本书首先探析了湖湘文化的精神特质及其承载形式。第一，通过分析南宋湖湘学派、岳麓书院精神、湖湘文化的精神对古代日本和朝鲜半岛的影响，彰显湖湘文化对东亚文化圈的辐射作用，进而佐证东亚文化相互认同的可能性，为更加有力地呈示湖湘文化特色、构建“东亚文都形象”提供理论支撑。第二，揭示了湖湘文化在东亚日本、韩国等国家的流播现状。通过对潇湘八景诗画在日本的流播与影响、湖南人潘相与中琉文化交流、湖湘文化在日本鹿儿岛、朝鲜王朝古地图中的湖南与朝鲜人的湖南意象、湖南长沙与韩国独立运动等湖湘区域的历史文化的探讨，整理与归纳了有关湖湘文化在东亚国家流播的原始文献，并对其内容进行详细地校注，为“湖湘文化走出去”提供了现实可能性。第三，探究打造湖湘文化品牌的科学策略。阐述了当下韩国、日本等国家对湖湘文化的认同与接受情况，并深入探析东北亚国家受众的文化消费心理、接受心境、审美情趣与文化价值取向，为湖南地方政府和企事业单位的文化国际化战略，提供了资料。

蔡美花，文学博士，教授，博士生导师，现任湖南师范大学外国语学院潇湘学者特聘教授，东北亚研究中心主任。主要研究方向为朝鲜韩国文学与文化，东北亚区域研究。主持完成国家社科基金项目“韩国诗学范畴研究”、国际重大项目“中韩文学关联研究”等科研项目20余项，目前主持承担国家社科基金重点项目“中国诗学在古代朝鲜半岛的流播之文学整理与研究”。编写出版了《高丽文学审美意识研究》等十余部教材和专著，先后发表了《高丽时期的美学理论与中国传统美学》等80余篇学术论文。出版《韩国诗话全编校注》（全12卷），获吉林省第九届社会科学一等奖、全国古籍整理图书奖一等奖。

湖湘文化与日本（琉球）
潇湘八景诗画在日本的流播与影响研究
湖南人潘相与中琉文化交流
湖湘文化在东北亚流播的现状及需求——湖湘文化在日本鹿儿岛的影响
当代日本人对湖南的认识
湖湘文化与古代朝鲜半岛及韩国
朝鲜古代诗话的湖湘文化情结
湖南简帛与古典学的新可能性探索——以湖南长沙马王堆汉墓帛书为中心
南宋湖湘学派张栻与退溪学派郑逑
朝鲜王朝古地图中的湖南与朝鲜人的湖南意象
湖湘文化“走出去”策略
30年代抗日运动战线的统一以及金九在长沙的抗日复国斗争
湖南长沙与韩国独立运动
湖湘文化“走出去”战略实施的可行性研究
关于湖湘文化及其对外传播的思考
翻译传播学视域下湖湘文化“走出去”策略体系建构

文化是一个国家、一个
民族的灵魂。文化兴国运兴
，文化强民族强。在泱泱华
夏，赫赫文明中，湖湘文化
作为一种带有鲜明地城特色
的、相对稳定且极具传承性
的历史文化形态，在中国乃
至东亚的传统文化与近现代
文明中，具有举足轻重的地
位与价值。湖湘文化有广义
与狭义之分。广义的湖湘文
化是指湖南省区范围内历史
上所有的文化现象，既包括
以氏族血缘为基础的部族文
化，又包括以政区地缘为基
础的地域文化。狭义的湖湘
文化仅指统一的中华文化形
成后的地缘区域文化，即和
湖南省地区行政区相对应的
文化区，是指唐宋以后所形
成的湖南地区的地域性历史
文化，本书中的湖湘文化即
指此。
为了更好发扬湖湘文化
精神，有力地呈示湖湘文化
在东亚文化发展中的存在与
影响，彰显东亚文化中的湖
湘情结，探究湖湘文化与东
亚关系十分必要。本书基于
此，围绕湖湘文化在东亚的
传播及湖湘文化如何走出去
等问题展开了研究，主要内
容有：
一、湖湘自然风物在东
亚文坛的普及度与影响力
以“潇湘八景”为代表的
湖湘自然风光和人文景观早
在宋元之际就风靡海外，频
频出现在朝、日文人笔下，
即“潇湘八景之胜擅名海内
，古今诗人赋咏不胜其多”“
洞庭、巴陵天下壮观，骚人
墨客题咏者多”。东亚文人
对湖湘自然风物的诗意书写
呈现出一种情感嫁接与文化
转译。如朝、日文人借助中
国的“潇湘”诉说着乡愁思念
，借衡山寓其贬谪失落与羁
旅孤苦之情，“潇湘”等自然
风物作为湖湘文化的某一种
“隐喻”被赋予了相对稳定的
意旨。但日本文人也会将潇
湘八景淡泊、平远、空灵之
意融入“和”文化，在诗画中
丰富其抒情创意空间。朝鲜
文人笔下的岳阳楼常与君山
一同出现，构成“君山一洞
庭湖—岳阳楼”即“一山一水
一楼”的集群意象。这些“嫁
接”与“转译”中凝聚着东方
特色的审美联想与哲学思辨
。本书中《潇湘八景诗画在
日本的流播与影响研究》《
朝鲜古代诗话的湖湘文化情
结》《朝鲜王朝古地图中的
湖南与朝鲜人的湖南意象》
重点论述了相关内容。
二、东亚文化圈对湖湘
文化精神特质的认同
湖湘文化精神自古至今
经由数代人积淀、传承与发
扬，形成以“经世致用”“躬
行实践”“实事求是”“百折不
挠”“兼收并蓄”“敢为人先”
为主要特质的湖湘文化精神
。从先秦两汉的屈原、贾谊
到宋柳宗元、范仲淹再到明
末清初王夫之为代表的忧国
忧民的家国情怀、不屈不挠
的奋进精神已深入东亚人心
，尤其是以湖湘理学为思想
支点的儒学精神，伴随着数
代湖湘理学大师的理论阐发
和传播已在东亚人心中凝聚
成一种永恒的情结。朱子理
学传入古代朝鲜后发展为官
方思想，退溪学派在接受湖
湘学派理学思想的基础上又
进行了本土化的阐释，使“
理学相传之统，源流长矣”
的岳麓书院成为古代东亚书
院的典范，它们共同承袭穷
经史、尚思辨的湖湘儒学传
统，发扬弘理学、尚道德的
湖湘儒学精神，使湖湘儒学
在东亚儒学的建构与发展中
产生了更大的共鸣效应。近
现代的革命者如谭嗣同、黄
兴、毛泽东、刘少奇等人在
继承前人爱国、勇于变革的
基础上，将经世致用、敢为
天下先、自强不息、和为贵
的湖湘文化精神传播于世界
。尤其是黄兴与西乡隆盛，
毛泽东与宫崎滔天的交往，
更将湖湘文化的正能量传递
给东亚各国人民，使东亚人
民认同并接纳湖湘文化的精
神特质。此方面内容，本书
中《南宋湖湘学派张栻与退
溪学派郑逑》《朝鲜古代诗
话的湖湘文化情结》《湖南
人潘相与中琉文化交流》进
行了深入阐释。
三、“湖湘文化与东亚文
化发展”的文献价值
湖湘文化借由不同传播
路径，以不同方式，源源不
断地传入朝鲜半岛和日本，
无论古代典籍还是现代文献
都可作为湖湘文化“走出去”
的实证。湖湘文化在东亚文
化发展中的存在与影响，可
在相关国家的原始材料中找
寻历史依据，如从诗话文集
中、文人交往留下来的史料
中、各国变化的地图中、挖
掘的文物中看湖湘文化在东
亚各国文化交流中的作用。
也可从民间交往、经济界、
现代传媒中观湖湘文化在东
亚流播的现状，佐证东亚各
国对湖湘文化的接受及认知
。本书中陈小法、蔡美花、
康上贤淑、俞敏浩等学者依
据文献，从文学、历史、哲
学、社会文化等不同层面探
究了湖湘文化在东亚文化发
展中的影响。
四、湖湘文化“走出去”
的有效策略
习近平总书记在论述中
国传统文化和当代核心价值
观时，指出要把“跨越时空
、超越国度、富有永恒魅力
、具有当代价值的文化精神
弘扬起来，把继承传统优秀
文化又弘扬时代精神、立足
本国又面向世界的当代中国
文化创新成果传播出去”。
这就从根本上奠定了中华文
化“走出去”的战略基调与必
要性。要“走出去”的文化应
该是源远流长的中华文化，
而承载这种文化的主体应该
是中华大地上生生不息的区
域性文化。
从某种意义上讲，中国
文化“走出去”就是中国各个
地方的文化如何走向世界的
问题。因此