十二生肖文化是中华传统民间风俗的重要组成部分，是随着历史发展逐渐形成的民间信仰观念。每一种生肖都有丰富的传说，被赋予了殷切的期盼和朴实的要求，成为民间文化中的形象代表。本书从十二生肖的文化探源、十二生肖的民间风俗和十二生肖的文化典故等方面入手，全面而系统地为读者呈现了中华十二生肖文化的丰富内涵，帮助读者更好地了解这一传统民间风俗。

罗日明，高中语文正高级教师，全国优秀语文教师，广东省基础教育系统新一轮“百千万人才培养工程”首批高中文科类名教师培养对象，华南师范大学文学院和暨南大学华文学院硕士研究生导师，华南师范大学教师教育学部兼职教授，广东省中语会理事，广州市基础教育系统引进之“杰出人才”，广东省、广州市、海珠区三级名师工作室主持人。

第一章 中华十二生肖文化探源
一、十二生肖文化的起源
二、我们为何要了解十二生肖文化
三、十二生肖为何取数“十二”
四、十二生肖为何选择这些动物
第二章 十二生肖与中华民俗
一、与十二生肖有关的生活
二、十二生肖与节令
三、十二生肖与饮食风俗
四、与十二生肖有关的文化符号
第三章 鼠牛虎兔的生肖文化
一、瑞鼠迎春——生肖鼠
二、牛气冲天——生肖牛
三、虎虎生威—―生肖虎
四、玉兔呈祥——生肖兔
第四章 龙蛇马羊的生肖文化
一、飞龙在天——生肖龙
二、金蛇贺岁——生肖蛇
三、万马奔腾——生肖马
四、三阳开泰——生肖羊
第五章 猴鸡狗猪的生肖文化
一、银猴挥棒——生肖猴
二、金鸡报晓——生肖鸡
三、金狗旺财——生肖狗
四、珠光宝气——生肖猪

有人说十二生肖是标记
时间的符号，也有人说其
是史前文化的积淀和传承
。对于现代人来说，十二
生肖是属相、是年岁。也
是一种需要继承和发扬的
中华传统文化。
十二生肖文化是中华民
族传统文化的瑰宝，它和
我们每个人息息相关，我
们每个人都有且仅有一个
生肖。生肖文化对于我们
来说有着不容忽视的意义
，人们围绕着十二生肖编
织出了许多动人的故事，
产生了各种各样的习俗，
并且企图从中探求自身命
运的奥秘。
鼠迹生尘案，牛羊暮下
来。虎啸坐空谷，兔月向
窗开。龙隰远青翠，蛇柳
近徘徊。马兰方远摘，羊
负始春栽。猴栗羞芳果，
鸡踱引清杯。狗其怀物外
，猪蠡窗悠哉。
南朝文士沈炯以十二生
肖排列顺序，结合生肖动
物的习性、典故，创作出
的《十二属诗》既展现了
诗文对仗之美，又凸显出
了十二生肖文化的丰富意
蕴。
十二生肖文化并非哪个
民族独有，而是人类文明
进程的产物，是人类对时
间及其与自身关系所作的
诗意而又充满神秘色彩的
把握。生肖文化涉及人与
自然、人与社会之间的关
系，既紧密联系实际，又
富含深刻的思想文化。
古人以天干、地支来纪
年。天干与地支相配，是
六十年，也叫作一个甲子
。期间又以十二年为一个
周期，用地支来表示，加
上动物，就形成了子鼠、
丑牛、寅虎、卯兔、辰龙
、巳蛇、午马、未羊、申
猴、酉鸡、成狗、亥猪。
本书从中华十二生肖文
化探源出发，对十二生肖
文化的起源，以及与十二
生肖相关的问题进行了介
绍。在这一基础上，又按
照生肖顺序逐一对各个生
肖的文化内涵进行了介绍
，全面而系统地为读者呈
现了中华十二生肖文化的
丰富内涵。
十二生肖文化是中华传
统文化的精髓，是传统民
间风俗的重要组成部分。
在中华传统文化的大背景
下，十二生肖并不是一般
意义上的“鼠牛虎兔”，而是
一个系统而深刻的文化体
系。学习十二生肖文化，
了解其产生、发展历程，
可以帮助我们更好地传承
和弘扬十二生肖文化，更
好地从中华传统文化中汲
取精神养料。

古人以天干、地支来纪年。天干与地支相配，是六十年，也叫作一个甲子。期间又以十二年为一个周期，用地支来表示，加上动物，就形成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、成狗、亥猪。
本书从中华十二生肖文化探源出发，对十二生肖文化的起源，以及与十二生肖相关的问题进行了介绍。在这一基础上，又按照生肖顺序逐一对各个生肖的文化内涵进行了介绍，全面而系统地为读者呈现了中华十二生肖文化的丰富内涵。

十二生肖文化并不是单一的文化，其与传统文化中的其他内容关联十分紧密。了解并学习十二生肖文化，也是在了解其他传统文化，是传承和发扬中华优秀传统文化的重要环节。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二个生肖，对应十二个时辰，单纯说十二生肖是标记时间的符号，不足以概括其全部内涵。作为一种极具中国特色的传统文化现象，十二生肖文化拥有丰富的内涵，是每一个中国人都需要了解的传统文化。
在中华传统文化中，十二生肖文化并不是孤立存在的，它不仅与其他诸多文化都有关联，而且丰富拓展了传统文化的内涌，在了解和学习十二生肖文化时，必须要将其植入中华优秀传统文化这一大的命题之中，才能饱览全貌。
十二生肖与图腾崇拜
我国的十二生肖文化与图腾崇拜存在着密切关系，十二生肖中的动物形象，多来源于远古时期的动物图腾。
《左传·昭公十七年》记载的少吴氏以鸟名官，所反映的就是少吴氏部族对鸟图腾的崇拜；《吴越春秋》记载“越在巳地，其位蛇也”，反映越人的图腾崇拜是蛇；《后汉书·西羌传》提到越隽羌以牦牛为图腾；《隋书·西域传》则称党项羌人以猕猴为图腾。
我国远古时期的动物形象图腾还有很多。十二生肖中的动物形象，基本都是我国古代不同氏族图腾崇拜的对象。湖北和甘肃两地出土的秦简对十二生肖的记述之所以会有所不同，很大可能也是受远古时期图腾崇拜的影响所致。
郭沫若先生曾说：“十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。”结合十二生肖文化与图腾崇拜的关联可以发现，我国古代的图腾崇拜为十二生肖文化的形成与发展提供了重要素材。
十二生肖与成语故事
作为中华优秀传统文化的重要组－成部分，很多也都与十二生肖文化有关，一些传说故事更是直接取材于十二生肖，这为十二生肖文化的传播和发展提供了重要助力。
鼠目寸光、对牛弹琴、狐假虎威、狡兔三窟、画龙点睛、画蛇添足、害群之马……这些与十二生肖有关的成语，既丰富了中华传统语言文化，也让十二生肖文化进一步融入人们的生活，更为深入地植根于中华传统文化之中。
十二生肖与民俗活动
十二生肖文化文化是中华民俗文化的重要组成部分，其所蕴藏的文化内涵也与中华传统民俗活动有着密切关联。在现代民间流传的许多风俗习惯中，都能看到十二生肖相关动物的影子。
立春时节，我国古代不少地区会举行迎春仪式。在整个仪式中，一项重要的风俗活动就是“送春牛”。在仪式开始前，古人会用土或苇草制成耕牛的形象，由一人扮演句芒神来鞭打“春牛”，以示催耕迎春。
我国一些少数民族也有慰问耕牛的习俗，侗族习俗中的“洗牛节”就是很有代表性的一种民俗。在春耕结束后，侗族人会将牛牵到河边洗澡，或在牛栏旁插几根鸡毛或鸭毛，以表示为牛洗尘，希望耕牛能够健健康康，来年继续耕地。
了解并学习十二生肖文化，就是在继承和发扬中华优秀传统文化。在今天这个快节奏的信息时代，了解并传播中华十二生肖文化，从中汲取有益的精神养料，可以帮助我们更好地学习、工作和生活。
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