随着工业化和城市化的快速推进，大量乡村人口被吸纳进城市工业体系，发生在乡村之间的迁徙模式被由乡村到城市的迁徙模式所遮蔽。实际上，发生在乡村之间的人口迁徙现象普遍存在，学界和政府部门对这类移民群体的关注较为有限。本书以云南文山迁徙至广东阳江代耕的苗族移民为例，研究其在移居地的文化适应与社会融入情况。研究发现，苗族代耕农能够主动进行文化适应、积极融入移居地社会，并与当地村民建立起较好的社会关系。与此同时，他们在户籍制度和土地制度等方面也面临身份困境，在移居地定居30余年却尚未取得移居地的户籍身份和完全成员资格。当前，乡村之间的人口迁徙现象日益频繁，如何解决此类移民群体的户口迁移诉求，如何理顺户籍、土地权利与成员资格之间的关系，需要我们在理论上和制度上进一步探索。

温士贤，河北迁西县人，民族学博士，现任华南师范大学旅游管理学院副教授、旅游管理系系主任，华南师范大学文化空间与社会行为广东省重点实验室副主任。主要研究领域为少数民族人口迁徙、山地民族生计转型、旅游人类学等，著有《家计与市场：滇西北怒族社会的生存选择》，在《民族研究》《开放时代》《思想战线》《旅游学刊》等学术期刊发表论文20余篇。

导论
一 乡土中国的人口迁徙
二 作为外来户的代耕农
三 乡村外来户的入住权
四 山地苗族的迁徙行动
五 田野工作与研究方法
第一章 代耕引发的苗族迁徙
一 公购粮任务下的农业负担
二 寻找土地的山地苗族
三 苗族移民的迁徙策略
四 一个家庭的迁徙历程
五 移民网络与链式迁徙
第二章 田地代耕与居住权利
一 永久性田地代耕模式
二 限期性田地代耕模式
三 居住用地的集体购置
四 移民社区的准入机制
第三章 社区内外的经济活动
一 代耕初期的生存危机
二 公购粮任务到农户地租
三 山地资源的开发利用
四 山地经济与就业选择
第四章 移民社区的文化建构
一 自我隔离的生存空间
二 移民社区的建筑景观
三 黏合性文化适应策略
四 自主办学与子女教育
第五章 家庭策略与社会结合
一 人口压力下的分家策略
二 生存压力下的联合家庭
三 残缺家庭的重新组合
四 祖先信仰下的家族整合
第六章 婚姻选择与族群边界
一 传统规约下的婚姻选择
二 姻亲网络中的家族联结
三 社会变迁下的婚姻缔结
四 单向流动的族际通婚
第七章 生命仪式与文化传承
一 诞生仪式中的生命观
二 成年仪式与社会资格
三 葬礼仪式与社会网络
第八章 多元医疗与文化整合
一 疾病治疗中的文化信任
二 神灵信仰下的多元医疗
三 神灵庇佑下的行医实践
四 医疗实践中的文化整合
第九章 制度变革下的土地纠纷
一 免税之后的“公粮”之争
二 地权归属的主客纠纷
三 失地移民的再次定居
第十章 土地交易下的社会融入
一 购置旧宅与村落定居
二 买地建房与家园重建
三 户籍限制与生活困境
四 社会融入与制度壁垒
结语
一 土地交易下的家园重建
二 移民群体的社会整合
三 制度束缚下的融入困境
参考文献
后记

代耕群体的跨界流动与
社会融入
乡村社会的人口迁徙是
一种普遍现象，也是社会科
学研究的经典话题。早在20
世纪30年代，费孝通先生便
注意到乡村社会中的“外来
户”现象。在《乡土中国》
一书中，费孝通先生曾指出
：“我常在各地的村子里看
到被称为‘客边’、‘新客’、‘外
村人’等的人物。在户口册
上也有注明‘寄籍’的。在现
代都市里都规定着可以取得
该地公民权的手续，主要的
是一定的居住时期。但是在
乡村里居住时期并不是个重
要条件，因为我知道许多村
子里已有几代历史的人还是
被称为‘新客’或‘客边’的。”
在费孝通先生看来，传统乡
村社会是相对封闭的，外来
移民群体取得村落社区的完
全成员资格需要一个漫长的
历史过程。
传统乡村社会的人口迁
徙依附在土地之上，并以获
取土地这一重要生产资料为
主要目的。改革开放以来，
大量乡村人口进城务工，发
生在乡村之间的迁徙模式通
常被由乡村到城市的“主流”
迁徙模式遮蔽。目前，学界
对进入城市的农民工群体做
了诸多研究，而对乡村社会
中外来移民群体的研究相对
有限。我经常说对“打工”的
研究多，对“打农”的研究少
。实际上，发生在乡村之间
的人口迁徙现象普遍存在，
但学界和政府部门对这类移
民群体的关注非常有限。当
今，工业化和城市化正在快
速推进，农村的生活方式和
社会结构发生了重大变化。
在这一背景下，乡村外来移
民特别是“打农”群体如何融
入移居地社会？他们迁徙到
异乡后能否被当地社会接纳
？带有不同文化背景的民族
群体如何相互适应以实现和
谐共处？这类特殊的移民群
体值得我们关注和研究。呈
现在读者眼前的这部《苗族
代耕农的文化适应与社会融
入研究》，即是乡村移民研
究领域的代表性成果之一。
该书作者温士贤硕士毕
业于中山大学人类学系，硕
士毕业后进入广东省民族宗
教研究院从事民族研究工作
，2012年考入中山大学人
类学系，跟随我攻读民族学
专业博士学位。珠三角及其
外围地区有很多“打农”群体
，研究者通常将他们称为“
代耕农”。其中，来自云南
省文山壮族苗族自治州的苗
族代耕农群体引起了我们的
注意。经过讨论，我们确定
以分布在阳江的苗族代耕农
为对象进行博士学位论文的
写作。2016年，温士贤的
博士学位论文《离乡不离土
：阳江苗族代耕农的土地交
易与家园重建》通过答辩。
该书即是在其博士学位论文
基础上几经修改和补充完成
的。阅读其书稿，我仿佛回
到了十多年前对广东耕地抛
荒和异地代耕问题进行调查
研究的时光。
一 大转型背景下的异地
代耕现象
早在15年前，我曾带领
中山大学华南农村研究中心
科研团队对广东的耕地抛荒
和异地代耕问题进行调查。
从那时开始，我对广东的耕
地抛荒和异地代耕有了较为
全面的了解，并认识到这是
一个非常具有学术研究价值
的社会现实问题。代耕现象
不仅反映了中国农民对农业
生产态度的转变，同时也折
射出改革开放以来中国社会
的人口流动与乡村社会的重
大变革。
20世纪八九十年代，珠
三角地区的工业化迅速推进
。在工业经济的巨大引力下
，珠三角地区的部分农民逐
渐放弃农业生产活动，倾向
进入城市工业体系从事工业
生产活动。在这一历史时期
，全国的粮食供应仍非常紧
张，农民在自主经营农业生
产的同时要完成国家下达的
公购粮任务。为保障城乡社
会的粮食供应，国家在政策
层面高度重视农业生产，并
通过各种政策禁止农民的抛
荒弃耕行为。在这一背景下
，珠三角及其外围田地富余
的农村从偏远山区招来大量
农民以补充当地劳动力的不
足，由此产生了“代耕农”这
一特殊移民群体。温士贤在
书中对代耕的历史过程进行
了翔实的资料梳理和政策分
析，为我们生动再现了改革
开放初期广东乡村社会农业
生产领域的重要变革。
据不确切统计，广东珠
三角地区的代耕农群体曾有
数十万人。由于代耕农群体
具有流动性特点，这一数据
并不精准，但由此可见代耕
现象在昔时的广东农村地区
相当普遍。实际上，代耕现
象并非广东特有，湖北、浙
江、四川、广西、新疆等省
区都不同程度地存在。异地
代耕是实现人地资源优化配
置的有效途径，它不仅有效
完成了当时的农业生产任务
，也解决了部分贫困农民面
临的土地不足和温饱问题。
时过境迁，随着国家农业税
的全面取消，异地代耕在某
种程度上失去了原初意义。
在特殊的时代背景下，
偏远山区的农民通过代耕的
形式，迁徙至条件较好的农
村地区定居。代耕农的经历
和费孝通先生早年的判断是
一致的，这些乡村外来移民
即便是经过了两三代人的时
间，依然未能取得移居地社
会的户籍身份和完全成员资
格。在当今的珠三角及其外
围地区，仍有相当数量的代
耕农尚未取得移居地的户籍
身份，他们在移居地社会处
于一种“合而未融”的阈限状
态。这是当前乡村社会治理
中亟待解决的现实问题，同
时也需要从学术角度对其进
行深入研究。这些代耕农群
体若要成为基层“社会治