作者重回童年，徜徉在天地大自然中，他的眼中，花草树木皆有情，鸡鸭猫狗都有意，最慷慨的是大地，最宽容的是大自然，在父母锅碗瓢盆的慈爱中，在乡里乡亲婚丧嫁娶的习俗里，乡村展现出她最温馨、最丰富、最亲切的浓浓烟火味道。动物野趣、田野风情、儿时游戏、自制玩具、乡村味道、至爱亲情等等，这些小时候故乡的风景、故事或经历，正如粒粒珍珠，聊以慰藉故乡在天南地北的游子之乡……

王健，笔名健火，1973年生于湖北随州，法律硕士。工作中兢兢业业，闲暇喜欢探寻大自然，诉感受于笔端。感恩出生于乡村，有幸领略田野之美、天地之厚，也感恩生活于深圳，欣享改革红利、开放视野。

动物野趣
与狼共生
致命的迷情
逮蜈蚣
渔趣
难忘的“大黑”
忠诚的“阿黄”
淘气的猫
闹心的鼠
吉年话鸡
猪得其乐
深情的鹅
也说斗牛
田野风情
听风
乡村看电影
林问行走
萦梦的烟火
乡村味道
杀年猪
打爆米花
熬糖
酸白菜
辣之味
阴米的味道
自家石磨豆腐
至爱亲情
母亲的菜园
父亲走了
等待告别
打猎人生
冻疮
酒惑
觉者本真
——读王健《烟火乡村》

烟火文明的富教
余世存
我的高中师弟王健走出
家乡，在深圳工作生活，人
到中年，乡村生活的记忆如
影随形，让他形诸文字，结
集为《烟火乡村》，我读了
以后，感受颇深。前一段时
间，我在安徽宿松县城消夏
养病，也曾到宿松、潜山乡
下“走马观花”，再次印证乡
村与现代人相看两隔膜的印
象。
作为从农村出来的一员
，我对乡村生活、“三农”问
题也一直保留着一份兴趣。
曾有几年时间，不看电视的
我热衷于看央视农业频道的
《致富经》《科技苑》《农
村经济》等栏目。城乡二元
是中国七十多年来的发展模
式；乡村模式和都市模式，
是现代社会的两大生存模式
，它们之间的“剪刀差”似乎
已经成为历史。乡村的日出
而作日落而息、乡村的春种
秋收春华秋实，都市的月收
入年收入、都市变本加厉的
消费，成了我们现代人生命
的两极；而一旦农民进城打
工，也会被消费模式裹挟，
很快学会了年结、月结乃至
日结工资。乡村模式和都市
模式要能有效互动，还需要
一两代人的时间。
对个体乃至一个时代来
说，要认识到存在本身即是
造化的信物并不容易。我们
很多人、很多时候都以为自
己或时代是一穷二白的，需
要喊出自信或提高自信。但
岁月会让我们意识到这一点
，会让我们认可自己的丰富
乃至有教化、参赞之德。在
回答弟子关于社会发展的问
题中，孔子就明确说过，在
人多、富裕后，要有教化之
道。用我们当代的语言，孔
子说的是提高文明水平的方
法。这个“富而教之”的发展
之路，在个人身上的体现就
是，一旦意识自己的丰富就
可以参与对周围世界的服务
，此即教化的一部分。
我在年轻时也曾以为自
己的成长环境一穷二白，后
来研读节日、节气时，才发
现自己的成长有着出乎意外
的丰富，自己的人生经验跟
节日节气知识相印证，让人
产生了极为踏实的安身立命
的感觉。很多人以为我的节
气节日书之成功出于偶然，
其实是不知道这里有个人的
经验，有乡村模式的教化功
用。
由于缺乏这类自信，我
们很多人活得苍白，即使人
生的经历足够丰富，即使财
务富裕得自由，他们仍活得
像学生，积极一些的像文青
，为赋新诗强说愁；消极一
些的学习养生、学习如何更
好地“洗洗睡了”。我们多半
以为自己是穷窘的，需要不
断索取这个世界的资源，需
要这个世界的保护和安慰。
我们跟世界的关系多半是分
别的、分离的，在世界的流
变中我们要么是静默吃瓜，
要么是随波逐流。
很少有人意识到，世界
之于我们个人的必然性，我
们每个人跟这个世界有最独
特最深刻的联系。我们每个
人在立身处世后，都应该富
教自己，自己的生存本身就
是造物的恩典和信心，大而
言之，自己的生存就是参与
世界的演进；小而言之，就
是让自己明心见性并影响周
围的人。就是说，这个变动
不居的世界，需要我们参与
其中，以校正其庄严利乐。
用鲁迅在深夜所想到的话说
，“现在的正在进行着的夜
，无穷的远方，无数的人们
，都和我有关。”用梁启超
的话说， “故知即世间即出
世间，无所谓净土；即人即
我，无所谓众生。世界之外
无净土，众生之外无我，故
惟有舍身以教众生。”
王健先生的《烟火乡村
》在我看来，也是这样“富
而教之”的作品。尽管作者
身在都市，但乡村生活的经
验仍是活的记忆，参与了他
个人的生活，并让我们这些
读者获得教益。他笔下的农
村生活，除了开篇“动物野
趣”中的狼、野鸡是我较陌
生的部分外，其他都是我所
熟悉的。无论是牛、狗、猫
、成灾的老鼠，还是农村人
看露天电影、孩子们在林间
行走，无论是杀年猪、磨豆
腐、腌酸白菜，还是对父母
的记录，对村民酒风的记忆
……都是我似曾相识，读来
如在眼前的。我跟作者同龄
，都在随州的“畈上”成长，
我们的成长记忆大同小异。
在我们记忆的乡村生活
中，这一生存范式几乎是自
给自足的。我们活在大块土
地上，“夫大块载我以形，
劳我以生，佚我以老，息我
以死。”“阳春召我以烟景，
大块假我以文章。”……我
们在乡村自信自足，春生夏
长，寒来暑往，自成文明，
这就是传统所说的法自然而
为化。但后来随着社会的发
展，这一生存范式受到了挑
战，很多人选择离开了。“
爬到山顶高高的树尖上，让
少年的我第一次感受到‘际
高而望，目不加而明’，自
此种下了走出大山的梦想。
”作者的离开还算主动，更
多人的离开是出于无奈，出
于服从。
对当代人来说，60后、
70后记忆中的乡村大概是传
统中国最后的承载地。到80
后，乡村开启了城镇化、工
业化之路，工业世乃至人类
世的到来，已经使乡村不再
完整。最优秀的青年男女都
离开了乡村，留守者守望乡
村已经负担不了传统。就像
作者写狼时所说的那样，即
使山林得到保护，再度恢复
野趣，野生动物多了起来，
但狼已经几乎绝迹了。《烟
火乡村》中的“烟火”正在乡
村消亡。
传统的乡村本来也需要
富而教之，它的宗亲伦理和
熟人社会面纱一旦撕破就如
同丛林般残酷，如作

我很庆幸自己出生在乡村，并在那里度过了童年，让我感受到大山的雄壮，小河的秀美，无数动物的真萌可爱……
作者用饱含深情描绘了乡情、亲情、友情，以及积极的人生观、价值观。由于所选题材来源于现实，来源于生活，来源于人民大众，来源于广阔的时空，有着无穷的挖掘潜力和—定的真情实感。

无论是牛、狗、猫、老
鼠，还是农村人看露天电影
、孩子们在林间行走，无论
是杀年猪、磨豆腐、腌酸白
菜，还是对父母的记录，对
村民酒风的记忆……都是我
似曾相识，读来如在眼前的
。
——余世存
一般来说，写故乡的写
作者分为两种：一种是拥有
故乡的；一种是失去或没有
故乡的。拥有故乡的作者是
幸运且令人艳羡的，故乡成
为他们写作的源头和出发地
，他们总是有着写不尽的题
材，书写通过对家乡的凝视
而获得了一种特别的意义。
——庄向阳
故乡是生命坐标的原点
。作者当初从乡村的出走和
如今的回归，是对真实生活
的思考：人间烟火味，最抚
世人心。
——陈友涛
品读本书就如徐徐展开
一幅幅朴实而纯美的乡间油
画，浓浓的乡情承载着满满
的童年记忆。光阴似箭，童
年早已悄然离去，《烟火乡
村》让我再次拾回那逝去已
久的金色的童年。
——杨福徐

与狼共生
2000年那个千禧年的冬天，杨家冲那位德高望重、见多识广的杨老爷子在萧萧寒风中走了。送葬的山民们清晰记得，弥留之际，老爷子嘴巴里念叨着：“什么时候狼才会回来呀？我都等了十几年了！不听老天爷、土地爷的规矩，是要吃大亏的呀。狼回来了，咱们山冲才有希望啊！”
／猪的惨叫声／
鄂北随县西部与枣阳市东部交界的丘陵地区，属于大洪山余脉，树木葱郁繁茂，飞禽走兽众多。
在野外，人和家畜经常与狼不期而遇。
姥姥养的两只五六十斤重的猪，早上喂过食后都是散养，它们出了院子门就到山上去闲逛，拱拱草根，吃吃蘑菇，要不就是在树桩上摩摩皮，蹭蹭痒，然后到大树下摸橡子吃，吃高兴了就去树荫下睡睡小觉，打打小鼾，做做小梦，日子过得就是一个字——“爽”！
突然有一天，猪的平静生活被打乱了！
姥姥说，山里黑得比较早，那天下午四五点钟，天开始蒙蒙黑下来，她正在院子里收衣服，突然听到外面山坡树林里传来一声猪的惨叫，还有猪发自喉咙深处的恐怖疹人的喘息声。村中的狗也仿佛嗅到了不安的味道，争相叫嚷了起来。
过了不到几分钟，一头猪猛然撞开了虚掩的院子门，把门撞到墙上“砰砰”直响，来回开合了几次，疯了一样直接冲进院子，它没有像往常一样回到猪圈，而是出人意料地冲进了厨房。
姥姥觉得奇怪，走进厨房一看，发现猪钻进了柴火堆中，嘴巴里发出含混低沉的哼哼声，还浑身颤抖着拼命地往墙角里钻，仿佛要把自己塞进墙壁里边去。
姥姥唤了唤猪，猪好像回过神来，从柴火堆中探出头来，在确认了是主人后，像个委屈的孩子一样扑到姥姥身边，在姥姥腿边磨蹭。姥姥一边叫唤它，一边用手抚摸安慰它，很久才让它平静下来。
这头猪好些天都处于惶恐状态，水食不思，膘也掉了下去，经过一段时间的调养，才慢慢恢复元气。但这头猪从此再也没有出过院子门，无论姥姥如何召唤、驱赶，它都强烈抗拒不愿意出去，直到养大后当作年猪杀掉。
另外一头猪当天就没有回来。那天村里的狗向上冲方向狂吠了很久，直到天完全黑。姥爷和舅舅出去呼唤和寻找了很久，也没有发现猪的踪影。到了第二天，才顺着村旁山窝里留下的血迹，跟着狗的引领，在两里外灌木丛中找到一大摊血和毛，以及浅埋在树叶中的猪头。旁边还有狼的脚印和新鲜粪便。
丢了一头猪，姥爷有些心疼，但也没有过分郁闷，好在只损失了一头，再说毕竟也没有伤到人。那一段时间再没有发生其他伤害家畜事件，事情就这样过去了。
姥姥后来对我说，狼很聪明，它们抓猪很有办法。如果是两头狼，一只狼在前面咬住猪耳朵，另外一只狼在后面不是很用力地咬猪屁股驱赶；如果是一只狼，则自己咬着猪耳朵，不停地用尾巴像鞭子一样抽打猪屁股，这样狼可以很快把一头两三百斤重的猪不声不响地赶走。姥姥还说，那次一定是狼遇到像要给小狼喂奶这样的难事了，否则它们不会轻易伤害家畜的，就算咱们帮了它们一个忙吧。
狭路相逢
人与狼之间是怎样的一种关系，相互尊重还是害怕，抑或蔑视还是同情？
新中国成立那年，姥爷因为曾经参加过解放前大地主的护院队而被新政府工作小组传唤。据姥姥讲，那家地主还是挺仁义的，姥爷参加护院队也只是防范土匪，没有干过什么伤天害理的事。但那时，时不时有人被“正法”了，土地和房屋也被没收了，和地主扯上边是很危险的。
听到这个消息时已是黄昏，姥姥着急去镇上探听情况，把十来岁的我妈妈留在家里，自己颠着一双缠过的小脚上路了。杨家冲离资山镇还有二十多里路，十五六里都是山路。
姥姥心急如焚，一路连走带小跑，走到一个叫庙坝子洼的地方时，前面一拐弯就是一个三岔口。她刚拐过去，冷不防发现从山坳田埂上走来一个黑乎乎的家伙，离正路只有两三米的距离，两只像小灯泡一样绿幽幽的眼睛也正向姥姥望过来。
姥姥即刻意识到那是一只狼！那只狼应该是准备从田埂走上来穿过正路，到姥姥右边的山坡上去的。
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