本书是作者最近两年来创作的关于当代剧场和影像艺术方面的评论和研究文集的一个汇总。本书既有对当下剧场作品和影视作品的评论，亦有对艺术家创作方法的研究观察，更有来自前沿艺术现场的对话和讨论。作者致力于对公共空间知识的生产和传播，文集写作形式多元，话题广泛，内容深入浅出，与现实生活勾连，与每个人的观念勾连，是对当下人们生活的制图研究。作者试图以鲜活的语言，犀利的观点，前沿的理论工具，结合最新的审美经验，带给读者具有现场感的评议。

王音洁，艺术史博士，策展人，浙江理工大学服装学院表演系副教授。研究领域在哲学与当代剧场和影像的关系，表演理论，左派批评理论，女性主义和政治学等。她关于剧场性和当代影像创作研究的文章发表于核心期刊和艺术评论杂志。作为一个剧场导演，她创作过的作品有2013年杭州国际戏剧节开幕剧场作品《游园·今梦》，另有诗剧《罗曼·冯·恩琴》（2015）等。

第一部分 从地理电影到地质电影
乡愁与投射——从地理电影到地质电影的杭州“新浪潮”电影
后文本时代的电影——评电影《你好，李焕英》
弗恩和温蒂：在路上的女人们——评《无依之地》和《温迪和露西》
说出属于我们自己的“生命谎言”——评电影《同学麦娜丝》
如果疼痛只是一句弹幕飘过——也谈《又见奈良》的轻
制造亲缘而非亲娃：亲密感的营造——谈电视剧《对你的爱很美》
弱势的美德——2019春节台北观影记
不，她不是吃醋，她只是不满足——评电影《钛》《犬之力》
第二部分 算法时代的剧场经验
算法时代的“直言剧场”——论文慧生活舞蹈工作室作品
论“减去文本”的剧场性——俄罗斯话剧《叶甫盖尼·奥涅金》及剧场性问题
小说之后的戏剧——评陆帕话剧《狂人日记》
从《麦克白》到《蜘蛛巢城》——试论莎士比亚戏剧的东方化
生活像是从悲剧里生存下来的难民——评话剧《家客》
男人不响，女人沉默——评话剧《繁花》（第二季）
寻找跨文化交流中的“本地”——评图米纳斯话剧《浮士德》
被悬置的演出——关于“场外说”谈话剧场
第三部分 作为事件的对话
当地方向你提问——田野调查分享会
视觉剧场：身体能量、心灵盆景与“剧场性”
场外说Ⅰ艺术或者不艺术，在于……——易连&王音洁对谈
无地的剧场：前卫、审查与抵抗

文人剧场的崛起
张献
1979年暑期某个深夜，
我从上海戏剧学院学生宿舍
起床，骑上一辆永久牌自行
车，越过金丝娘桥进入浙江
，全程十八小时到达杭州，
以如此奇怪的方式首访这座
城市时年仅二十四岁。那时
的音洁还是个学龄前儿童，
她是通过什么途径追上我几
十年走过的道路，来到我仍
寻游其间，迷雾重重的异次
元永恒剧场，打开她自己的
聚光灯，让我蓦然回首？因
杭州，更因江南，我将音洁
的剧场称为“文人剧场”。
音洁的剧场没有固定的
地点，遍布杭州全城，偶尔
会去上海、北京。这种学院
知识分子的校外文化游牧，
已被互联网世代感受为越来
越真切的剧场现实，道路的
风景由行动导览，被共享于
明天的欲望之中，于我，他
人之明天乃我之今天。我之
今天，乃不断叠化的昨日幻
景，漫漶独行融入近年来往
返沪杭的城际高铁，飞速流
动的窗框看不清眼前，唯虚
浮远方不动的山水，历历在
目。在音洁的剧场，纷至沓
来的新人新事，每令我重复
回到初醒杭州街边花台的一
幕。
我在出发前已被约谈，
我多次被问一个奇怪的问题
：“你父亲还有老战友在上
海吗？你联系过他们吗？”
……其实我一个也不认识。
自行车上的我遭遇多次公路
险情，人城后才害怕怎么没
被车撞死，一直想象着自己
是个逃犯——逃遁，隐匿，
还是拼命……半夜三更已不
便打扰朋友家，累得放下车
就昏睡在街边花台上。这是
一个象征，与剧场有关，我
醒来时曙光初照，有几个老
人睨笑围观，他们身后，街
巷依旧，而西湖周边，已是
憧憬中的古文化毁灭的现场
。
从前我去杭州住不起旅
馆，多在三个地方寄宿：浙
江美院、杭州话剧团和武林
门外弃之无人的朋友家。这
三处羁旅映衬钱塘山水人文
的历史残像，曾令我大失所
望，创伤我心直到音洁以言
论行动的“外剧场”（off-
theater）创制，还我竹月
筛窗的慰藉，才开始修补记
忆：三个地方最终通往当下
的游牧空间，音洁替这个“
最对不起戏剧的城市”进行
的默默救赎，究竟是偶然还
是必然？我凭吊的不是七百
年前亡于蒙古铁蹄的皇朝，
不是世界上造诣最高的艺术
家君主，是唐宋之变后的文
化社会、遍地诗文，以及江
南戏剧的狂飙人物，以杭州
话剧团鹦鹉学舌的普通话话
剧、浙江美院中专格局的徐
悲鸿式油画之类文化，如何
对得起？这疑问由杭州人自
觉的行动渐渐解答；杭话早
在改革开放初期引进制作反
蒙昧主义神话“愚公移山”的
《山祭》，惊世骇俗，复以
全国性青年艺术节施展浙江
人平台智慧；浙美改名中国
美院，步人当代艺术泛表演
战略高地；透过如此明快的
地方景观，我更惊喜地发现
音洁的行动方式，将古都的
绵长文脉提挈至当代公共活
动的现场，激活古往今来一
脉相承的真人本人“文人表
演”，让我找到我在“隐修剧
场”中暂付阙如的一种知识
社会的“剧场”创制。
我所标举的“文人剧场”
最初由音洁的文学志趣诱导
，一径关注诗文戏文的再现
性表达，《游园·今梦》《
韩非与李斯》《罗曼·冯·恩
琴》佯是一种另类的文学性
剧场，及至“外剧场”四十多
场对话，广邀专家学者、技
艺达人、性情男女，散漫讨
论社会事件、艺术创作、性
别、伦理、思潮、生活方式
，直言歌抒而情理交融，条
分缕析又无边无际，醒时方
觉，不是死文本辩对，是真
人本人在场，是“新文人”的
行动剧场、社会剧场，令我
遐想古代苏格拉底、柏拉图
、耶稣、孔丘、达摩、刘伶
、林逋起始至今，世界各地
千万达人，直接行动的方式
。
……
女性空间天生富于living
theatre（生活剧场）气息
，我看音洁的主持，从
curation到valuation，兼容
并蓄，主题庞杂无不统一于
生活界面，来来往往顺畅无
碍，难道无关性别风格？是
理，女性取男性方式，肯定
难以长久成功。也许敏感于
此，直觉上音洁因应当代泛
剧场空间全能角色，时而编
剧，时而导演，时而剧构，
时而策展，时而演员，时而
学者，当然更多是公关总务
，后勤总管，尽力维持
encompassingorganization
的跨界共容性、泛利性，她
的大多数工作，我称为一种
从理论到现场的“排演”，类
似德文中的Inszenierung，
我从苏州话谐音，叫作“音
洁倷弄”：音洁，你来弄吧
，以你自己的方式。
音洁以自己的方式建构
的剧场是一种“应用剧场”，
作为一个新型的theater
maker（剧场缔造），有心
无意留下了多样化实验的形
式供人摹仿，事实上近年来
越来越多被复制，也非常容
易启发他人组织实施。当我
试图以“文人剧场”观察命名
，发觉同类空间许许多多，
貌似“文人剧场”的崛起，细
究之下，大多数仍禁囿在原
有体制内不思范式的更新，
没人像音洁那样以一个剧场
行动者（theativist）的方式
行事，建成面向未来的“异
托邦”。“文人剧场”的社会
普适性，日照无私，是所有
文化身体的真人秀live
house，“基建狂魔”们在我
们的大地上留下了大量过剩
建筑，鬼城处处炸都来不及
炸，却无人注视身边正在崛
起的文化新基建（new
inf