本书为《穆天子传》及上古文明的研究专著，分为上、下两编。上编围绕《穆天子传》展开论述，包括：对《穆天子传》文本的重新整理、对《穆天子传》的文化解读、对《穆天子传》所提到地名的实地考察。下编则是近些年作者对中华文明相关领域的思考，包括：论中华文明的三个板块、论古蜀族的起源与三星堆文化、匈奴休屠王“祭天金人”考等。本书为专业人员提供了《穆天子传》研究的详细材料信息，对进一步认识中华文明前段的内涵具有重要作用及参考价值。
本书可供从事中国古代史、中华文明前段考古、民俗学及相关学科的研究者和大专院校相关专业师生阅读、参考。

温玉成，祖籍山东省文登县（现为威海市文登区），生于黑龙江省宾县。1959年毕业于北京市第三十九中学，1964年毕业于北京大学历史系考古专业。
河南省龙门石窟研究院名誉院长、研究员；
郑州大学、武汉大学、山东大学、中央民族大学、鲁迅美术学院兼职教授；
台南艺术学院客座教授；
河南省文史研究馆终身馆员；
早年专攻佛教考古，晚年专攻西域及西藏史。出版专著《中国石窟与文化艺术》《中国佛教与考古》《少林访古》《康巴奇迹》《“穆天子传”真相解读》（待刊）等14部；发表中国佛教史、石窟寺考古与艺术、古代民族、西域史地等方面论文250余篇。

前言：我是怎样研究《穆天子传》的
上编
穆天子西巡真相——《穆天子传》（卷一至卷四）解读
穆天子东巡真相——《穆天子传》（卷五）解读
《穆天子传》（六卷文本）
《穆天子传》（四卷文本）——温玉成整理
“《穆天子传》学术考察团”西巡学术考察日记
“《穆天子传》学术考察团”东巡学术考察日记
下编
西华县“女娲城”考古调查
良渚玉琮上的“海神图”
说“帝俊”
“犬戎槃瓠”真相与“武陵蛮”来源解读——附论“夸父逐日”
论古蜀族的起源与三星堆文化
论西周有邰氏及弃起源于古昆仑山
论白犬戎（玁狁）
阳纡山、河宗氏与“殷人主”
太伯“作吴”居横山考
探究“昆仑邦国”与大夏诸国西迁
祁连山（古“昆仑山”）考察纪要
古僬侥国在甘肃番禾（今永昌县、民勤县一带）
“大月氏”真相解读
说“昆仑山”与司马迁的困惑
中国西部人的灵魂归宿——日月合璧止于昆仑
内蒙古考古文化与蒙古族起源
论匈奴起源的真相——附阏氏胡、荤鬻氏、刳闾氏、须卜氏
匈奴休屠王“祭天金人”考
从“殷人东渡”说到“挹娄人”
殷人东渡美洲的甲骨文证据
探究罗布泊与疏勒河——消失两千年的“单桓国”
河南西华商高宗陵与箕子亭
论“马来人”称呼源自“马留人”
鲜卑檀石槐东击倭人国考
“天神”传入中国内地的最早史料
嘎仙洞遗迹考察
论拓跋部源自索离
论锡伯族源自高车色古尔氏
《元史·姚枢传》“曲先脑儿”考
说“马人”
论“索国”与突厥部的起源
突厥他钵可汗建浮图城考
说“王”
论粟特人的“得悉神”信仰
《西夏颂祖歌》新解读
契丹人探险北极之旅
季注《大唐西域记》的几点新解读
论中华文明的三个板块——华夏、西戎、北狄
论成吉思汗陵在道孚县果阿隆科山谷
大理凤鸣董氏宗祠考
甘孜路漫漫 上下而求索
探究吐蕃王族源自匈奴
探究西王母祭祀文化与“苯教”源头
探究杨童国的来源
“乌杔国”与“权於摩国”
云南丽江“西王母监盟碑”
九寨沟县发现的“土伯御龙”岩画
九寨沟县及若尔盖县考古调查提纲
《宋史》发现有关格萨尔王史料
论大元国师功嘉葛剌思（胆巴）与摩诃葛剌信仰
探究象雄布德大王西征与《汉书》难兜国
马可波罗游历过“吐蕃州”（甘孜藏区）
东女国历史概况
雅江县“白狼国”考古调查
鄂多立克所过“里波特”考
康巴奇迹——康巴考古与新藏学的建立
西藏古代编年史纲

温玉成先生是中国佛教
考古著名专家、研究员。
1939年生，1964年毕业于
北京大学历史系考古学专业
。曾任龙门石窟研究所副所
长、所长、名誉所长，曾受
聘为郑州大学历史与考古系
特聘教授。现为龙门石窟研
究院名誉院长。
自20世纪60年代初，温
先生到龙门工作以来，孜孜
以求、潜心钻研，在石窟寺
历史、考古研究方面成果丰
硕，发表《洛阳龙门双窑》
《龙门北朝小龛的类型、分
期与洞窟排年》《龙门唐窟
排年》《试论武则天与龙门
石窟》《禅宗北宗初探》《
新中国发现的密教遗存及其
所反映的密教史问题》《略
谈龙门奉先寺的几个问题》
《韩国庆州石窟庵原型初探
》等论文100多篇，论著有
《中国石窟·龙门石窟》（
一二卷）、《中国美术全集
·雕塑编·龙门石窟雕刻》卷
、《中国石窟雕塑全集4·龙
门》卷，出版专著《中国石
窟与文化艺术》《中国佛教
与考古》《少林史话》《温
玉成文集——龙门石窟卷》
等。其中，在中国石窟寺考
古创始人、北大著名教授宿
白先生指导下的实习成果，
温玉成完成的《洛阳龙门双
窑》报告一文，遗迹记录完
备，型式划分准确，编年分
期可靠，是第一个较完善的
石窟寺考古报告。《龙门北
朝小龛的类型、分期与洞窟
排年》一文，被学术界称为
“新中国石窟考古研究的窗
口”，引起国内外石窟考古
界的关注，曾获河南省社会
科学优秀成果二等奖。《龙
门唐窟排年》也对龙门唐代
主要洞窟进行了分期排年和
年代学论证。这些成果主要
采用考古学的理论与方法，
对龙门北魏至唐代窟龛造像
进行了全面的考古学研究，
是后学者开展龙门石窟考古
研究的必读范本，为推动龙
门石窟考古研究的深入开展
，深入阐释龙门石窟的历史
文化内涵，促进人们认识了
解龙门奠定了重要基础。
退休以后，温玉成先生
笔耕不辍，进一步扩展视野
，拓展学术研究方向和空间
，焕发出旺盛的学术生命力
，在佛道教、民族史、上古
史、社会史等方面持续发力
，历史文献和田野调查相结
合，发表各类文章100多篇
，迎来了学术生涯的第二个
高峰，取得了令人瞩目的成
果，可贺可敬！
特别是温先生从七十岁
起，基于种种因缘，开始从
内蒙古大兴安岭到青藏高原
，乃至云贵川滇、天山南北
，从中原到新疆，从北方到
南方，开展了华夏上古史和
古代民族考古调查，被称为
“三跨越学者”。他曾经在其
《75岁感言》中云：“头枕
大藏经，摩挲龙门佛。千里
嗄仙洞，万仞东女国。遥参
西王母，穷究论吐蕃。追寻
铁木真，几渡大渡河。”形
象而简洁、精练而有趣地描
绘了其工作以来开展学术调
查和着力研究的大致过程与
方向。
根据温先生学术成果目
录和《温玉成文集——〈穆
天子传〉及上古文明研究卷
》的文章，可以看出其中一
个大的研究方向和突破是其
矢志攻读、破解上古天书—
—《穆天子传》，通过“狠
读老三篇”——《山海经》
、《竹书纪年》和《穆天子
传》，利用甲骨文、金文及
考古新资料，并结合在各地
的实地考察，穷究上古，探
索未知。作者曾经感慨云“
穆王西巡三千年，至今圣贤
皆茫然。谁肯历尽山河险，
白首穷经解万难”，道出了
其艰辛探索的韧劲和精神，
正如民国时期的傅斯年所提
倡的“上穷碧落下黄泉，动
手动脚找东西”。正是有青
灯作伴、苦研文献和多年的
田野调查，温先生在《穆天
子传》的研究中作出了前人
所未发的研究结论，取得了
重要的学术成果，从而使我
们站在了新的高度来了解悠
远、深奥的中国上古史。
温先生退休以后另外一
个发力较多、关注较多的研
究新方向是民族史和中华民
族融合发展史，如对大月氏
、河宗氏、犬戎、大夏、西
王母邦国、荤鬻（鬼方）、
闾方、周族起源、匈奴起源
、蒙古族起源等的研究，依
然延续了文献的梳理和唯物
主义的辨证解析，田野的调
查和古语、古地名的破译，
在多个民族的古史研究领域
也取得了诸多颠覆传统史学
观点的新认识、新成果。
学术贵在钻研、贵在创
新，不囿于固有认识，不断
地运用新理论、新方法、新
材料，结合实地调查，推陈
出新，不断向前，开辟新方
向和新局面，取得新成果。
《温玉成文集——〈穆天子
传〉及上古文明研究卷》就
是《温玉成文集》系列中的
一卷，集中收录作者这二十
多年来在新领域的研究论文
，较全面反映他在华夏与周
边上古文明研究方面的新成
果，以飨读者和学界。
老骥伏枥，壮心不已。
已过耄耋之年的温玉成先生
，可谓“研古著文心不倦，
耋年壮志战犹酣”，依然时
时读书、著文传术，为后学
者答疑解惑、指导研究。近
年他多次回到龙门，为龙门
石窟研究院科研人员授课、
做讲座，与后学谈心交流，
既有他在石窟寺考古研究方
面的一些心得、体会，也有
在中国古代史特别是上古史
方面研究的新成果。
近年，为推进龙门石窟
科研工作，深化学术研究，
提升学术水平，扩大龙门影
响力，我们打造了“龙门石
窟文库”品牌，鼓励开拓创
新，多出精品成果，将考古
、历史、艺术、美术史、宗