本书挑选了数十则中国寓言故事，让孩子从小就接触经典、诵读经典，学习民族文化精粹，体验中华经典魅力，能够提高孩子的文化素养，塑造孩子良好的人格，变得知书达理、心胸开阔。阅读它们，有益于小读者们感受民间文化的魅力，传承优秀的中华文明。

揠苗助长
五十步笑百步
月攘一鸡
弈秋诲弈
楚入学齐语
以羊易牛
井底之蛙
鲁侯养鸟
螳臂当车
东施效颦
涸辙之鲋
鲁国少儒
丈人承蜩
唇亡齿寒
曲高和寡
滥竽充数
买椟还珠
郑人买履
自相矛盾
守株待兔
心不在马
涸泽之蛇
不识车轭
二人相马
……
富人之子
营丘士折难
盲人识日
囫囵吞枣
金钩桂饵
越人溺鼠
迂儒救火
东郭先生和狼
古琴价高
象虎
常羊学射
荆人畏鬼
越人造车
疑人窃履
猩猩嗜酒
争雁
万字
鸲鹆学舌
医驼背
蜀鄙之僧
大鼠
附录
原文

寓言是很具有智慧的文
体，它通过生动有趣的叙
述来表现生活哲理。
中国和古希腊都是寓言
文学的发祥地。
中国古代寓言故事往往
一想起来就令人发笑，一
笑起来又令人深思，其警
示和讽刺作用极具中国式
幽默和智慧。它是中国传
统文化和民族智慧的重要
组成部分，可以说，不了
解中国的寓言，就不能完
整地认识中国文学，也就
不能完整地认识中国过往
的灿烂文化。中国古代寓
言往往情节设计简练，人
物形象模糊，存在较强的
概念化倾向。比如《滥竽
充数》中的南郭先生，《
掩耳盗铃》中的盗者，《
刻舟求剑》中的楚人，他
们都是某类人的代名词。
这样的表达方式，再加上
原文是古汉语，对于儿童
来说，有一定的理解困难
。
翻译改编是一种再创造
，需要结合当下儿童的身
心特点和审美需求来对原
文进行转换。“给孩子的经
典寓言”中的《中国寓言故
事》在翻译改编中国传统
寓言故事的基础上，做了
有益的尝试：顺应孩子的
天性，将原文简略的故事
情节进行艺术加工，不是
简单地阐明寓意，而是使
故事情节更生动曲折，人
物形象更鲜明有趣，寓意
表达也更明确直接，因此
更易为儿童所接受。
《伊索寓言》则开创了
西方寓言的先河，标志着
西方寓言文学的繁荣与成
熟。《伊索寓言》特别注
重故事情节和矛盾冲突的
营造，善于通过简短、生
动、有趣的故事来揭示日
常生活中常常被忽视的真
理，于诙谐有趣中揭示真
善美和假丑恶。但它其实
不是专门为儿童创作的儿
童文学作品，加上原文是
外语，也需要翻译来适应
儿童的审美趣味。
“给孩子的经典寓言”选
编了《伊索寓言》中在全
世界流传广泛并且适合儿
童阅读的经典篇目。著名
儿童文学研究专家和作家
韦苇先生作为既懂儿童，
又懂儿童文学的专家，其
高超的翻译艺术使《伊索
寓言》的故事情节和人物
性格都特别出彩，寓意的
揭示自然而幽默，语言表
达更符合儿童的审美习惯
。经典的篇目，加上韦苇
先生匠心独运的翻译，使
这本寓言故事集锦上添花
。
总之，“给孩子的经典寓
言”在选编中国古代寓言和
《伊索寓言》时，利用“翻
译”手段尽量“抹平”了古今
和中西文化的差异，呈现
出适合儿童阅读欣赏的整
体风格。这次，华东师范
大学出版社隆重推出的两
本经典寓言故事，为推进
寓言文学的发展做出了不
俗的贡献，相信肯定会受
到广大读者，尤其是小读
者的欢迎和赞赏！中国寓
言文学研究会原会长凡夫
先生把寓言比作文学大花
园里的蒲公英：“它不声不
响出现在田边、地角、荒
坡、野沟，为大地增添那
么一点点绿，一点点黄……
快快乐乐地生存着，生长
着，绽开着，飘飞着。”愿
一代代蒲公英的种子张开“
绒毛小阳伞”，踩着秋风的
旋律轻舞飞扬，飞向生机
盎然的绿洲，飞向充满希
望的田野。

我国很多著名的寓言故事，本书精选流传甚广的中国寓言故事，如《自相矛盾》《守株待兔》等。这些篇幅短小的故事具有鲜明的哲理性，在世界上享有很高的知名度，闪耀着中华民族的智慧光芒。
“给孩子的经典寓言”中的《中国寓言故事》在翻译改编中国传统寓言故事的基础上，做了有益的尝试：顺应孩子的天性，将原文简略的故事情节进行艺术加工，不是简单地阐明寓意，而是使故事情节更生动曲折，人物形象更鲜明有趣，寓意表达也更明确直接，因此更易为儿童所接受。

齐宣王是战国时期齐国的君王。这天，齐宣王把孟子召来论道，问他有没有听说过齐桓公、晋文公称霸的事迹。孟子说：“大王，孔子的弟子没有谈论过这些事迹，因此臣并未听过。今天我们还是来谈谈为君之道吧！”齐宣王来了兴致，问道：“寡人要怎么做才能一统天下？”孟子微微一笑，说道：“只有爱民护民的君主才能获得民心，没人能阻挡他的王图霸业。”齐宣王期待地看向孟子，又问：“那像寡人这样的，可以护百姓、得民心吗？”孟子点头笑道：“可以。”宣王更高兴了，追问道：“先生怎么知道可以呢？”孟子慢条斯理地说：“我在胡龁那里听说了这样一件事：有一次，大王在朝堂上看见有人牵着牛经过，说是要用它祭祀。您看到牛含着眼泪在发抖，觉得杀死一头无罪的牛很残忍，就下令放了它。那人说放了牛就无法祭祀，您让他用羊代替。请问大王，这件事是真的吗？”齐宣王摸着胡须说：“确有其事。”孟子行了一礼，说：“大王有这样的仁心，可以兴国安邦了。”齐宣王示意他详细说说。孟子又说：“牛比羊贵，有百姓以为您是因为吝啬才换羊去祭祀，但我知道您是因为不忍心。”齐宣王叹道：“是啊！齐国虽然是个小国，但寡人怎么会吝惜一头牛呢？”
孟子继续说：“可百姓们在议论，如果大王是可怜牲畜无辜被杀，那牛和羊有什么区别，为什么要让羊替牛死呢？”齐宣王哈哈大笑，说：“其实百姓们说得很有道理！既然不是吝啬钱财，那寡人究竟是一种怎样的心理呢？”
孟子微笑道：“这正是您仁德的体现，因为当时您只看到了牛而没有看都没有我快乐。我独占这一片井水，美着呢。来来来，您快进来看一看吧！”大鳖接受了它的邀请，准备到它口中的极乐世界看看。但它的左腿还没有跨进去呢，右腿就被井栏绊住了，只好慢慢地退回去。青蛙有些尴尬地挠着头说：“你的个头太大了，嘿嘿，说说你的住所吧！”
大鳖给青蛙描绘起大海来：“我住的地方在东海，即使用千里之遥也形容不了它的壮阔，用千丈高山也无法比喻它的深度。在大禹的时代，十年有九年下大雨，水灾肆虐，海面却不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年大旱，土地干裂，海岸却一点都没降低。那茫茫大海呀，即使岁月变迁也不会改变，历经水涝干旱也不受影响。生活在那里，才能感受到真正的快乐呢！”青蛙听呆了，好半天都没说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么狭小，自己的见识又是多么浅薄。
［阅读点拨］蛙也好，人也罢，如果长期把自己束缚在一方狭小的天地里，就会变得目光短浅、自满无知，招来他人的嘲笑。所以我们要睁眼看世界，开阔视野，积极进取，而不是满足于现状。
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