《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本，也是世界上流传最广的经典作品之一。
《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。通过诙谐简短的动物故事，揭示隐喻抽象的道理；或通过描述人类生活状态，暗示种种秉性和品行影响；以讽刺幽默的文学语言叙述故事的形式，在短小精悍的篇幅内告诉人们人生处事的哲理，蕴含深刻的寓意。

伊索（公元前620～公元前560）是古希腊的寓言家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。伊索相貌丑陋，童年时不能清楚地讲话，只能发出奇怪的声音，母亲去世后被卖为奴隶。伊索长大后能正常讲话了，聪颖渊博的他给人们讲述了很多充满哲理和智慧的寓言故事，后人将这些故事整理成《伊索寓言》。

译者序
一 鹰和狐狸
二 鹰、穴鸟和牧人
三 鹰和屎壳郎
四 负债人
五 野山羊和牧人
六 猫和母鸡
七 伊索在船坞里
八 狐狸和山羊
九 狐狸和狮子
十 狐狸和豹
十一 狐狸和葡萄
十二 狐狸和猴子
十三 渔夫们
十四 失掉尾巴的狐狸
十五 狐狸和荆棘
十六 狐狸和鳄鱼
十七 狐狸和伐木人
十八 肚胀的狐狸
十九 翠鸟
二十 渔夫
二十一 狐狸和面具
二十二 烧炭人和漂布人
二十三 沉船落难的人
二十四 杀人凶手
二十五 许空愿的人
二十六 好自我吹嘘的五项运动员
二十七 好恶作剧的人
二十八 燕子和鸟类
二十九 农夫和狼
三十 瞎子
三十一 占星师
三十二 狐狸和狗
三十三 农夫和他的孩子们（之一）
三十四 农夫和他的孩子们（之二）
三十五 青蛙要国王
三十六 牛和车轴
三十七 北风和太阳
三十八 未名鸟
三十九 黄鼠狼和爱神
四十 农夫和狗
四十一 两只青蛙
四十二 巫婆
四十三 女主人和女奴们
四十四 蜗牛
四十五 老太婆和医生
四十六 寡妇和母鸡
四十七 黄鼠狼和锉刀
四十八 老人和死神
四十九 农夫和时运女神
五十 农夫和蛇
五十一 演说家得马得斯
五十二 被狗咬了的人
五十三 旅途中的第欧根尼
五十四 行路人和熊
五十五 年轻人和屠户
五十六 两个行路人
五十七 两个仇人
五十八 两只青蛙
五十九 海豚和白杨鱼
六十 养蜂人
六十一 海豚和猴子
六十二 鹿和狮子（之一）
六十三 鹿和狮子（之二）
六十四 鹿
六十五 鹿和葡萄树
六十六 航海者
六十七 猫和老鼠
六十八 苍蝇
六十九 狐狸和猴子
七十 驴、公鸡和狮子
七十一 猴子和骆驼
七十二 猪和羊
七十三 鸫鸟
七十四 生金蛋的鸡
七十五 赫尔墨斯和雕塑匠
七十六 赫尔墨斯和特瑞西阿斯
七十七 蝮蛇和水蛇
七十八 狗和主人
七十九 两只狗
八十 蝮蛇和锉刀
八十一 母亲和她的女儿们
八十二 丈夫和妻子
八十三 蝮蛇和狐狸
八十四 小山羊和狼
八十五 狼和小山羊
八十六 卖神像的人
八十七 宙斯、普罗米修斯、雅典娜和摩摩斯
八十八 穴鸟和鸟类
八十九 赫尔墨斯和地
九十 赫尔墨斯
九十一 宙斯和阿波罗
九十二 马、牛、狗和人
九十三 宙斯和乌龟
九十四 宙斯和狐狸
九十五 宙斯和人
九十六 守护神
九十七 赫拉克勒斯和普路托斯
九十八 种菜人
九十九 金枪鱼和海豚
一○○ 医生和病人
一○一 捕鸟人和眼镜蛇
一○二 螃蟹和狐狸
一○三 骆驼和宙斯
一○四 蚂蚁和蝉
一○五 种菜人和狗
一○六 弹唱歌手
一○七 小偷和公鸡
一○八 穴鸟和大鸦
一○九 穴鸟和狐狸
一一○ 冠鸟和大鸦
一一一 冠鸟和狗
一一二 大鸦和蛇
一一三 穴鸟和鸽子
一一四 逃走的穴鸟
一一五 胃和脚
一一六 大鸦和狐狸
一一七 狗和厨师
一一八 猎狗和狐狸
一一九 衔肉的狗
一二○ 狗和狼
一二一 饥饿的狗
一二二 猎狗和野兔
一二三 蚊子和公牛
一二四 核桃树
一二五 骆驼
一二六 兔子和青蛙
一二七 海鸥和鹞子
一二八 狮子和农夫（之一）
一二九 狮子和农夫（之二）
一三○ 狮子和狐狸
一三一 狮子和公牛
一三二 狮子和青蛙
一三三 狮子和海豚
一三四 怕老鼠的狮子
一三五 狮子和熊
一三六 狮子和兔子
一三七 狮子、驴和狐狸
一三八 狮子和老鼠
一三九 狮子和驴
一四○ 强盗和桑树
一四一 狼和羊（之一）
一四二 狼和羊（之二）
一四三 狼和小羊
一四四 狼和鹭鸶
一四五 狼和马
一四六 狼和绵羊
一四七 狼和牧人
一四八 狼和山羊
一四九 狮子和狐狸
一五○ 狼和小羊
一五一 兔子和狐狸
一五二 卖卜者
一五三 蜜蜂和宙斯
一五四 老鼠和黄鼠狼
一五五 蚂蚁
一五六 蚂蚁和鸽子
一五七 苍蝇
一五八 沉船落难的人和海
一五九 年轻的浪子和燕子
一六○ 病人和医生
一六一 蝙蝠、荆棘和潜水鸟
一六二 樵夫和赫尔墨斯
一六三 行人和时运女神
一六四 行路人和梧桐树
一六五 小猪和狐狸
一六六 行人和赫尔墨斯
一六七 行人和枯树枝
一六八 驮盐的驴
一六九 驴和骡子（之一）
一七〇 驴和骡子（之二）
一七一 野驴
一七二 驴和蝉
一七三 驴和赶驴人
一七四 驮神像的驴
一七五 驴和狮子皮
一七六 买驴
一七七 驴和青蛙
一七八 驴、大鸦和狼
一七九 驴、狐狸和狮子
一八○ 驴和狼
一八一 捕鸟人和山鸡
一八二 母鸡和燕子
一八三 捕鸟人和冠雀
一八四 捕鸟人和鹳鸟
一八五 骆驼
一八六 蛇和蟹
一八七 蛇、黄鼠狼和老鼠
一八八 被践踏的蛇
一八九 捉蟋蟀的小孩
一九○ 偷东西的小孩
一九一 口渴的鸽子
一九二 猴子和渔夫
一九三 富人和鞣皮匠
一九四 富人和哭丧女
一九五 牧人和狗
一九六 牧人和大海
一九七 牧人和羊
一九八 牧人和小狼
一九九 好开玩笑的牧人
二○○ 普罗米修斯和人
二○一 行路人和大鸦
二○二 两只口袋
二○三 游泳的小男孩
二○四 迈安德洛斯河边的狐狸
二○五 被剪毛的绵羊
二○六 石榴树、苹果树和荆棘
二○七 鼹鼠
二○八 黄蜂、鹧鸪和农夫
二○九 黄

自古以来，寓言都是一
种为人们普遍喜闻乐见的文
学形式。在欧洲寓言史上，
历史最久远、影响最大的当
推古希腊的《伊索寓言》。
古希腊的地理范围与今
天的希腊大体相仿。它的主
要部分是巴尔干半岛南部地
区，此外还有爱琴海中诸岛
屿、克里特岛和小亚细亚西
部沿海地区。此外，古希腊
人很早便向海外移民，他们
在意大利半岛南部沿海、西
西里岛、今法国南部沿海地
区、北非沿海地区以及黑海
沿岸还建有许多移民地。古
希腊是欧洲古代文明的发祥
地。生活在这块土地上的古
希腊人人数并不很多，但他
们却在距今数千年之前，便
利用大自然赋予的优越条件
，充分发挥自己的聪明才智
和奋发精神，创造出了令后
人赞叹不已的灿烂文化，这
里有长篇文学巨制荷马史诗
，有杰出的舞台戏剧艺术，
有精美的雕塑、绘画创作等
，《伊索寓言》则是他们丰
富的智慧和杰出的文学创作
才能的另一种体现。
伊索被公认为古希腊最
杰出的寓言作家。不过他虽
然享誉古今，但关于他的生
平人们却知之甚少。现今关
于伊索生平最重要的一段历
史记述见于古希腊“历史之
父”希罗多德（约公元前484
—约前430年）的《历史》
第二卷。希罗多德在记述埃
及历史时提到：“罗多皮斯
……是萨摩斯人赫菲斯托波
利斯之子雅德蒙的女奴，并
且与写作寓言的伊索同为一
个主人的奴隶。”希罗多德
认为伊索是赫菲斯托波利斯
的奴隶的重要证据是，当伊
索被得尔斐人加害，得尔斐
人遵照神示要求，召请人去
领取为伊索被害而付的赔偿
金时，只有上述雅德蒙的同
名孙子去认领。罗多皮斯是
一位名伎。希罗多德认为，
“罗多皮斯的壮年是在阿马
西斯为王的时期。”阿马西
斯是埃及国王，公元前570
—前526年在位。古希腊人
的“壮年”概念一般指四十岁
左右。由此人们一般认为，
伊索是公元前6世纪的人。
根据一些其他材料，伊
索可能出生于小亚细亚的弗
律基亚，曾经在一个名叫克
珊托斯的人家为奴。他由于
天资聪颖而获得自由后，曾
游历各地，给人们讲述各种
寓言故事，深受人们喜爱。
据说伊索曾受吕底亚国王克
洛索斯（公元前560—前546
年在位）的信任，派他出使
得尔斐。得尔斐是古希腊的
著名圣地，那里的阿波罗神
坛发出的神示受到人们高度
的崇奉。据称伊索讲述的寓
言中有的涉及得尔斐神示，
揭露祭司的虚伪，从而引起
祭司们的忌恨。得尔斐人见
他前来，便设下圈套，诬陷
伊索偷了神庙的金器，判伊
索死刑，把他推下山崖。上
述希罗多德提到的得尔斐祭
司为伊索之死交付赔偿金即
指此事。古代曾流传过伊索
传记，基本上就是根据这些
情节结合伊索的寓言故事而
编写的，并非真正的信史。
公元前5世纪有一幅瓶画
，画着一个外貌丑陋的老头
，躬身而坐，面对一只狐狸
，显然这就是人们想象中的
伊索。如同古代寓言本身主
要是普通劳动者源自生活实
践的创作，集中体现了人们
的共同智慧一样，伊索的这
一形象也集中体现了人们的
理想：出身卑微，但富有智
慧：形象丑陋，但心灵高尚
。
根据现有史料，古希腊
的寓言传统远远早于伊索生
活的时代。首先，勿用说寓
言本身源于口头创作，我们
在通常被认为产生于公元前
9一前8世纪的荷马史诗《伊
利亚特》中即可看到寓言的
存在。例如在《伊利亚特》
第二十二卷中，特洛亚人被
希腊军队打败后溃逃回城，
特洛亚王子、特洛亚军队主
要将领赫克托尔留在城外。
他见希腊军队主要将领阿基
琉斯追来后，迅速逃跑。二
人一逃一追，绕城三周后停
了下来，准备决斗。赫克托
尔提议决斗前双方订一个协
议：不管谁杀死谁，都不要
侮辱对方的尸体。阿基琉斯
因好友帕特罗克洛斯被赫克
托尔杀死报仇心切，愤恨地
声称，他们之间不可能有协
约可言，接着引用了两个比
喻：
有如狮子和人之间不可
能有信誓，
狼和绵羊也永远不可能
协和一致。
很明显，阿基琉斯的回
答包含了“狮子和人”“狼和
绵羊”的寓言故事，而且其
含义在阿基琉斯看来是不言
而喻、普遍知晓的。
……
《伊索寓言》也很早便
传入我国。根据现有史料，
伊索寓言是在明朝时期随着
“西学东渐”潮流首先传入我
国的西方著作之一。利马窦
（1552—1610年）是第一
个来中国的西方传教士，他
于1582年到达澳门，后来
到北京定居。他在中国生活
期间著译甚丰，其《畸人十
篇》（1608年）中便曾介
绍和称引过伊索寓言。他介
绍伊索时称伊索是“上古明
士”，并说伊索当时的名气
很大，“其门下弟子以千计”
。他在这部著作中称引了伊
索寓言《肚胀的狐狸》《狮
子和狐狸》《马和驴》《驴
和马》等。在利马窦之后，
又有传教士庞迪我（1571—
1618年）对伊索寓言作过
介绍。庞迪我是利马窦在北
京时的助手，著《七克大全
》（1614年），在其中称
引过《大鸦和狐狸》《兔子
和青蛙》《狮子、狼和狐狸
》等。
我国第一个伊索寓言译
本是《况义》。该译本由法
国传教士金民阁口授，我国
天主教士张赓笔录，印行于
明天启五年，

《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，来自民间，是劳动人民智慧的结晶。寓言多采用拟人化的手法，以动物和神为故事的主角。外国寓言的主角多是人格化了的动物，同时西方多用“神”代表各种各样的人，反映了古希腊的风土人情。这些故事有些教导人们要诚实、善良、正直、勤劳、勇敢、智慧，有些则对懦弱、懒惰、富人的贪婪和自私进行讽刺，有些则赞颂自由美好的生活。

一 鹰和狐狸
鹰和狐狸约定互相友好相处，毗邻而居，以为这样可以密切交往，巩固友谊。于是，鹰飞上一棵大树，在那里孵化小鹰，狐狸则在树下的灌木丛里生育儿女。
一天，狐狸出去觅食，鹰也在仔细观察，寻找食物，就飞进灌木丛，把小狐狸抓来，同自己的小鹰一起饱餐了一顿。
狐狸回来后，知道了发生的事情，不仅为自己的儿女之死而悲痛，也为自己无法报复而伤心，因为他是走兽，无法追逐飞禽。于是，他只好站在远处诅咒敌人，这是缺乏能力的弱者仍可以做到的事情。
鹰背叛友谊的行为终究没有能躲过严厉的惩罚。
一些人在地里用山羊献祭，鹰从树上飞下去，从祭台上抓起燃烧着的肠子。在他把那肠子带进巢里后，突然刮起了大风，干枯的树枝被肠子的火星燃着。那些小鹰还没有长好羽毛，就都被烧着，落到了地上。
这时狐狸迅速跑过来，当着鹰的面把所有的小鹰都给吃掉了。
这则故事说明，那些背弃友谊的人即使能躲过受害者的报复，也逃不过神祗的惩罚。
二 鹰、穴鸟和牧人
鹰从一处高高的悬崖上飞下来，抓走了一只羊羔。
穴鸟见了那情景，惊羡不已，也想仿效一下。于是他啪啦啪啦地从空中飞下来，落到一只公羊的背上。然而在他把爪子扎进羊毛后，爪子便被羊毛缠住了，任凭他扑动翅膀，怎么也飞不起来。
牧人看见了，知道发生了什么事情，便赶紧跑过来，把他捉住，截去了他翅膀上那些强劲的羽毛。
傍晚时，牧人把穴鸟带回去，给自己的孩子们。孩子们询问那是一只什么鸟，牧人回答说：“我明明知道他是一只穴鸟，可他自己却想成为鹰。”
这则故事是说，与强者竞争毫无意义，失利时还会招来耻笑。
三 鹰和屎壳郎
鹰追逐兔子。
兔子正无处可以求救，出现了机遇。他看见一只屎壳郎，便向屎壳郎求助。那屎壳郎一面鼓励他，一面注视着鹰，要求鹰不要抓走向他求援的兔子。鹰瞧不起小小的屎壳郎，当着屎壳郎的面把兔子吃了。
屎壳郎记住了这件事情，从此总是注视着鹰巢，只要鹰一产卵，他便飞上去，推滚那些卵，使它们掉下来砸碎。
鹰不得不到处躲避屎壳郎，最后逃到宙斯那里，恳求给他一个安全的地方孵育小鹰。
宙斯让鹰在他自己胸前的衣褶里产卵，屎壳郎见了，就滚了一个粪球，飞上天空，从那里把粪球扔进宙斯的衣褶里。宙斯站起来，想抖掉那粪球，无意中把那些鹰卵也抖掉了。
据说从此以后，凡是在屎壳郎出现的季节，鹰是不孵卵的。
这则故事告诫人们，对任何人都不要藐视，因为不可能有人如此懦弱，以至于受了侮辱也不会为自己进行报复。
四 负债人
在雅典，有个人负了债，债主催他还债。
起初他进行推托，要求延期偿还。当债主不答应他的要求时，他便把自己仅有的一头老母猪赶出来，当着债主的面出售。
有个买主走过来，询问那母猪是否能下崽，负债人说，那母猪不但能下崽，而且还非同寻常，会在农神节下母猪，在雅典娜节下公猪。
买主对负债人的话感到诧异，这时债主说：“请你不要惊奇，这头母猪在狄奥倪索斯节还会给你生下小山羊呢。”
这则故事表明，许多人为了自己的利益，甚至胆敢为不可能的事情作伪证。
五 野山羊和牧人
牧人把一群山羊赶去草地放牧。
他看见羊群里混进了一些野山羊，傍晚时他便把他们一起都赶进了自己的山洞。
第二天刮起了狂风暴雨，他无法把羊群赶往惯常的草地，只好在山洞里喂养他们。他给自己的羊只是适量的草料，仅使他们不至于挨饿，而给那些外来的羊却要多得多，想这样使他们能跟随他。
风雨停息后，他把羊一起赶往草地，那些野山羊爬上山后便统统跑了。牧羊人责备他们忘恩负义，尽管他们得到特殊的照料，然而却弃他而去。
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