《向天台》是王旭烽教授的潜心力作，历时数载，数易其稿，讲述了天台山丰厚的历史故事和卓越人物，呈现了天台山的神秀山水和文化基因，字里行间渗透着对天台的衷情向往，抒发了对天台的无限眷恋，为更多人了解天台、读懂天台打开了新窗口。

王旭烽（1955年2月—），生于浙江平湖，祖籍江苏徐州，1982年浙江大学历史系毕业，曾在中国茶叶博物馆工作。1980年发表处女作，迄今共发表约300万字作品。现为浙江省作家协会副主席，国家一级作家，浙江省政协委员，中国国际茶文化研究会理事，浙江农林大学教授，茶文化学院茶文化学科带头人。著有小说“茶人三部曲”（《南方有嘉木》《不夜之侯》《筑草为城》）、《斜阳温柔》《飘羽之重》，报告文学《家国书》，散文《瑞草之国》《走读西湖》，其中《茶人三部曲》（第一、二部）获第五届茅盾文学奖。

前言
大荒之中 有山天台
序
在孙绰心驰神往的山林——生花妙笔的《游天台山赋》
天台主神 美哉少年
情不知所起一往而深
山中何所有
岭上白云 焉知有悔
鹤发红颜 百岁人瑞
顾儒岭下山谷臣
紫凝山开释卷处
且行且吟 星斗江南
天台山的一代大儒
一位高僧对五百个大神
从灵鹫到天台
寒山一带伤心碧
天台——真理与远方
拈花微笑在护国寺
从李修缘到济颠
跋
徐霞客——捧着“游记”读天台
参考书目
后记

大荒之中 有山天台
天地玄黄，宇宙洪荒，
大象无形，大音希声，而后
终有有图有文的《山海经》
焉。其书共一十八卷，三万
余字，分有四经，曰：《五
藏山经》《海外经》《海内
经》《大荒经》。
《山海经》有言：天下
名山，经五千三百七十山，
六万四千五十六里，居地也
。言其五藏，盖其余小山甚
众，不足记云。
《山海经》之第十五卷
《大荒南经》则曰：大荒之
中，有山名日天台高山，海
水人焉。
中国传统，数字往往艺
术化，比如三不是三，乃万
物，因三生万物。《山海经
》中说有五千余座山，实际
有名字的唯四百六十座，其
余因小而忽略不计者，一字
以蔽之：“藏”。
而在这四百六十座记录
在案的山中，就有一座天台
山，所处大荒之中，海水可
以击拍而人。
那么，大荒在哪里呢？
不由便想起李白《渡荆门送
别》的“山随平野尽，江人
大荒流”——此处的“大荒”，
应当是空旷阔大的野外，气
象开放的辽远吧；但若是左
思《吴都赋》中的“出乎大
荒之中，行乎东极之外”，
那便是海外之意，比如我们
今日想到的南极或北极或赤
道。
可见处于“大荒”之中的
天台山，无论辽远还是海外
，都当是渺不可及之处，有
极大的神秘性、可能性，有
着宝藏蕴蜇、仙人云集的想
象空间。它可能如电影《阿
凡达》中那些取材于张家界
的山一般奇幻精怪，也可能
如《红楼梦》中“大荒山无
稽崖青埂峰”那样荒凉苍茫
。
然而，深藏于我们精神
深处的天台山，现实中却也
是有迹可寻，举头能见的。
古人以为此山“顶对三辰
”，也就是日、月、星三光
！或许三光之束太多了，南
朝梁陶弘景，把它们聚焦到
了三光中的一光——星群之
上，其人所著的《真诰》说
：“（天台山）高一万八千
丈，周回八百里，山有八重
，四面如一，当斗牛之分，
上应台宿，故日天台。”
所谓的“台宿”，指的正
是天上的三台星。北宋年间
编著的道教著作《太上玄灵
北斗本命延生真经注》对此
作了这样的解释：三台其实
有六颗星，两两成一对显势
。往西靠近文昌二星的那两
颗星，就叫上台，它是专门
来主持人间的寿命长短的；
接下去二颗星是中台星，是
专门主事宗室兴衰的；东边
那二颗星为下台，它大概是
一对“武打星”了吧，因为专
门管着军事。道教显然是为
了更方便阐述教义，干脆将
这个星群人格化，成了“三
台星君”。而我们的天台山
，直接就面对着这六颗星，
人寿长短，家族兴亡，战争
和平，它都天人感应管着呢
。
所以，她被称为天台山
，平声的“tai”音，念“胎”。
当然，这都是神话，传
说，民间故事。在虚构中如
此高入云端的天台山，现实
中则位于中国浙江省中东部
天台县城北，地处宁波、绍
兴、金华、温州四市的交界
地带。西南连仙霞岭，东北
遥接舟山群岛，为曹娥江与
甬江的分水岭。主峰华顶山
在天台县东北，海拔一千零
九十八米，花岗岩构成。山
中多悬岩、峭壁、瀑布，若
打广告，就八个字：“山水
神秀、佛宗道源。”
天台山博大精深，若要
言简意赅，也很方便：和合
。天台山是一个象征和合的
中国文化符号，她就是一座
和合之山。她有两个“形象
大使”——一对憨态可掬的
童子，一人手捧礼盒，一人
肩扛荷花，他们是传说中的
“和合二仙”——寒山与拾得
，他们代表着中国传统文化
儒释道精神在这一座山的相
谐共处。
和与合这两个字，意思
有重叠亦各有所指。“和”字
多音，本义指声音相应和，
所以要读成和。天台山山神
王子晋骑鹤吹小笙，小笙在
古代就叫“和”，指的是笙独
奏时却能够和谐地发出多种
声音，由此引申到和谐、平
和、温和、柔和，这引申后
的发音也就成了和。
而“合”最早见于甲骨文
。其本义为盖合，引申为闭
合、聚合、结合、符合等义
。来自不同地方、不同方向
的事物聚集在一起为“合”，
如合资、合作、合力、联合
、聚合等。
本人观点，天台山的“和
”，就是各种不同价值观、
哲学观、世界观，在彼此的
交流了解中，互相渗透，交
融演化，最终形成了一种各
方要素都能够融会贯通在一
种体系里的形态。这种形态
，是以国清寺汉传佛教的第
一个中国派别天台宗为典型
的，因为它的内部张力和解
读角度，在历史上成为中国
人创造接收纳取的第一个汉
化佛教派别。
而天台山的“合”，就是
各种不同价值观、哲学观、
世界观，在彼此的交流了解
中，尽管有了互相渗透，交
融演化，依旧保留着各自完
全不同的特质。但他们彼此
尊重，和睦相处，一山比邻
，各自兴盛。这种形态，是
以桐柏宫中国道教南宗为典
型的。
而不同哲学体系思想流
派能够做到“君子和而不同”
，自然离不开中国儒家学说
赋予的文化吸收、消化和创
新能力，它使互学依存，互
相融摄，相辅相成，睦居和
合的人类精神理想境界，成
为一种可以实现的现实途径
。故有中国哲人定义曰：所
谓和合，就是中庸之道，就
是在动态中的恰如其分。
天台山是因为具备了这