《中国道教神仙谱系史》对道教神学、道教神系、道教图像、道教文化以及对中华民族发展的影响，进行全面的、系统的、历史的研究，通过对有关资料、图像的搜集，充分利用田野调查的成果，运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法，全面系统考察、研究道教的神仙谱系。本书的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中，梳理出中国道教的根本，把握道教的真精神，肯定道教的信仰，揭示了道教与中国文化是同源同根同本，是中国文化的核心与主体，从而构建一部完整的中国道教信仰史，一部完整的中华民族信仰史。
本书为第二卷。

第十章 原始道教的历史界定
第一节 道教渊源的历史考辨
第二节 道教与黄帝崇拜
第十一章 三皇五帝崇拜
第一节 三皇五帝的确定
第二节 教自三皇五帝以来
第十二章 五帝崇拜的历史渊源
第一节 尧帝、舜帝崇拜的历史渊源
第二节 禹帝崇拜的历史渊源
第十三章 战国时期的道教
第一节 方仙道的历史来源
第二节 黄老道的历史来源
第十四章 秦汉时期的道教
第一节 秦汉时期的鬼神崇拜
第二节 秦汉时期的道教
第三节 秦汉时期的谶纬神学
第十五章 西王母与道教
第一节 西王母崇拜的起源
第二节 西王母与道教
第十六章 两汉时期的道教
第一节 太平道的历史来源
第二节 正一道的历史来源
第三节 正一道的神仙谱系
第十七章 魏晋时期的灵宝派
第一节 灵宝派的历史来源
第二节 灵宝派的神仙谱系
第十八章 魏晋时期的上清派
第一节 上清派的历史来源
第二节 上清派的神仙谱系
第十九章 魏晋时期的三皇派
第一节 三皇派的历史来源
第二节 三皇派的神仙谱系
第二十章 南北朝时期的道教
第一节 南天师道的历史来源
第二节 北天师道的历史来源
第二十一章 南北朝的道教图像与身神
第一节 图像世界的道教
第二节 道教独特的身神谱系
主要参考文献
后记

我一直赞同的一个观点
是：道教的最高信仰是“道”
，核心信仰是“神仙”。有神
仙信仰的宗教就是道教。所
以我很关注李远国同志的“
神仙谱系”研究，他的研究
的突出特点，是在大量收集
资料的基础上再作分析和论
断。一些具体的资料该如何
看？如何作出判断？有可能
见仁见智，难以有一致的认
识。但资料的收集和整理，
本身就是功不可没的，很有
意义。
李远国同志自学出身，
勤奋有才，特别是在道教文
化方面，称得上是见多识广
。我每次和他一起参加道教
文化研讨活动，有关道教的
仪式、法物等，多半是听他
介绍、讲解。我想，他在道
教方面的知识和成就，应该
与他曾拜师道教学者王家祐
先生有关。对王先生我虽然
了解不多，但根据几次交往
，我认为王先生既是一位高
道，同时也是一位有见识的
道教文化研究学者。我们
1993年在武当山初次见面
（当时还有闵智亭、李养正
、钟肇鹏等年长于我的诸位
先生），就一见如故，相谈
甚欢，他戏称我为“熊道长”
，并以书相赠。李远国知道
一些我与王先生的交往情况
，所以我们在一起开会时也
就常常心灵相通了。记得一
次在山东开会，我发言讲黄
老道，会后他简单说了一句
：“还有王母道。”所以我后
来又写了有关王母道的文章
。在道教问题研究中，我们
有些看法是相同相近的，例
如：战国时期的道教派别有
方仙道、黄老道、王母道等
，神仙信仰是道教的核心信
仰之类。有些问题我还在继
续思考，例如道教究竟起于
何时？也会参考他的论述。
至于如何解释一些考古文物
资料，我没有深入地学习和
研究，不该置评。但发现资
料和提出问题都是难能可贵
的，可以给人启发、思考。
相信本书的出版对道教研究
应该有很大的参考价值。
熊铁基
2020年6月20日