这本书是作者的第一部哲学著作，也是他的代表作之一。原书出版后在日本影响很大，被日本资产阶级思想界称为日本“独创的哲学”（通称“西田哲学”）。

新版序
再版序
序
第一编 纯粹经验
第一章 纯粹经验
第二章 思维
第三章 意志
第四章 知的直观
第二编 实在
第一章 研究的出发点
第二章 意识现象是唯一的实在
第三章 实在的真景
第四章 真正的实在经常具有同一的形式
第五章 真正的实在的根本形式
第六章 唯一实在
第七章 实在的分化发展
第八章 自然
第九章 精神
第十章 作为实在的神
第三编 善
第一章 行为（上）
第二章 行为（下）
第三章 意志的自由
第四章 价值的研究
第五章 伦理学的各种学说（其一）
第六章 伦理学的各种学说（其二）
第七章 伦理学的各种学说（其三）
第八章 伦理学的各种学说（其四）
第九章 善（活动主义）
第十章 人格的善
第十一章 善行为的动机（善的形式）
第十二章 善行为的目的（善的内容）
第十三章 完整的善行
第四编 宗教
第一章 宗教的要求
第二章 宗教的本质
第三章 神
第四章 神与世界
第五章 知与爱

本书已经重印多次，许
多字迹不清，所以这次书店
决定重新排印。这本书是把
我的观点略加整理之后最初
问世的著作，只是年轻时代
的一些想法。我本想借此机
会对书中的一些地方加以删
改或补充，但思想总是时时
刻刻变化的东西，事隔几十
年，实已无从下笔。因此只
好仍旧保持本书的原来面目
。
从今天的观点来看，本
书的立场是意识的立场，也
可能被看做是心理主义的。
纵然受到这种非难也是无可
奈何的。不过就是在写这本
书的时期，潜藏在我的思想
深处的，我认为也不是仅仅
这一点点。我的纯粹经验的
立场，到了我写《自觉中的
直观和反省》一书时，就通
过费希特的“纯粹活动”的立
场，发展成为绝对意志的立
场；到了写《从动者到见者
》一书的后半部时，又通过
希腊哲学转变到“场所”的观
点。到那个时候我才觉得获
得了对我的思想进行逻辑化
的开端。于是“场所”的观点
，就具体化为“辩证法的一
般者”，同时“辩证法的一般
者”的立场就直接化为“行为
的直观”的立场。在本书中
所说的直接经验的世界或纯
粹经验的世界，现在已经看
做是历史实在的世界了。行
为的直观世界、即想象的世
界才是真正的纯粹经验的世
界。
费希纳自己说过：有一
天早晨，他坐在莱比锡玫瑰
谷的凳子上休息，在春天晴
朗的阳光下眺望着鸟语花香
、群蝶飞舞的牧场，心中一
反过去那种无声无色的自然
科学式的黑夜般的看法，而
沉迷于当前现实的真实的白
昼的思考。我不知受了什么
影响，很早以前就抱有这样
的想法，即认为实在必须就
是现实原样，所谓物质世界
也不过是从这种现实思考出
来的。现在还可以回忆起我
在高等学校学习时期，一边
在金泽市的大街上走着路，
一边像做梦似地沉湎于这种
思考的情景。当时的思考可
能就是构成这本书的基础。
我在写这本书的时候，根本
没有想到它能够在这样长的
时间内为许多人所读，也没
有想到我还能活得这么久和
看到这本书再版。因此，面
对这本书，不禁有命途曲折
之感。
昭和十一年（1936年）
十月
著者