研究《西游记》思想论证人物剖析多，神魔小说特有风情涉及少；长篇泛论常见，点晴短制乏陈。
如何引导现代读者欣赏《西游记》？马瑞芳著的《西游记风情谭》以“最佳神魔小说”定位，从细处入手，烛幽探微，以灵动简约的散文笔法，赏玩《西游记》的奇美妙趣、奇异风情、深奥哲理和警世魂魄，探讨这部奇书如何成为中国古代神魔小说之集大成者。

马瑞芳，1942年生于山东青州。山东大学中文系教授、博士生导师，中国作家协会全国委员会荣誉委员。曾任山东大学古代文学学科学术带头人、山东省作协副主席、山东省政协常委会委员、山东省人大常委会委员。
出版作品四十余种，代表作如专著《幻由人生——蒲松龄传》《中国古代小说构思学》、长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》《天眼》《感受四季》、散文集《煎饼花儿》《百家讲坛：这张“魔鬼的床”》等。曾获全国优秀长篇小说奖、全国纪实散文奖、首届全国少数民族创作散文一等奖、全国女性文学创作奖和理论创新奖，并多次荣获山东省社会科学优秀科研成果奖。

引言一：每个人心中都有一个孙悟空
引言二：《西游记》是好莱坞模式源头
石头缝里蹦出来
美猴王拜师求道
闹龙宫：空手套白狼
闹冥府：斗则生存
官封弼马温
自封齐天大圣——大闹天宫（上）
搅黄蟠桃会——大闹天宫（中）
大战二郎真君——大闹天宫（下）
如来佛的手掌心
玄奘西行和唐僧取经
取经大片总导演
《西游记》也有女主角
西行路上魔障多
孙悟空的经典造型
聪慧精明小白龙
袈裟风波
舍不下的高老庄
多亏有个猪八戒
《心经》和五行
黄风岭遇怪
中规中矩沙和尚
菩萨来搞美人计
偷吃人参果
孙悟空三打白骨精
猪八戒智激美猴王
平顶山：大家一起玩游戏
菩萨报复乌鸡国国王
观世音收红孩儿
沙僧战鼍龙与《西游》“龙网”
车迟国快意赌赛
通天河观音降妖
金兜山神佛兵器博览会
八戒差点儿当妈妈
唐御弟假婚脱网
唐僧再遇风月魔
真假美猴王神佛大比拼
孙悟空三调芭蕉扇
二郎神助战九头虫
八戒建新功 唐僧做诗翁
黄眉怪叫板孙大圣
悟空八戒耍蟒蛇
神猴行医朱紫国
悟空巧盗紫金铃
七只大蜘蛛 一条老蜈蚣
狮驼国反复斗三魔
比丘国里救小儿
高僧调情戏女妖
灭法国里剃头忙
师兄弟泪崩隐雾山
凤仙郡求雨风波
为人师惹来一窝狮
大圣给玉帝送礼
天竺公主月宫兔
取经路上敌我友
取经僧遭遇冤狱
灵山拜佛两取经
《西游记》是宗教小说吗
孙悟空的“五高”特点
《西游记》的题材演变
毛泽东和《西游记》关键词

每个人心中都有一个孙
悟空
1980年我给五个国家的
留学生讲明清文学史，学期
末开卷考试，有一天，我刚
进系办公室，教学秘书就大
呼小叫：“喂，快来看！你
那外国留学生写些什么？怎
么孙悟空都‘万岁’起来了！”
我接过瑞典留学生傅瑞
东的作业，看教学秘书指出
的一段：“孙悟空的叛逆精
神代表人类掌握自己命运的
强烈愿望。齐天大圣美猴王
孙悟空万岁，万万岁！”
“真是无奇不有”，同事
们传阅着，“看怎么给他打
分吧！”
“文革”刚结束，人们观
念中只有“毛主席万岁”，孙
悟空岂能“万岁”？
我是怎么给留学生分析
前七回孙悟空形象的？
——闹龙宫，闹地府，反
映了对政权投影的神权的反
抗；
——闹天宫，实际上是反
抗封建王朝的复制品，显示
了与上天平等、与神明抗衡
的大无畏反抗精神；
——前七回曲折地反映了
古代劳动人民希望摆脱现实
困境的革命乐观精神。
改革开放之初教学，老
师讲课不能不受点儿阶级论
影响。我当年的讲解，现在
看确实有点儿“没味”。而一
个黄头发、蓝眼睛的瑞典青
年，按其汉语水平，能写出
我讲的大意，也算不错了。
可我讲的内容，傅瑞东
的“试卷”上一句也没用！
学生却要告诉老师：应
该如何看中国古代小说。
开端伊始，他先批起教
育部经典教材来：
《中国文学史》说，《
西游记》前七回，体现着灾
难深重的人民企图摆脱封建
压迫，要求征服自然，掌握
自己命运的强烈愿望。我觉
得这样的“分析”没有任何意
思。在《中国文学史》上，
所有的“分析”全是一类的，
某一作品“反映”或“揭露”统
治阶级“极端腐败”等等。在
当代的中国，基本上从物质
条件的角度来分析所有的作
品，很少从心理学角度来分
析，理解作家的意思、思想
、艺术特点。比如说，在《
中国文学史》上提出的“征
服自然，掌握自己命运”这
个要求，这样的愿望，是人
类本身的愿望，不一定和任
何社会制度有关系……谢肇
制在《五杂姐》中说：“《
西游记》……以猿为心之神
，以猪为意之弛，其始之放
纵，上天入地，莫能禁制，
而归于紧箍一咒，能使心猿
驯伏，至死靡他，盖亦求放
心之喻，非浪作也。”
我吃惊之余又赞叹：留
学生居然一笔抹倒经典教材
，旁及按照传统观点“依葫
芦画瓢”的教师讲述，提出
自己的看法，他阅读了教师
讲授之外的参考资料，如文
言《五杂俎》，引用得当。
在“批判”《中国文学史》后
，是一段新奇有趣、发人深
省的文字：
我认为在分析孙悟空形
象的时候，最有意思的是它
的讽谕性方面。四个人物代
表普通人性格的一些方面。
唐僧代表平常的人，没有什
么特别本领的人；沙和尚代
表“诚”；猪八戒代表肉体爱
好（好吃，好色）；孙悟空
是全书最光辉的形象，他代
表极端天才人物的不安定，
孙悟空知道他不是普通人物
，他的本领远远超过别人。
他的自信也没有限制，所有
的困难都能解决，什么也不
怕，连阎罗的生死簿也不遵
守。……孙悟空这个人物很
有意思，也值得喜欢。连他
的错误也是可爱的。我认为
这是因为他跟小孩儿一样，
还没有发现生活的限制，受
挫折而不伤心，老是乐观大
胆，令人佩服他。孙悟空的
态度，就是我们大家心里最
愿望自己采取的态度……齐
天大圣美猴王孙悟空万岁，
万万岁！
人们常用“醍醐灌顶”形
容大彻大悟，一个学生的作
业恐怕很难给主考教师带来
如此的效果。可我不得不承
认，这份用歪歪扭扭的汉字
书写的试卷，强烈震动了我
。傅瑞东的观点有无可取？
有。他至少读懂了《西游记
》，把握了孙悟空的精髓。
是的，我们每个人心中
本来都有个孙悟空，希望自
由，希望奋进，希望战胜困
难，实现自我。可惜大部分
人都被无形的“紧箍咒”束缚
了，把自己的潜能扼杀在襁
褓之中。
1983年我发表系列散文“
留学生教学札记”，其中有
篇《我们心中都有一个孙悟
空》，回忆傅瑞东在留学期
间因为独立思考、特立独行
，给同学们留下“刺儿头”的
印象，而他自己却说，他“
骨子里”亲华。香港《新晚
报》转载那组散文时加了编
者按，认为是改革开放初期
最早描写“西风东渐”的作品
。当时傅瑞东恰好担任瑞典
王国驻香港总领事，后来他
曾在珀尔梅首相的内阁中担
任重要职务，据说是国家安
全事务助理，相当于副首相
。有当代文学研究者把傅瑞
东看作我的长篇小说《蓝眼
睛·黑眼睛》中马尔克的原
型。改革开放三十年纪念时
，央视“小崔说事”想让我说
说八十年代初留学生的事。
小崔助手做了详细预案，还
通过瑞典大使馆与傅瑞东取
得联系，邀请他来华做节目
。傅瑞东遗憾地说：根据外
交规则，驻某国大使不可到
其他国家去。原来，珀尔梅
遇刺，其党派失去领导权后
，傅瑞东能上能下，又出任
瑞典驻马其顿共和国大使。
按中国官位计算，似乎从“
副国”降到司局甚至处级了
。我告诉小崔：你刚做的王
扶林导演和87版《红楼梦》
精彩，因为有“贾宝玉”等捧
场，好看。你做留