本书是依据《沙漠中的美术馆——敦煌莫高窟》一书中的主要文稿内容二次开发的结果。在书稿精彩文字内容的基础上，配以徐晋林老师以敦煌为题材创作的优秀藏书票60余幅，图文并茂，互动、体验感强，具有一定的欣赏和收藏价值。

西域胡风半裸装——北凉
修禅的静室
神秘的供养菩萨
成佛之路
惟美的思惟——北魏
佛祖的前世今生
九色鹿的神迹
东方的蒙娜丽莎
中原西域两相合——西魏
本土神灵与佛教偶像的相遇
印度教神祇的到来
恬静的心态——北周
最多的供养人画像
稀有的画龛
东西南北大一统——隋代
浓墨重彩的密体壁画
三圣刹心
盛世的序幕——初唐
美人菩萨
莫高窟第一大佛
盛世的杰作
崇法的足迹
短暂的辉煌——盛唐
观音的慈悲
莫高窟第二大佛
佛陀的晚年
繁荣的延续——中唐
反弹琵琶
安详的卧佛
听法的赞普
恢宏的制作——晚唐
秘室宝藏
市井生活
传法授戒
画院的兴起——五代
文殊的世界
程式化的悲哀——北宋
弥勒三会
强弩之末——沙州回鹘
十六罗汉
尊贵的供养人
十融汇与创新——西夏
藏密的奇葩
清冷的药师经变
水月观音
夕阳的余晖——元代
汉密观音窟

一千六百五十四年前
，中国正处在东晋十六国
时期，敦煌是十六国之一
前凉的一块属地。一个名
叫乐僔的和尚，就像当时
许多僧人那样，不畏路途
艰险，一路跋山涉水，从
东往西参拜名山圣迹。公
元366年，他横渡流沙，
到达敦煌。历史没有留下
他生死的时间，我们也不
知道他是哪里人氏，只把
他的名字与建元二年永远
地写在了一起。
乐僔戒行清虚，生性
恬静，淡泊名利，喜欢游
历名山大川，他同样未曾
预料到自己会留下一段永
恒的奇迹。公元366年某
一天，他一路风尘，来到
鸣沙山东麓的断崖前。此
时断崖犹如鬼斧斜削，气
势磅礴，崖下清泉流淌，
河谷两岸，绿树成荫，莺
燕啼鸣，一派生机勃勃的
景象。可乐傅实在太累了
，他顾不得欣赏如诗的美
景，径直走到崖下的大泉
河边。他俯身捧起清澈的
河水，洗去脸上的尘土，
然后喝了几口，顿时困意
全无，神清气爽。
这时，他才注意到自
己竟然置身于一个世外奇
境，天是那么蓝，沙是那
么黄，树却那么绿，水也
那么清，这里真是嵌在茫
茫大漠上的一颗明珠。面
对如此奇美壮观的景象，
乐僔心旷神怡，禁不住向
断崖遥拜。转眼间已是夕
阳西下，落日在山背后放
出奇异绚丽的光芒，与鸣
沙山相对的三危山抹上了
玫瑰色的红妆。乐僔起身
仰望鸣沙山的断崖，却被
眼前的景象惊呆了。断崖
被身后的落日衬托得金光
万丈，崖面上仿佛有千万
尊佛像。霎时间，一切都
变得金碧辉煌，气象非凡
，仿佛西方极乐世界。“
善哉!善哉!”乐傅不由自主
地连连高呼，“我终于见
到万佛的灵光了!”
这么多年来，乐僔云
游四方，一直想找一个清
修的理想场所，寻求佛法
的真义。至此，他停住了
脚步，他不仅找到了修禅
静虑的一方净土，更领悟
到了众生平等、道法自然
的真谛。在乐僔的心中，
天地万物，没有能高过这
片断崖的，“天地万物，
莫高此山!对，就称它为
莫高山吧!”。
乐僔心想：既然大自
然让这片断崖状如千佛，
浑然天成，我便顺其自然
，开窟造像，成其功德。
于是，乐僔在莫高断崖前
住了下来，一边坐禅修行
，一边在峭壁上架空凿险
，建造石窟。在乐僔的不
懈努力下，多年以后，终
于在莫高山上建成了第一
个窟龛，莫高窟自此创建
。
同样是在十六国时期
的某年某月，我们找不出
确切的时间，只知道是在
乐僔到达莫高窟许多年之
后的某一天，法良禅师风
尘仆仆地来到敦煌。和乐
僔一样，历史没有留下他
的生卒时间，也不知道他
是伺方人氏，只把他的名
字永远地和乐僔与莫高窟
写到了一起。
和乐僔一样，法良从
东西游。不知走过了多少
名山大川，历经了多少艰
难险阻，他依然执着地前
行，寻找心中那方清净的
修行之地，思考佛法的真
谛。这一天，他来到莫高
窟崖前，看到了乐僔开凿
的佛窟，这使他震惊不已
。不仅仅如此，他同样看
到了莫高窟状若千佛的奇
景，甚至更为奇妙的景观
。历史上只用了四个字来
描写他眼前的画面，即“
多诸神异”。我们不妨展
开联想的翅膀，一起飞到
那个一千多年前神秘的世
界。
巍巍莫高窟，伴着五
色的霞光，幻化出万千金
佛，不只是法良，即使是
我们，也会深信不疑这就
是佛祖指给我们的圣地。
法良毅然决定留下来，他
是禅师，在这里坐禅可以
称得上最为殊胜了。他就
在乐傅窟旁开凿了莫高窟
的第二个洞窟，可能只是
个很小的禅窟，仅供坐禅
用的那种小窟。对于他，
这就够了。
从此，这里的僧侣、
香客、朝拜者络绎不绝，
人们纷纷在这里建寺、开
窟造像，规模越来越大。
法良虽然不是第一个在此
开窟的人，却与乐傅一同
被尊为莫高窟开窟的鼻祖
，故后人称莫高窟“乐僔
、法良发其宗”“伽蓝之建
。肇于二僧”。莫高窟一
千六百多年的传奇，就由
乐傅与法良这两位平凡而
坚定的僧人开启……