王三悟从上万幅作品中选出三百余幅，上起伏羲女娲，中续辋川龙眠，下至明清人家，按时间顺序，由古至今比较系统地展示、介绍和分析了中国古代的家园理念和安居工程，以及其中所蕴含的哲学、美学思想和人生感悟。
本书分为五章，第一章人在旅途。“人生如逆旅，我亦是行人”道尽了人在世间，身不由己，奔波行走的典型状态和普遍规律。第二章人生待渡。从五代到两宋，再到元明，每个时代的人都有各自不同的行旅目的和奔波主题。中国古代的画家也牢牢地把握住了古人迁徙奔波的场景，并忠实地把它们记录了下来。第三章各安所居古人是如何构建自己理想的居住、生活模型的呢？存世的宋元明清的大量古画，比较真实地为后人记录了古人的建筑、居住和生活的情况。第四章世间风貌。古画中还有许多有专门用途的建筑，服务于不同的功能和业态，如书屋、学塾、酒家、驿站，琴房、茶舍、磨房、诊所、寺观等也各具文化内涵和特色风貌。第五章顺天则象。描绘了古人对居住文化的独到理解和实践，蕴藏着中国居住文化的深厚思想，体现着中国文人和谐共生、心物一体、超越时空的人居理想。

王三悟，毕业于首都师范大学中文系，从事互联网营销行业，在中国古画、古代文学等中国传统文化方面有持续几十年的研究积累。2020年初开设抖音号“观悟堂——王三悟”，以中国古画为载体，解读传统文化，挖掘人文力量，以期为用户带来美的陶冶和思想的启迪。

第一章 人在旅途
壹 天山积雪
贰 结伴而行
叁 溪山行旅
肆 驴行天下
伍 骑驴美学
陆 大秦驰道
柒 官员之旅
捌 文人巾箱
玖 人间烟火
拾 长亭送别
拾壹 终极告别
拾贰 驴马舟船
第二章 人生待渡
壹 迷茫待渡
贰 山溪待渡
叁 烟霭秋涉
肆 夏景待渡
伍 寒江待渡
陆 待渡缓急
第三章 各安所居
壹 皇家宫殿
贰 大夫宅院
叁 文人居所
肆 百姓民居
伍 隐士幽居
陆 城市乡村
第四章 世间风貌
壹 驿站
贰 酒家
叁 书屋
肆 学塾
伍 琴房
陆 茶舍
柒 诊所
捌 磨坊
玖 寺观
第五章 顺天则象
壹 乔木高斋
贰 天人共渡
叁 万物冲和
建筑附录

小到一个人要活明白，
大到一个民族要实现复兴，
总要先搞清楚自己的来龙去
脉。
中华儿女思想深处的文
化初始意识在哪里呢？中华
传统文化共同的精神家园源
自何处呢？历史上我们的民
族共心是什么呢？
为民族寻心立命的历程
几乎贯穿了整个中国发展史
，在不同的历史时期，总有
古圣先贤为之振臂一呼，往
来奔走。其中最著名的当算
北宋大哲学家张载的“横渠
四句”：“为天地立心，为生
民立命，为往圣继绝学，为
万世开太平。”这四句不是
并列关系，最根本的，也最
为艰难的是第一句“为天地
立心”，有了“立心”这一基
础，才有可能“立命”“继绝
学”“开太平”。
天地本无心，要为天地
立心，就要先办好两件大事
。
一是寻找天道、地道的
自然规律，二是建立天、地
、人和谐相处的共存原则和
共生机制。
古人认为天地也是有“心
”的，这里的“心”就是自然
规律。《周易·复卦·彖传》
曰：“复，其见天地之心乎
。”中国人探索天地之心的
历程，亦从此开始。
宋代是中国文化集大成
的时期。张载继往开来，提
出为天地立心。苏轼则从人
的角度认为人生一世重在安
心，他说“此心安处是吾乡”
，这样，天，地、人在“家
乡”这个概念上就实现了胜
利会师，达成了三才一心。
如此看来，家事就是国事，
就是天下事，值得深究细察
。
那么天、地、人三才一
心的家园是什么景象呢？唐
代高僧贯休其实早早就给出
了答案。我们借助他的《春
晚书山家屋壁二首》来体会
一下：
其一
柴门寂寂黍饭馨，山家
烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿
啼索树上莺。
其二
水香塘黑蒲森森，鸳鸯
鸂鶒如家禽。
前村后垄桑柘深，东邻
西舍无相侵。
蚕娘洗茧前溪渌，牧童
吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指
西坡瓜豆熟。
春雨及时，农人抢墒春
忙，柴门清寂。雨后初晴，
山村升起炊烟，一阵阵黄米
饭的香味扑鼻而来。庭院中
的春花在水雾中朦朦胧胧，
山间的溪水声清脆悦耳。一
个小孩啼哭着要捕捉树上欢
快鸣叫的鸟儿玩耍。
池塘水深，茂密的蒲草
散发着香气，野生的鸳鸯、
鹦鶒在水中嬉戏，好像家禽
一般。村前村后、田间地头
，桑树、柘木多茂盛，它们
可以用来养蚕、入药、染色
，还能用来制作农具。东邻
西舍地界分明，彼此互不相
侵。养蚕女子在前面清澈的
溪中洗茧，牧童吹着短笛、
穿着衣衫在水中洗浴。山翁
好客，热情地挽留我一住再
住，笑吟吟地指着西面山坡
说：香甜的瓜豆就要成熟了
。
天降好雨知时节，地出
沃土垄桑田，人劳天地豆瓜
鲜。诗中描绘了一幅天人合
一的理想山村农家生活景象
。这样的景象令人心安、身
安，道出了三才共处、相互
依存的生存哲学。
中国古人对和谐家园的
辛勤建设也是牢牢地遵循三
才共处的基本理念的，奉行
着天人合一的指导思想。
非常庆幸，几千年来古
人与天地并立同行，建设家
园的努力被留存至今的诸多
古代绘画作品记录了下来。
这些绘画作品不仅包含着古
人天人共处的表征符号和思
想理念，还包含着丰富的人
文信息与审美价值。如何能
够探寻和再现古人为天地立
心、为生民立命，凝聚民族
共心，建设生存家园的辉煌
历史呢？这是顺应时代潮流
，利于民族文化发展的益事
。
于是，我就想借助古画
这种证据化、链条化、形象
化、可视化的载体，以古人
追寻和构建家园的历史脉络
为主线，以小见大地展示中
国古人寻心立命、安身建家
的伟大奋斗历程。这也算另
辟蹊径，为中华文化追根溯
源，弘扬民族精神，尽一份
微薄之力。
我从上万幅作品中选出
三百余幅，上起伏羲女娲，
中续辋川龙眠，下至明清人
家，按时间顺序，由古至今
比较系统地展示、介绍和分
析了中国古代的家园理念和
安居工程，以及其中所蕴含
的哲学、美学思想和人生感
悟。
这些珍贵的历史文化作
品值得今人仔细观览品味，
思考借鉴，也希望读者朋友
们能够以此进入中国古人所
构建的无数个美好家园。
杜甫说：黄四娘家花满
蹊，千朵万朵压枝低。（《
江畔独步寻花·其六》）
王冕说：吾家洗砚池头
树，朵朵花开淡墨痕。（《
墨梅》）
杜牧说：远上寒山石径
斜，白云生处有人家。（《
山行》）
刘禹锡说；旧时王谢堂
前燕，飞入寻常百姓家。（
《乌衣巷》）
王禹偁说：昨日邻家乞
新火，晓窗分与读书灯。（
《清明》）
陈子良说：我家吴会青
山远，他乡关塞白云深。（
《于塞北春日思归》）
白居易说：两处春光同
日尽，居人思客客思家。（
《望驿台》）
家园是中华民族繁衍生
息的根基、文化发展的起点
，古人对家园寄予了无限情
思，时过千年仍能让今人感
受到其间的温暖和美好。
中华民族的发展历史，
从一开始就与宇宙星河紧密
地联系在了一起，所以其伟
大复兴的志向仍在星辰大海
，希望读者能从古人的优秀
画作中眼有所观，心有所悟
，温故而知新。

几千年来古人与天地并立同行，建设家园的努力被留存至今的诸多古代绘画作品记录了下来。这些绘画作品不仅包含着古代天人共处的表征符号和思想理念，还包含着丰富的人文信息与审美价值。
如何能够探寻和再现古人为天地立心、为生民立命，凝聚民族共心，建设生存家园的辉煌历史呢？这是顺应时代潮流，利于民族文化发展的益事。
于是，王三悟借助古画这种证据化、链条化、形象化、可视化的载体，以古人追寻和构建家园的历史脉络为主线，以小见大地展示中国古代寻心立命、安身建家的伟大奋斗历程。

中华儿女思想深处的文
化初始意识在哪里呢？中华
传统文化共同的精神家园源
自何处呢？历史上我们的民
族共心是什么呢？这些珍贵
的历史文化作品值得今人仔
细观览品味，思考借鉴。
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