边歪
了三十度左右，笑得有些
丑陋。丑陋？那孩子的笑
容里，倒也不是说丝毫不
见世人所说的“可爱”的影
子，即便是感觉迟钝的人
（对美丑之类毫无兴趣的
人）摆着一副无趣的表情
，随口夸上一句“真是个
可爱的孩子啊！”也不会
让人觉得是纯属奉承。可
是，假如是稍微受过一点
审美训练的人，只消看上
一眼，可能就会十分不快
地咕哝一句“真是个令人
讨厌的孩子”，然后像甩
开毛毛虫似的，将那张照
片扔掉。
那孩子的笑容让人越
看越感到一种莫名的阴森
可怕，那根本不是笑容。
这孩子脸上没有丝毫笑意
。他双手紧紧地握着拳头
站在那里，这便是证据。
没有人能够一边紧握着拳
头一边笑。是猴子，猴子
的笑容！只不过把脸上丑
陋的皱纹挤到了一起而已
。照片上的表情十分古怪
，夹杂着一些不洁，令人
作呕，让人不由得想说上
一句：“皱巴巴的丑八怪
。”我从未见过表情如此
诡异的孩子。
第二张照片中，他的
相貌发生了令人惊讶的巨
大变化。他一副学生的模
样，虽然不清楚是高中时
代还是大学时代的照片，
但的确极为俊美。然而不
可思议的是，照片上的他
没有一丝活生生的人的感
觉。他穿着学生制服，胸
前的口袋露出白色手帕的
一角，双腿交叉着坐在藤
椅上，脸上依然带着笑容
。这次的笑容不再是那种
皱巴巴的猴子般的笑容，
而是相当巧妙的微笑。不
过，仍然跟人的笑容不一
样。不知道该说是缺少鲜
血的凝重，还是生命的苦
涩，没有一丝一毫的充实
感，轻得如同羽毛一般，
而不是鸟儿。他就那么笑
着，像一张白纸似的。总
之，给人一种彻头彻尾的
假笑的感觉。“造作”“轻
薄”“女气”等说法，都不
足以形容。当然，说是“
时髦”，也不够到位。而
且仔细端详的话，这个俊
美的学生身上带着一种怪
谈般的阴惨。我从未见过
如此诡异的俊美青年。
还有一张照片最为古
怪。他的头发有些斑白，
无法确定年纪有多大。他
待在一间十分肮脏的房间
的角落里（从照片上可以
清楚地看见墙壁上有三处
地方已经剥落），双手搁
在小火盆上方。这次他的
脸上没有笑容，毫无表情
。可以说，他就那么坐着
，双手伸向火盆，仿佛自
然地死了一般。整张照片
透着一股晦气、不祥的气
息。怪异之处还不止这些
。在那张照片上，他的脸
被拍得特别大，我得以仔
细地端详那张脸的构造：
额头长得平凡，额头上的
皱纹也很平凡，眉毛、眼
睛、鼻子、嘴巴、下颚也
都十分平凡。啊！这张脸
不仅毫无表情，甚至无法
给人留下任何印象。因为
它没有特点。打个比方，
当我看完这张照片闭上眼
睛，便已经将它忘得一干
二净了。房间的墙壁、小
火盆等，我都能记得起来
，但关于房间里主人公的
印象却烟消云散，怎么也
想不起来。那张脸无法形
容，也难以用漫画或其他
手段加以体现。睁开眼睛
。啊！想起来了，原来是
这样的一张脸——甚至不
会有这样的欣喜。说得极
端一点，即便睁开眼睛再
看一遍那张照片，也想不
起来那张脸是什么模样。
只会心生不快，烦躁不安
，忍不住将视线移开。
即便是所谓的“死相”
，也会比它多一点表情或
给人留下些许印象。如果
给人的躯体安上一颗劣马
的头颅，或许就会变成这
种样子吧。总之，那张照
片会让看到它的人产生一
种毛骨悚然的不适。至今
为止，我还从未见过如此
诡异的男人面孔。

“我不在乎浅薄，我要活下去，为完成所想的事去与世间斗争。”
一封与世界告解的书信，一段奔向死亡的蹉跌之路。
为弱小者立传，以搞笑回应时代的暗影与虚无。
跨越半个世纪的畅销经典，每个读者必然要挑战的太宰治上乘之作。

我的人生一路充满了耻辱。
因为我无法参透人的生活。我出生在东北的乡下，直到长大之后，才第一次见到火车。我在火车站的天桥爬上爬下，完全没有意识到它是为了方便人们跨越铁轨而修建的，一心以为这个设施的存在只是为了让火车站像外国的游乐场那样构造复杂且充满乐趣、洋气十足。而且在相当长时间内，我都一直这么认为。对我而言，在天桥上上下下是个相当时髦的游戏。我觉得它是铁路公司所有服务项目中最为贴心的一个。可是，当我日后发现它不过是为了方便旅客跨越铁轨而架设的实用楼梯时，便顿时大为扫兴。
此外，小时候，我在绘本上看到地铁时，也认为它的设计并非基于实用性需求，而是因为人们搭乘地下的车辆要比地上的更为新奇、有趣。
我自小体弱多病，时常卧床不起。我躺在床上，深深地以为床单、枕套、被套之类全都是无聊的装饰品。直到将近二十岁时，我才发现它们居然都是些实用品，不禁为人类的节俭而感到黯然，心生悲凉。
还有，我不懂什么是饥饿。不，这不是在标榜自己成长于衣食无忧的家庭，不是那种愚蠢的意思，而是指我完全不知道饥饿是何种感觉。这话说来可能有些奇怪，即使肚子饿了，我也没有任何感觉。小学、中学时，我放学一回到家里，身边的人便会围上来，七嘴八舌地说道：“哎呀，肚子饿了吧？记得我们以前也一样，从学校回到家里时，肚子饿得可厉害了。要不要吃点甜纳豆？还有蛋糕和面包哦！”于是，我便发挥天生喜欢讨好人的精神，一边嘟囔着“肚子饿了”，一边抓起十几颗甜纳豆送进嘴里。其实，我根本不懂什么是饥饿的滋味。
当然，我吃起东西来食量也不小。可是，几乎不记得自己曾经因为饥饿而吃东西。我吃人们眼中的珍馐，吃人们眼中的大餐，去外面用餐时，我甚至勉强自己把那些端上来的菜肴基本吃光。对于儿时的我来说，最为痛苦的时刻实际上是在自己家里吃饭的时候。
在我乡下的家里，一家十几口人分成两排相对而坐，各人面前摆着自己的饭菜。我作为家里最小的孩子，自然只能坐在末位上。餐厅光线昏暗，午饭时间，十几个家人都默不作声地吃着饭，那场景总是让我不寒而栗。而且，我家属于乡下的旧式家庭，菜色总是一成不变，不能指望会有什么珍馐大餐，所以我愈加害怕吃饭的这一刻。在那间昏暗的房间里，自己坐在末位，在寒意逼人、瑟瑟发抖的感觉中，一点一点地将饭送到嘴边，塞进嘴里，心里甚至想道：“人为什么要一日食三餐呢？所有人都一脸严肃地吃着，这似乎也是一种仪式。一家人一天三次，在固定的时间聚集在一间昏暗的房间里，秩序井然地摆好饭菜，即使毫无胃口，也必须低头默默地咀嚼，或许是在跟游荡于家中的亡灵们祈祷吧。” “人不吃饭就会死。”这句话在我听来，不过是一句可恶的恐吓。那种迷信（至今我依然觉得它是一种迷信）总是带给我一种不安与恐惧。人不吃饭就会死，所以必须工作、必须吃饭——世上没有比这句更让我觉得晦涩难解、暗藏威胁的语言了。
总之，我至今依然完全不懂什么是人的营生。自己的幸福观与世人的幸福观截然不同，这让我深感不安。为此，我夜夜辗转难眠、呻吟，甚至几欲发狂。我究竟是不是幸福的？从小常常听人说我是个幸福的人，但我却总感觉自己身处地狱之中。在我眼里，反倒是那些说我幸福的人更为安乐自在，远非我所能相比。
我甚至觉得自己背负着十个祸端，哪怕是其中的一个让旁人背负，都足以要了他的性命。
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