本书是苏轼的文章总集，凡73卷，以明末茅维刊《东坡先生全集》为底本，分类编次，并以宋明多种刊本和金石碑帖等各种真迹以及前人校订成果等有关材料进行汇校，逐条写出校勘记，对底本的衍、脱、倒、误作了去伪删重、补佚校正，并进行了分段和标点，编制了篇目索引附录书后。

童年时生活在穷乡僻壤，总想有朝一日进到城市，享受一回繁花似锦的精彩时光。
少年时考入县城中学，那里的街道店铺多了许多。但是，我和不少同学是从乡下背来柴米自己做饭的，还□不了城里人。学校的油灯已经换为电灯，电灯也总是一闪一闪的，不仅没有五光十色，倒是把眼睛弄近视了。
青年时来到广州读大学，开始感受都市的气息了。但是上个世纪六十年代的广州其实也没有蜕“土”，高楼稀少，汽车不多。中山大学还在乡下，过江北才叫“去广州”。北门的珠江水清清澈澈，还可以娱嬉于中，我们就曾多次游到对岸的二沙村头。到了中年，人人向往的现代化进程才迎面扑来。也不知道从哪里冒出那用之不竭的财力人力，一座座高楼大厦密密麻麻拔地而起，一条条高架路轨穿街过巷飞驰而过，白天黑夜川流不息奔波着忙碌的身影，耀眼的彩色，喧闹的声响，灰蒙蒙的天空，加上报纸、网络、电视编织的各种流行，和已经被娱乐化的世界各地从不间歇的选举竞技……
无疑，现代化的巨足，正在（已经）踏遍山河大地，现代化的时尚已经贯穿于日常生活的在在处处。
人们再也离不开它了！
可是，人们虽然越来越离不开它，却又越来越抗拒它。要知道人是何等异类的族群！以往苏格拉底力图以“理性”标识这一族群的独特性，后来卡西尔意图以“创造性”揭示这一族群的优越性，但那都是从人面对外部世界的角度去讲的。其实人的异类性更在人的内心世界中。你看，多少人已经害怕城里的忙，而回味着乡间的闲；多少人已经厌恶城里的闹，而怀念起乡间的静；多少人无法忍受城里的冷漠，而眷恋起乡间的亲情；多少人已经难以承载城里的烦杂，而牵挂起乡间的简单……诚然，现代化让我们在“物”的方面得到了许多，却又在“心”的里面失去了许多。
特别是，随着现代化的脚步越往前走，每个个人被各种“卡”驱使着，不得不越来越工具化与功利化，且堕入与他人无休止的生死搏杀。整个人类被永不满足的占有欲操控，不得不去疯狂掠夺自然，而又不得不面对自然对人类的毁灭性报复。在这个时候，我们再也不能够不去反省现代化进程带来的巨大困境，当然也包括作为现代化的价值指引与力量驱动，毫无禁忌地向自然索取的人的主体性观念，以及把个人与社群、这一代人与社会□□切割开来，而被过分张扬的人的个体性（个人权利、个人欲望、个人意志）问题。而借这种反省，我们得以重新回归一度远离而去的古代圣贤对人心人性、人与社会、人与自然的洞见。这些洞见以往曾经点拨过一代又一代人如何融入社群、亲近自然，通过融入社群、亲近自然，找回亲情，找回闲息、简单与宁静。更且，依持于圣贤们为这种回归开立的形上架构，我们乃可以重新接近普遍与永恒。