本书采用“文化诗学”方法对“红色经典”进行跨文本研究。全书分为上下两编，上编把“红色经典”文学文本放在百年中国启蒙视域中考察，探讨其人物形象建构、叙事策略、审美特征等方面的独特之处。下编以《白毛女》《青春之歌》《林海雪原》《红旗谱》《红岩》为个案，把文学文本和由其衍生的电影、电视剧文本放在历史语境和文化语境中，探讨其思想主题、人物塑造、叙事策略和语言修辞特点及其流变。全书致力于文本内部研究和外部研究的相互贯通，使“红色经典”的精神价值融入当代世界的意义建构，汇入中华民族的精神长河。

李茂民，1969年生，山东师范大学新闻与传媒学院教授，博士生导师。多年来致力于文艺美学和“红色经典”研究。主持国家社科基金重点项目“红色经典的跨文本研究”及其他省部级项目6项。出版《在激进与保守之间——梁启超五四时期的新文化思想》《历史题材电视剧与当代文化价值观建构》等著作6部，发表论文80余篇，多篇被《新华文摘》《人大报刊复印资料》转载。科研成果获省部级奖励多项。

导论
上编
第一章 社会主义启蒙视域中的“红色经典”
一、20世纪80年代的文学史观与“新启蒙”思潮
二、启蒙与社会主义启蒙
三、“五四”启蒙与百年中国启蒙之路
四、社会主义启蒙视域中的百年中国新文学
五、社会主义启蒙视域中的“红色经典”
第二章 “红色经典”的社会主义新人形象建构
一、百年中国新文学的“新人”谱系
二、社会主义新人的思想内涵和形象特征
三、“红色经典”的人生意义建构
第三章 “红色经典”的社会主义启蒙叙事
一、“红色经典”的社会主义启蒙思想
二、“红色经典”启蒙叙事的结构特征
三、“红色经典”的启蒙叙事话语
第四章 “红色经典”的崇高美
一、什么是崇高美
二、中国革命历史和社会主义建设事业的崇高性
三、“红色经典”的崇高美
四、“红色经典”崇高美的价值意义
下编
第五章 《白毛女》的革命叙事及其审美价值
一、“话语融合”与歌剧《白毛女》的创作
二、《白毛女》系列文本及其思想主题
三、《白毛女》系列文本的人物设置和情节安排
四、《白毛女》系列文本的民族形式与修辞话语
第六章 《林海雪原》：中国革命历史的传奇化书写及其可能性
一、《林海雪原》系列文本的生产及其思想主题的确立
二、《林海雪原》系列文本的叙事策略
三、《林海雪原》系列文本的人物形象演变
四、《林海雪原》系列文本的修辞话语
第七章 《青春之歌》：中国革命历史叙事与个人情感叙事的缝合
一、《青春之歌》系列文本的生产及其思想主题的确立
二、《青春之歌》系列文本的叙事策略
三、《青春之歌》系列文本的人物形象演变
四、《青春之歌》系列文本的修辞话语
第八章 《红旗谱》：农民的成长与中国革命的未来
一、《红旗谱》系列文本的生产及其思想主题的确立
二、《红旗谱》系列文本的叙事策略流变
三、《红旗谱》系列文本的人物形象演变
四、《红旗谱》系列文本的修辞话语
第九章 小说《红岩》及其衍生文本的精神价值
一、《红岩》系列文本的生产及其精神价值
二、《红岩》系列文本的叙事策略
三、《红岩》系列文本的人物形象演变
四、《红岩》系列文本的修辞话语
结语 讲好中国故事，创造新时代“红色经典”
参考文献
后记

所谓“红色经典”，是指
20世纪40—70年代在毛泽东
的《在延安文艺座谈会上的
讲话》精神指导下创作的，
反映中国革命胜利和社会主
义建设成就的文艺作品，包
括小说、戏剧、电影、电视
剧等艺术样式。它是百年中
国新文艺发展史中的重要篇
章，是中国革命和社会主义
建设事业不可或缺的重要组
成部分。在中国革命和社会
主义建设历程中，“红色经
典”承担了重要使命，分享
了革命胜利和社会主义建设
成就的光荣，也因社会主义
建设事业所遭遇的挫折受到
质疑。人们对“红色经典”的
判断和评价，往往与对中国
革命和社会主义建设历史的
态度勾连在一起。这样，“
红色经典”研究就不是纯粹
的审美研究或艺术研究，而
是不同思想观点、价值立场
交锋的场域。“红色经典”好
像一个棱镜，折射出人们对
历史和现实的不同态度和评
价；或者反过来说，人们对
历史和现实的不同态度和评
价，通过他们对“红色经典”
的好恶评判折射出来。正是
由于这个原因，“红色经典”
研究成为近年来颇受关注的
学术热点。另外，“红色经
典”在书写中国革命和社会
主义建设历史的过程中，建
构了民族的红色记忆，塑造
了民族的精神品格，这种红
色记忆和精神品格作为一种
文化基因，将在中华民族的
未来发展中起到无与伦比的
重要作用。从这个意义上说
，“红色经典”研究不是一个
纯粹的理论性问题，而是一
个有着鲜明时代特色的实践
性问题。对这个问题，跨文
本研究是一个较好的视角和
方法。
一、“红色经典”的经典
性
众所周知，1997年人民
文学出版社以“红色经典丛
书”为名重印了一批20世纪
五六十年代创作的反映中国
革命和社会主义建设历史的
小说，引起了巨大反响，“
红色经典”由此得以命名。
随后，多数“红色经典”小说
被改编为电视剧并热播，有
的引发了热烈讨论，带来了
“红色经典”研究持续不断的
热潮。这些研究主要集中于
“红色经典”文本的文学价值
研究、“红色经典”文本的文
化研究、“红色经典”文本的
影视改编研究。尽管这些研
究在旨趣、方法和立场上存
在非常大的差异，但有一点
是共同的：“红色经典”文本
在这些研究中所指的都是文
学文本。这是因为，文学文
本是“红色经典”的初始存在
形态，也是其主要存在形态
，电影、戏剧、戏曲、广播
剧、连环画以及近年来的电
视剧都是从文学文本衍生出
来的，属于文学文本的衍生
文本。“红色经典”的生成规
律一般是这样的：作家创作
的小说出版之后，先是得到
批评家的首肯和广大读者的
追捧，然后很快被改编为戏
剧、戏曲、广播剧、连环画
、电影等艺术样式并传播到
人民大众中去。经过上述各
种艺术样式的改编和传播，
这些文本获得了越来越广泛
的欣赏和接受，成为广大人
民大众耳熟能详、喜闻乐见
的经典。这样看来，“红色
经典”之所以能够成为经典
，不仅是因为“红色经典”文
学文本自身的审美价值，而
且是因为这些文本得到了多
种艺术样式的改编并传播到
了最广大的人民群众中去。
所以，“红色经典”不仅应当
包括反映中国革命和社会主
义建设历史的文学文本，也
应当包括由这些文本改编的
电影、戏剧、戏曲、电视剧
等艺术文本。这些文本共同
促成了“红色经典”的经典性
，使“红色经典”成为经典。
“红色经典”的经典性，是我
们进行跨文本研究的缘起。
或者说，“红色经典”的跨文
本研究以“红色经典”的经典
性为基础。然而长期以来，
对于“红色经典”的艺术价值
及其经典性问题，研究者之
间一直存在很大争议。其争
议的焦点在于“红色经典”是
否具有审美性。而审美性作
为新时期以来文艺理论的核
心概念和理论基石，一直未
经深入思考和反思。所以我
们应当从反思文艺的审美性
入手，探讨“红色经典”的经
典性问题。
（一）审美性与“红色经
典”的经典性问题
在“红色经典”获得命名
后，学术界就出现了“红色
经典”是否具有经典性的论
争。一种观点认为，“红色
经典”缺乏艺术价值，不具
有经典性。“‘经典’是被历史
证明它代表着整个文化传统
的根本的一些文本。只有经
过漫长时间考验，千锤百炼
，精益求精，才能够成为‘
经典’，‘红色经典’，这个概
念本身对‘经典’这个词是一
种嘲讽和解构。”①有的学
者认为，这类作品“漠视个
人命运和情感创伤”，“对现
实不具有批判精神”，“与‘五
四’精神背道而驰”，②像《
红旗谱》这样的所谓“红色
经典”，“是一个基本上不会
写小说的人写的小说”，“每
一页都是虚假和拙劣的”，“
这至今仍被称作是‘精品’、‘
经典’的东西，确实是极其
拙劣、不堪卒读的”。③另
一种观点认为，“红色经典”
具有不可否认的文学价值，
是一种特殊的文学经典形态
，具有经典性。“从引人入
胜的故事情节”“鲜明生动的
人物性格”“扑面而来的生活
气息”以及“气势宏伟的史诗
品格”方面来看，“红色经典
”具有不可否认的文学价值
。④“从‘现代性’文化传统的
审美延续、历史化叙事