本书以思想史研究为基础，以管理学研究为纽带，对中国古代管理思想进行了系统的梳理、提炼、分析和比较。一方面采用最基本的历史研究方法，尤其注意史料的选取和考证，以扎实的文献功夫和严密的逻辑推理形成靠得住的学术见解；另一方面采用比较研究法，将中国古代管理思想与国外管理思想进行比较，分析两者之间关于管理原理、方法的相通性及在环境、文化、传统影响之下的差异性。其学术价值主要在于强化了历史学与管理学的深度交融，在重新归类中国古代管理思想体系的基础上，将经典和前沿的管理理论渗透到分析和考证的过程当中，既体现了历史的客观性，又体现了专业性、学术性和科学性，力求为深化中国古代管理思想史研究提供一个可读、可信、可思、可辩的文本。

刘文瑞，西北大学公共管理学院（应急管理学院）教授，兼任《管理学报》编委。主要从事管理学原理、中国政治制度史等研究。曾发表各类文章500余篇，其中多篇被《新华文摘》、人大复印报刊资料全文转载；出版著作（含教材）30余部，代表作有《继承与变革——中国古代人事制度的发展历程》《唐玄宗评传》《中国古代政治制度（上下册）》《历史深处的管理智慧（三册）》《边缘琐语：人文与管理的对话》《史海管窥：掌故中的管理智慧》《管理学在中国》《管理的尺度》《管理思想大系》《改变世界的管理学大师》《看电影，学管理》《中国思想史》《中国思想文化史》等；获得陕西省哲学社会科学优秀研究成果一等奖、陕西省教材一等奖等多项奖励。

导言 中国古代管理思想史概论
一、如何把握中国古代的一般思想
二、中国古代管理思想的大体框架
三、中国古代管理思想的作用机制
上卷
第一编 早期儒家管理思想
第一章 中国管理思想的源头——周礼
第一节 周公和周礼
第二节 周礼的内涵
第三节 周礼的管理哲学
第四节 礼乐关系
第五节 周礼的运作方式
第六节 回过头来看周礼
第二章 仁政和善治的祖师——孔子
第一节 孔子的“仁”
第二节 “仁”的内涵
第三节 “仁”与管理
第四节 师道和治道的统系
第五节 教育与培育君子
第六节 “上智下愚”和分工定位
第三章 从性善到王道——孟子的管理思想
第一节 游说诸侯的“亚圣”
第二节 人性是否本善
第三节 层级关系的道义准则
第四节 实现王道
第五节 “浩然之气”与管理
第六节 社会分工
第七节 道义与权变
第八节 当代读《孟子》之思考
第四章 理性主义的滥觞——荀子的管理思想
第一节 儒学治国理论的转化
第二节 荀子论“性恶”
第三节 荀子的群论和礼治
第四节 荀子论君道
第五节 荀子论臣道
第六节 天人关系和管理定位
第七节 “解蔽”和管理
第八节 荀子论兵
第二编 道家与兵家管理思想
第五章 《道德经》的管理思想
第一节 老子思想的政治主旨和历史底蕴
第二节 “道法自然”的管理哲学
第三节 原始的自组织和治理结构的简化
第四节 无为而治的方法论
第五节 道、术、兵、法——道家管理思想的流变
第六章 《孙子兵法》的管理思想
第一节 孙武其人与中国兵法的传世
第二节 权谋与战略
第三节 形势与虚实
……
第三编 法家管理思想
第四编 墨家管理思想
第五编 先秦其他管理思想
下卷
第六编 两汉管理思想的演变和定型
第七编 汉代管理思想的批判和反思
第八编 汉唐管理思想的过渡和转化
第九编 唐代管理思想的典范和运用
第十编 社会自治思想的范本和意义
第十一编 理学管理思想的兴起和流变
第十二编 古代管理思想的反思和终结
主要参考文献
后记

中国古代管理思想史概
论
在现实世界中，人们从
经验和常识中都会发现，中
国人的行为习惯、价值准则
、做事方式、评价尺度等方
面，往往与其他国家、其他
民族的人群有所不同，有些
地方差别极大。对此，经常
简单归之于国情特色。这种
说法往往出自直觉，进行理
性思考和深层发掘的研究并
不多见。而当代的思想和行
为，又在一定程度上和一定
范围内来自历史传承。因此
，对古代管理思想进行理性
思考，梳理其类型，发掘其
奥秘，认知其逻辑，判断其
得失，既是学术需要，也是
现实需要。
目前能看到的中国古代
管理思想研究主要来自两个
领域：一是历史文化和思想
史领域，二是管理实践和教
学研究领域。这两个领域都
有一些出色的成果，前者如
史学名家许倬云的从历史看
管理系列（包括《从历史看
管理》《从历史看组织》《
从历史看领导》等由演讲稿
形成的著作），后者如清华
大学社会学教授罗家德的关
系和圈子研究系列（包括《
中国人的信任游戏》《中国
人的管理智慧》《治道——
复杂系统管理学》《商道—
—中国人的复杂系统治理智
慧》等著作）。但毋庸讳言
，真正在中国管理思想史方
面有系统、有深度且有建树
的重大成果尚不多见。来自
历史领域的学者，往往是给
中国古代思想史套上管理标
签，缺乏对管理理论内在逻
辑的把握和发掘，使其研究
多属给管理者讲点历史故事
或者介绍历史资料，难以用
史学的贯通洞见去启迪管理
。而来自管理领域的学者（
甚至包括来自经济学、社会
学等领域的学者），往往缺
乏史学训练，只是根据管理
需要选取历史资料，根据现
实解释历史情境，对历史的
认知具有无意识的偏见和误
差。因此，真正打通历史与
管理，从学术角度对“中国
特色”给出深层解释，写出
有分量的中国古代管理思想
史，是一项具有挑战性的工
作。
管理思想立足于一般思
想，作用于社会实践。所以
，研究中国古代管理思想，
先要弄清一般的古代思想。
通常人们说的思想史，往往
停留在这个层面，例如儒释
道的具体内涵说明和相互关
系论证，从百家争鸣到经世
致用的古代思想演变，具体
到“道问学”和“尊德性”的争
论等。进而在此基础上梳理
资料，建构体系，形成认知
，把思想史研究界定在管理
范围内，形成古代管理思想
的统系。最后还要扩展思考
，分析论证古代思想如何作
用于国家机构和社会组织，
如何形成并支配人们的行为
逻辑和选择准则，如何进行
相关管控和激励领导。一般
思想、管理思想、作用机制
这三个层次是递进关系，不
了解一般思想，管理思想研
究就是在沙滩上盖楼房，极
有可能从差之毫厘走向谬以
千里，误导实践者。没有对
管理思想作用机制的展开论
证，就没有相关检验，所谓
研究就可能是空中楼阁，学
者自说自话。当然，一般思
想史和思想作用机制这两端
，不属于狭义管理思想史的
范畴，但失去对这两端的关
照，就有可能给投机者造成
空隙。所以，笔者试图以“
三段论”对本书的思考框架
加以概括。
一、如何把握中国古代
的一般思想
中国古代的一般思想研
究，成果迭出、汗牛充栋。
大部头而且影响广泛的就有
许多。侯外庐、冯友兰、任
继愈、张岂之等均有多卷本
古代思想史著作。如侯外庐
主编的《中国思想通史》（
五卷六册，人民出版社
1980年重印），标志着以
马克思主义为主导的思想史
研究向学术化回归；张岂之
主编的《中国思想史》（西
北大学出版社1989年版，
2012年修订），新型学案
式《中国思想学说史》（六
卷九册，广西师范大学出版
社2007年版）等，标志着
新时期思想史教材类型和研
究类型的重要变化。思想史
与哲学史的概念重叠且高度
相关，以哲学史为名的代表
作有：冯友兰的《中国哲学
史新编》（第一至六册人民
出版社、第七册中华书局香
港公司，1983-1992年版）
；任继愈主编的《中国哲学
发展史》（已出先秦、秦汉
、隋唐三卷，人民出版社
1984-1994年版）等，成为
老一代学者耕耘的象征。其
他各类专门思想史则更为广
泛，具有代表性的如：刘泽
华主编的《中国政治思想史
》（古代部分三卷，浙江人
民出版社1996年版）；任
继愈主编的《中国佛教史》
（已出三卷，汉代至南北朝
时期，中国社会科学出版社
1981-1988年版）和《中国
道教史》（上海人民出版社
1990年版）；沈善洪、王
风贤的《中国伦理思想史》
（共三册，人民出版社
2005年版）；李申的《中
国古代哲学和自然科学》（
中国社会科学出版社1993
年版、上海人民出版社
2002年版）等。尤其值得
重视的是，由匡亚明主编的
《中国思想家评传丛书》（
南京大学出版社），达200
种之多，历时20年终于完成
。这些著作，从不同侧面反
映出中国古代思想史的研究
进展。
随着研究的深化，类似
于冯友兰《中国哲学史》的
体系，已经不能容纳思想史
的丰富内涵；而类似于侯外
庐《中国思想通史》的体系
，又在理论基础上过于偏重
马克思主义经典。尽管冯友
兰、侯外庐等前辈的学识积
淀深厚，研