本书是一部通俗理论读物，以宏大的视野叙述社会主义思潮的产生、发展、壮大乃至斗争的历史进程。基本内容包括莫尔、康帕内拉等社会主义先贤们的空想社会主义思想；马克思恩格斯的科学社会主义，以及其对国际工人运动和社会主义事业的巨大推动作用；资本主义垄断阶段列宁主义的横空出世，把科学社会主义推向新的高度；社会主义从一国到多国的实践，进一步丰富和发展了社会主义思想；社会主义思潮的各个流派，以及对世界社会主义运动的影响等。力图以讲故事的方式，准确无误、系统完整地表达对社会主义思潮这一人类思想制高点的敬仰和追求。

陈浙闽，教授。长期从事社会主义理论研究和宣传思想工作。
主要著作有《党的组织工作概论》《执政党建设论纲》《城市街道党的建设》《村民自治的理论与实践》等。在《人民日报》《求是》等报刊发表多篇理论文章。主持撰写的多部专著和多篇理论文章获国家精神文明建设“五个一工程奖”。
主要研究领域为社会主义思想史、欧洲文明视域下社会主义史、政党理论等。

第一章 社会主义思潮产生时的世界
01 从何处寻找答案
02 大航海时代开启
03 惨绝人寰的殖民
04 滴血的财富
05 一段脉络清晰的发家史
06 不太光荣的革命
07 放飞思想
08 宗教世俗化
09 战栗的宇宙观
10 离奇的悲剧
第二章 大航海以来思想大咖们在想些什么
01 时代需要新的大脑
02 向大自然学习
03 英国唯物主义第一创始人
04 尊崇金银等贵金属
05 冲破人伦道德
06 撕开政治伦理遮羞布
07 国家主权神圣不可侵犯
08 自然法学说创立
09 启蒙思想厥功至伟
10 文明制度瓜熟蒂落
11 自由主义终成官方意识形态
12 一个不得不说的真相
第三章 从历史中走来的社会主义先贤
01 站在社会主义入口的伟人
02 第一波三百年
03 跨越时空的《乌托邦》
04 革命的平民牧师
05 心中的太阳
06 基督城里的虔诚
07 塞瓦兰人的历史
08 为无地贫民请命
09 底层神甫的控诉
10 神秘的摩莱里
11 用著书立说参与社会政治生活
12 十足的行动派
13 “白痴公民”坚信胜券在握
14 “大脑患病的产物”
15 新和谐公社的实验
16 劳动人民的新福音
17 密谋与抗争
第四章 站在道义制高点上的精神财富
01 花开两朵，各表一枝
02 羊吃人的故事
03 分裂的群体
04 万恶之源
05 富人的革命
06 无法逾越的三大差别
07 黄金的妙用
08 “乌有”之乡
09 都是穷人也都是富人
10 幸福的源泉
11 有计划的生产
12 消灭差别
13 并不永恒的国家
14 人民的公仆
15 普遍解放的天然尺度
16 道路的选择
第五章 脱颖而出的科学社会主义
01 卢德的“觉醒”
02 跳出“不食人间烟火”的理论
03 为人类幸福而工作
04 两颗伟大心灵的历史性结合
05 必然要遭遇的思想流派
06 组建传播网络
07 并非仅仅改变口号
08 舌战群“儒”
09 石破天惊的宣言
10 席卷欧洲的革命及启示
11 欧洲第七强国
12 各种思想流派的大聚合
13 艰难的思想交锋
14 划时代的功绩
15 公社的旗帜
第六章 科学社会主义影响全世界
01 逃出埃及的幽囚
02 崭露头角的独立工人政党
03 善意的批判
04 对一个目盲多产作家的廓清
05 墓前的缅怀
06 剖析怪兽托拉斯
07 龙种与跳蚤
08 跨越卡夫丁峡谷
09 一个使人畏惧的强国
10 在内部斗争中发展
11 三颗重磅炸弹
12 为老近卫军树碑立传
13 革命家群像
14 伟大的谢幕
第七章 列宁主义横空出世
01 可怕的伏线
02 坚决而未能有效的回击
03 时代造就新的伟人
04 向衰败的民粹开战
05 革命的当务之急
06 社会革命的前夜
07 薄弱链条的崩裂
08 冬宫炮声的余音
09 吸取血的教训
10 “第二个党纲”
11 第二国际的破产
12 另起炉灶
13 考茨基的尴尬
14 最后的遗嘱
第八章 社会主义从一国走向多国
01 捍卫思想旗帜
02 “一国建成论”之争
03 令人痛心的政治清洗
04 回归战时共产主义
05 国之重器优先
06 红莓花儿开
07 世界第二大经济体
08 帝国主义就是战争
09 祸水流向何方
10 社会主义的助产婆
11 共产国际解散
12 走向冷战
第九章 苏联模式的兴盛与衰败
01 从古拉格国家历史博物馆说开去
02 最好的先生
03 被斩断的思想翅膀
04 秘密报告风暴
05 “程咬金的三板斧”
06 进退维谷的波匈事件
07 稳健和迟滞的改革
08 情报局的悲哀
09 布拉格之春
10 军事对抗与平行市场
11 春天的故事
12 一个时代的悲剧
13 一地鸡毛
14 历史并未由此终结
第十章 在改良道路上踯躅前行的民主社会主义
01 “同宗”“同源”又“同义”的困惑
02 伤心的分手
03 偷食禁果引起的风波
04 感激涕零的文明社会
05 难以弥合的裂痕
06 丢掉利剑的战士
07 怪诞的传播
08 战后的复苏
09 重建国际
10 赫赫战绩与福利国家
11 难以走出的困境
12 公开打出的旗帜
第十一章 方兴未艾的社会主义浪潮
01 关不住的春色
02 山雨欲来
03 亚非拉的奋起
04 缓慢革命战略
05 被驱逐的先知
06 迅猛发展的基布兹实验
07 华盛顿共识的灾难
08 撒哈拉以南的风暴
09 暴风雨后见彩虹
10 争夺所有权的工具
11 社会主义的一抹绿色
12 两只手的融合
13 触手可及的未来社会
14 迈向共同体的联合
结语 历史价值及启示
后记

用愉快轻松的心情去攀
登人类思想制高点
《社会主义思想简史》
终于付梓了。
在欣喜自得和如释重负
之余，总觉得还有如下几个
问题要回答：这是一本什么
样的书？怎样读这本书？通
过读这本书我们会获得什么
样的认识？对此我想说的有
如下五方面：
第一，这是一本社会主
义思想史。可能会有人觉得
本书的体例、论述方式等，
与以往的历史书很不一样。
我也请教过史学专家，大家
都很讲究写史的体例，比如
编年体、纪传体和纪事本末
体等。所谓编年体，顾名思
义，就是以年代顺序作为史
书的主要脉络。所谓纪传体
，就是通过记叙历史上重要
人物的活动情况，来反映一
个时期的历史事件和历史过
程。而所谓纪事本末体，则
是以历史事件为主线，再以
时间顺序逐一展开的编写方
式。
很显然，我呈现给读者
的这本书，与这几种写史的
基本体例不完全吻合。有点
编年体的味道，但又很重视
重要人物、重大事件的描述
；说它是纪传体，但对重要
人物的描述又不是重点；说
它是纪事本末体，但似乎又
侧重于思想体系及观点的介
绍。因此，有点儿不伦不类
、“四不像”。但是我历来认
为，文无定法，法无定式。
写书是要给人看的。只要人
们愿意看、看得懂，具体怎
么写、用什么方法写、适合
用什么体例写，倒在其次了
。因而，这些技巧问题对本
书而言，还不是重点，重点
在于这是一本关于社会主义
思想史的书。要通过这本书
向读者交代，社会主义思想
从产生到发展至今的五百多
年历史中，每一个时期都有
哪些重要思想观点，关于这
方面，还是想闸述得完整、
系统、准确一些，最好不要
有大的疏漏。涉及的重点人
物、主要流派、重要观点等
，都要叙述到位、概括准确
、阐释全面。
有鉴于此，本书第一章
、第二章，重点谈大的历史
背景和社会主流思想成果，
把社会主义思想的产生与发
展，放到波澜壮阔的历史长
河中去审视、去研读。第三
章、第四章，主要介绍空想
社会主义的形成、发展和主
要思想观点，介绍了十几位
重要的空想社会主义思想家
的生平及事迹。第五章至第
九章，重点介绍科学社会主
义思想的发展历程，突出了
马克思、恩格斯、列宁、斯
大林等人的卓越贡献，当然
也用相当的篇幅介绍了科学
社会主义与形形色色的社会
主义思想流派之间的交流、
融合和斗争。第十章着重介
绍民主社会主义思想对马克
思主义的修正，与科学社会
主义的分道扬镳，以及在后
来的发展。第十一章则对第
一次世界大战结束后的民族
民主运动、第二次世界大战
结束后的亚非拉民族独立解
放运动等进行了详细的解读
，对方兴未艾的社会主义浪
潮进行了总结和展望，还对
新兴的社会主义思想流派做
了介绍和评价。本书借鉴了
多年来几代专家学者的研究
成果，力图把他们的研究成
果精彩概要地呈现出来。尤
其是中共中央党校科社教研
室编《社会主义思想史》（
中共中央党校出版社，
1984年版），和高放、黄
达强主编《社会主义思想史
》（人民大学出版社，
1987年版），给了笔者很
大的鼓舞和启发。从一开始
，我就把这本书定义为完整
、准确、系统、全面地展现
社会主义思想发展的普及性
读物。因此，只要读者觉得
通过阅读这本书，能够粗浅
地了解社会主义思想的发展
脉络，能够记住几位重要人
物以及他们所持的主要观点
，能够把握社会主义发展的
大势和前景，那么就基本达
到了本书写作的目的。
细心的读者可能会发现
，本书在阐述社会主义思想
传播与发展时，没有对东方
重要的国度——中国作概要
介绍，这似乎是一个遗憾，
但这确实是有意而为之。因
为在构思这本书的同时，有
关社会主义思潮在中国传播
及演进的研究也在进行之中
。相信在不远的将来，我们
还能向读者呈现一本专门阐
述“中国社会主义思想简史”
的普及读物。
第二，这是一本在历史
大背景之下思考的社会主义
思想史。按照往常的写法，
写社会主义思想史，就只写
与社会主义有关的人物、事
件、观点，除此之外，似乎
都与社会主义思想史无关。
殊不知，社会主义的产生与
发展，离不开资本主义的产
生与发展；同样，社会主义
思想的产生与发展，也离不
开资本主义思想的产生与发
展。这犹如事物的一体两面
，谁也离不开谁。因此，本
书用了整整两章来阐述社会
主义思想产生的历史背景，
以及这一过程中产生的社会
主流思想、观点。这看起来
有些喧宾夺主，但根据我多
年的学习和实践体验，是很
有必要的。因为离开了大的
历史背景和同时期社会主流
思想观点的衬托，就很难理
解社会主义先贤们为什么会
提出他们的一些观点，也很
难看到这些观点与当时社会
主流思想之间的关联性，从
而也就很难掌握这一时期社
会主义思想的真谛。同样，
在阐述每一个时期的社会主
义思想时，不仅要讲主要人
物、主要事件、主要观点，
还要用当时的历史环境和背
景做铺垫，使读者能够清晰
地知道这些人物在这些事件
中的地位作用，以及提出这
一系列社会主义思想观点的
针对性、指导性。

这是一部极具现场感的社会主义“成长史”，一部精彩、温暖的通俗理论读物，破除资本主义福利神话的必读书。
全景式讲述社会主义的诞生、成长、求索、挣扎、斗争、进步……
该书从资本主义诞生的历史背景入手，以宏大的视野叙述社会主义思潮的产生、发展、壮大乃至斗争的历史进程。

大约是2012年，我们有
个班到德国考察培训，合作
学校是不来梅应用技术大学
。这是我第一次见识欧洲大
学。几栋楼宇，分散在城市
不同的地方，上这门课在这
栋楼，上那门课可能要走上
几站路到另一栋楼。学生们
的住宿都是自己解决，老师
上完课就很难和学生们再见
面，更别说进行深入的思想
交流了。不像国内的大学，
有大门，有围墙，有绿地，
有操场，图书馆、体育馆、
教学楼、办公楼、宿舍楼一
应俱全，而且都在一个大院
里（大院很大，一般有上千
亩），学生们的学习、生活
、工作、娱乐以及和老师沟
通都很方便。或许是对我们
这个班的重视，不来梅应用
技术大学派来的老师都有很
高的头衔，比如国家媒体协
会的会长、某个党派的主席
、某个媒体的总编辑，等等
，学术水平也着实不赖。
记得有一天是一位女教
授，授课内容涉及德国新闻
业发展。老师侃侃而谈，讲
了欧洲文明历史及媒体的发
展，德国媒体对促进德国政
治文明的作用等，在热情洋
溢赞美欧洲文明和媒体制度
的自豪之余，还不经意地捎
带上中国一句：“像中国这
样的集权专制国家，应该是
没有新闻自由的。”我们当
即表示不赞成她的观点。下
课后，我们和老师进行了热
烈的讨论，详细介绍了中国
政治制度的由来，中国政党
情况，民主选举和民族区域
自治、城市社区居民自治、
农村村民自治制度等，也介
绍了中国媒体的发展及新闻
制度。老师听了以后感到很
惊讶，因为很多东西她都是
第一次听到，想象不到中国
的政治制度是近代中国人民
争取民主自由的产物，想象
不到中国政府对公民权益的
保障如此有力、有效，更想
象不到中国公民反映意愿的
渠道如此健全，大大超出了
她们的认知。同时老师对中
国的新闻制度表示理解，对
中国媒体尤其是互联网媒体
的快速发展感到羡慕。
这使我们感到，一个人
对他国文化、制度的认识，
往往来自本国学校教育，而
本国学校教育是长期固化了
的，未必与不断发展变化的
实际情况完全吻合。加之人
们所处国家的历史、文化及
个人经历不同，相互之间交
流又不够，因而对他国的文
化制度认识会出现很大的差
异和不同。比如谈到现代文
明，人们会自觉不自觉地想
到多党制、三权分立的政治
架构，发达的科学技术和普
及的教育文化，人皆可及的
公共服务和社会福利，包括
平等、博爱、自由、民主、
法治、公正等理念，并整体
冠之以资本主义文明。更有
不少人想当然地认为这就是
现代文明的全部。很显然，
这样的认识是片面的，而也
太过局限了。马克思、恩格
斯在他们的不朽杰作《共产
党宣言》中，揭示了现代文
明的一体两面：资本主义取
代封建主义的过程，实际上
是资产阶级和无产阶级这一
对孪生子的诞生、成长、壮
大及相互斗争的过程，也是
未来此消彼长，社会主义逐
步取代资本主义的过程。它
揭示了“两个必然”的历史规
律，即“资产阶级的灭亡和
无产阶级的胜利是同样不可
避免的”。历史和现实、理
论和实践都清晰地告诫我们
，现代文明除了资本主义文
明外，还生长着极其重要的
另一个方面，那就是活生生
的社会主义文明。
从我自身的学术生涯和
人生经历而言，我们对资本
主义文明的认识基本来自学
校教育和方方面面不停地灌
输，以致我们的大学生、研
究生对柏拉图、马基雅维利
、让·博丹、卢梭、孟德斯
鸠等思想家的了解，远远超
过对老子、孔子、孟子、董
仲舒、王阳明等本土思想家
的了解，同时也远远超过对
莫尔、康帕内拉、温斯坦莱
、圣西门、傅立叶、欧文等
社会主义文明奠基者的了解
。以致人们对现代文明的认
知大都停留在学校教育的基
础上，有些想当然，甚至有
严重的缺陷。我们在学习和
整理社会主义思潮及其发展
的相关资料时，对资本主义
、社会主义以及现代文明有
了一些系统的理解和感悟，
因此觉得有责任把事情的全
部整理出来，试图让大家了
解现代文明的来龙去脉，让
社会主义思潮真正散发出应
有的光芒和历史价值。
本书是我国著名学者侯
建新教授领衔的国家社科基
金重大项目“中古中国与欧
洲文明比较研究”的一个子
课题。侯建新教授是我十分
敬重的史学权威，几十年辛
勤耕耘在欧洲经济一社会史
、现代化比较研究、史学理
论等领域，造诣很深、成果
丰硕、著作等身、影响巨大
。我与他交往几十年，不仅
敬仰他的学识水平，更是赞
叹他的修养品格，一路走来
，深得他的教诲和指导。尤
其是对世界文明的研究，我
们的认识高度一致。现如今
被人们褒扬的欧洲文明，实
际上被学术界主要概括为欧
洲资本主义文明，这是有所
偏颇的。我们认为，欧洲文
明理应包括资本主义文明和
社会主义文明。而世界文明
的范围还要更大些，包括亚
洲、非洲、拉丁美洲等大多
数发展中国家的文明。我们
注意到，在现实研究中，对
社会主义文明和其他文明的
研究明显是非常单薄和不足
的。因此我们商定，由我牵
头，着重从事社会主义文明
研究，期望经过几年的努力
，在这一新兴领域取得成果
。当然更远一点的目

第一章 社会主义思潮产生时的世界
01 从何处寻找答案
学界普遍认为，社会主义思潮是从托马斯·莫尔的《乌托邦》发端的。而《乌托邦》发表于1516年，距今五百多年。那么五百年前是什么促使了社会主义思潮的产生？产生这一思潮的历史背景是什么？关于这两个问题，不少人喜欢从所谓的永恒真理和正义中去寻找答案，喜欢从有关时代的哲学认知中去寻找答案，比如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等有文字记载以来的思想精华，古希腊、古罗马等城邦治理的政治实践，基督教信仰的道德力量等。而这样的答案往往是线性的和纯学理层面的，也往往是片面的和很难完整准确地反映当时社会现状的。马克思、恩格斯也曾经从思想的本质出发，提出过封建的社会主义、资产阶级的社会主义、小资产阶级的社会主义、空想的社会主义或者由这种种成分混合而成的社会主义等概念，但大多只是讲这些思想中包含社会主义的一些元素，还不是资本主义发展进程中所伴生的对立思想——社会主义思潮。因此，如何从当时生产方式和交换方式的变更中去寻找答案，从有关时代的经济中去寻找答案，显得更为迫切和重要。正如恩格斯所指出的：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”笔者认为，如果将经济的、政治的、文化的、社会的，乃至生态的因素统筹考虑在内，那么问题的答案将更加客观和全面。
02 大航海时代开启
在人类发展历史中，十五六世纪是属于海洋的世纪、海洋的时代。在这个时期，无论是东方还是西方，大航海的冲动是不断涌现的。说到大航海，人们会想到郑和下西洋，还会想到哥伦布发现美洲、达·伽马打通印度洋航道、麦哲伦首次环球航行等，这都是一些很精彩的故事。
郑和下西洋，要比哥伦布发现美洲大陆早约九十年时间。它虽然也属于这一时期航海活动的重大事件，但其发生的历史背景与哥伦布等有明显的不同。明朝的开国皇帝朱元璋，犯下了许多皇帝都犯过的历史性错误，就是死前没有把皇位传给儿子，而是传给了孙子朱允炆，也就是明朝第二位皇帝建文帝。如果老皇帝在传位孙子的同时，已为他顺利接班做了一系列清除后患的安排，那也算未雨绸缪、谋划在先，但是朱元璋显然没有或没有来得及做这样的安排。这就给建文帝的皇帝生涯埋下了隐患。从另外一个角度说，如果建文帝能韬光养晦、小心从事，或许还能平波缓进，甚至有机会坐稳江山。哪知道这个很羸弱的继承人天资仁厚，亲贤好学，虽然也很想干一番大事业，无奈志大才疏，不懂世事和谋略，一上手就把国事处理成一锅粥。比如即位伊始，就力行削藩政策，罗织各种各样的罪名相继废黜周王、代王、齐王和岷王，湘王被逼自焚而死。而周王又是燕王的一奶同胞，这就促使本来就对父皇安排皇位不满的四子燕王朱棣借机发动了“靖难之役”，以区区一个藩王封地的兵力对抗全国的兵力，最终冲进皇宫，而朱允炆火烧皇宫，不知所踪。当时有过传说，朱允炆可能逃到海外避难了。现在史学家大多数认为郑和下西洋最初的动因，可能与寻找朱允炆的下落有关。后来，朱棣和后面两位皇帝正常交接班，皇位稳固，再连续六次下西洋，很显然更是为了展示大明的威德。
郑和下西洋，首航始于永乐三年，即1405年，末次航行结束于宣德八年，即1433年。跨度为28年，历经明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基三位皇帝。其中前六次航行均在明成祖时期。明成祖朱棣雄才大略，在位期间实施了许多重大举措，影响深远，创造了繁荣强盛的“永乐盛世”。而经营南海，是其既定的外交战略。从这个意义上讲，郑和六下西洋，实际上就是其经略南海的重要组成部分。据史料记载，朱棣登基后，立即着手沟通域外国家。在郑和之前，他就委派大臣多次出使南海，力图建立西洋朝贡体系。而郑和下西洋的范围，已大大超越前面数次出使，其远航西太平洋和印度洋，访问了三十多个国家和地区，最远到达东非和红海。朱棣去世后，其子朱高炽继位，即明仁宗。仁宗掌权后，调整了其父北征南扩的政策，对内减轻民困，对外战略收缩，停止下西洋。宣德五年，明宣宗朱瞻基再次命郑和出使西洋，目的同样是建立和巩固西洋朝贡体系，这一次共访问二十多个国家和地区，最远到达非洲南端，接近莫桑比克海峡。
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