本书是《纸上寻仙记》的后续作品，在这本文化随笔中，作者将从关羽、貂蝉、丁谓等三国历史人物在民间文化的传承过程中，讲述他们如何由一个文学、历史人物通过各种原因转而成为民间百姓崇拜的某种神话符号，即他们的“封神之路”。作者欲以此祛除重重掩埋的历史迷障，还原活生生的历史人物。文中对各类文献广征博引，信手拈来，显示了作者高超的随笔技法和神奇脑洞，幽默的叙述口吻，蒙太奇式的场景切换，用一个典型现代人的眼光和观念重述历史，打开了认识的可能性。

锦翼，来自完璧所归之乡，祖龙肇始之地。能穿胡服，不会骑射，怕围赵都，爱尝鲁酒。邺下风流门下走狗，邯郸步法唯一传人。爱自荐，无毛遂之运；常弹剑，少孟尝之耳。凌波微步一生山鸡镜舞，奇货自居半世待价而沽。才似回车之相如，身如老去之廉颇，爱做黄粱美梦，擅长纸上谈兵。
在《超好看》《今古传奇故事版》《古今故事报》《民间文学》《新聊斋》《奇幻世界》《幻王》乃至《故事大王》等等杂志撰写故事和文史类的文章。出版图书《纸上寻仙记》。

正统之争：三国嘴炮演义
关羽的登龙之路
魏延：关羽的镜像
关索：一人打下蜀汉江山
刘备的武器
张飞：我比二哥差在哪里
赵云：三国完人
诸葛亮：一出发就成神
曹操：被故事拉下神坛的英雄
吕布：三国“暖男”
孙权和他的神棍们
周瑜：从英雄到才子是一种沉沦
鲁肃：被污蔑的战略家
宓妃：女神的进化
“重生者”蔡邕：身后是非谁管得
三国天师演义
漫谈三神医
“木子”“金刀”争雄记——一条谶语的流传演义

为什么向历史复仇？
因为历史可恨！
司马迁这样的历史大
家，《史记》写到伯夷叔
齐。连连发问：“都说善
恶有报，但伯夷叔齐这样
的至善之人怎么就被饿死
了呢？颜回乐天好学，为
什么一生受穷还短命？盗
跖滥杀无辜，吞食人肉，
为什么颐养天年？投机钻
营一生富贵的比比皆是，
公正廉洁却横遭灾祸的数
不胜数。这哪儿来的天道
？”——完全是太史公的“
天问”。
这就是历史的可恨之
处，杀人放火金腰带，修
桥铺路无尸骸。不断谋害
我们心中的正义，必须向
它复仇。
孔夫子的办法是吓唬
坏人，把他们的丑行记录
下来，传之后世，所谓“
一字寓褒贬”，《春秋》
一出“乱臣贼子惧”。
这话说起来慷慨有力
，听起来也热血沸腾，但
完全是书写者的自以为是
，孔夫子之后乱臣贼子不
是少了，而是更多了。出
来个秦始皇这样的，不管
春秋还是冬夏，一把火都
烧了，你又能怎样？更别
提历史都是胜利者书写，
可以随便任他们打扮。
司马迁都怀疑孔夫子
了，他在一连串发问之后
，一声叹息：“伯夷叔齐
、颜回这样的贤人能为我
们所知，只因孔子为他们
说过话，点过赞，否则只
能被淹没在时间里。”
子贡当年为伯夷叔齐
的事问孔子：“他们难道
没有怨恨吗？”孔子说了
一句：“求仁得仁，怨恨
什么？”
司马迁偏偏在《史记
》里记下了伯夷叔齐临死
前的一首歌：“拦不住的
小姬发，以暴制暴事太差
，无奈上山啊，没有国也
没有家，采薇来吃啊，想
念那过去的好年华，啊，
啊，啊……我们快要死啦
。”（登彼西山兮，采其
薇矣。以暴易暴兮，不知
其非矣。神农、虞、夏忽
焉没兮，吾安适归矣？吁
嗟徂兮，命之衰矣！）
这歌里不是满满的怨
恨吗？
显然孔夫子复仇方式
是失败的，那面对如此冷
酷的历史，难道就没有办
法复仇了吗？
有！
有个叫司马仲相的人
，跟司马迁一样，读历史
读到刘邦诛杀功臣，不由
恨得咬牙切齿，谴责天道
无情。结果当晚自己被玉
皇大帝请过去审判刘邦，
主持正义，司马仲相就安
排刘邦重生为汉献帝，韩
信及其他功臣重生为曹操
、孙权等等，让刘邦尝尝
当傀儡的滋味，让韩信过
过挟天子以令诸侯的日子
，然后就开启了三国时代
。
具体情节，作者最后
写了一首诗加以总结：“
汉君懦弱曹吴霸，昭烈英
雄蜀帝都。司马仲达平三
国，刘渊兴汉巩皇图。”
汉帝被曹操和孙权欺负，
昭烈皇帝刘备在蜀重建大
汉，虽然最终司马懿吞并
三国。但匈奴人刘渊接过
大汉的旗帜……
这书叫《三国志平话
》，流传在宋元时期，一
般对这本书的评价是文字
粗糙，情节荒诞。这两点
批判正是相对历史而言的
，历史倒是文字精炼，情
节丝丝相扣，但冰冷得让
人沮丧。对付历史只能反
其道而用之，编出来天马
行空的情节来才能拨乱反
正，这是底层人民向历史
复仇的武器，这个武器就
叫故事。
或许有人要说，这不
就是阿Q的精神胜利法吗
？
还真不是，精神胜利
法是放弃奋斗，专注于“
我家祖上也阔过”这种自
我麻醉。用故事向历史复
仇只是给自己一个解释，
给自己一个奋斗的理由。
编故事就是创造平行
宇宙，在这个平行宇宙里
，好人可以开挂，一路胜
利，坏人就要倒霉，处处
碰壁。一切都按照我们想
要的套路走，骏马要驮着
英雄，宝剑要赠给烈士，
有情人终成眷属，苦心人
天不负，历经坎坷的穷书
生一定会高中头名状元，
负心薄幸的男子一定要被
雷劈死，苦守寒窑的女人
一定会穿上凤冠霞帔，积
善之家必有余庆，天道无
情，常与善人……
不要怪传统故事全是
俗套的大团圆，历史有多
残酷，大团圆就有多吸引
人。故事是鱼肠剑，大团
圆就是那条肚子里藏着剑
的鱼。足够美味，才会有
更多的人吃下去。故事才
会不断演化——专家叫“
层累式”创作，说白了就
是故事由老百姓创作。三
国、水浒、西游、封神、
隋唐等等这些故事都是这
么创作、演化出来的。
《三国志平话》就是
一个演化的结果，之前已
经有了各个故事的只言片
语，东晋的时候干宝在《
搜神记》里就已经说钟会
是瘟神了，最晚到唐朝就
有了死诸葛惊走活司马、
刘备跃马檀溪的故事，杜
牧诗里的“铜雀春深锁二
乔”，李商隐诗里的“益德
冤魂终报主”都已经有满
满的故事味了。
演化中，老百姓根据
喜好对故事进行取舍，有
人成为主角，有人就被遗
忘了，钟会成为天上瘟神
的时候，关羽还是玉泉山
上一个恶鬼呢，但此后关
二爷风云际会，成为无上
大神，钟会这个瘟神却一
直停留在宗教的层面，没
有在故事里进化。
到了宋元时期，三国
故事已经蔚为大观，《三
国志平话》系统地串起了
这些故事，而且定下尊刘
贬曹立场。到了后来《三
国演义》集其大成，精英
阶层纷纷参与修订，文字
精炼了，情节也合理了。
这时候，真正记录历
史的《三国志》已少有人
记得，几篇翻案文章，也
不过是垂死挣扎，故事完
美复仇。
这本《三国封神榜》
就是专门还原历史被复仇
的现场

关羽，从失败将军到伏魔大帝；诸葛亮，从谨慎统领到千古军师；曹操，从横槊赋诗的雄主到白脸奸贼；周瑜，从羽扇纶巾潇洒君子到心胸狭窄小周郎……英雄登上神坛，信仰拔地而起。史书冰冷，用故事向历史“复仇”。
《纸上寻仙记》后续作品，用天马行空的脑洞，溯源三国故事，拨开历史迷雾，重述三国英雄的民间封神史。

正统之争：三国嘴炮演义
“正统”是个很麻烦的词，历史学家能写出一本书解释，从居天下之中到天命所归，从五德终始到星象变换，从儒家教义到正朔建元，从民心所向到文治武功……听完了之后，还让你一头雾水。
所以什么是正统，要我说，一言以蔽之，就是正确的统治。正确的统治就表示自己是天选者，能够笑到最后，活得最长。如果政权并存，每个帝王都会觉得我的统治才是正确的，其他统治都是错误的。在当时是得不出来标准答案的，只能在后世用客观标准来衡量。
客观标准就是：物竞天择，适者生存。学术一点说，这叫历史达尔文主义；用我们老百姓的话说，这就是成王败寇。
也就是说谁最后赢了，谁活的时间长，谁是正统。所以楚汉争霸，刘邦赢了，汉朝就是正统。但是到了三国，就出现了一个问题，魏蜀吴三个国家争来争去，最后都没了，晋朝一统天下，那么魏蜀吴谁是正统？这可是中国历史学界争吵了千年的话题，梁启超都说中国历史学家在这个问题上浪费了太多精力和时间。
那么就让我们回到题面上来，看看当时的情况。
一、坐下谈一谈
鉴于各方都在这方面编了太多谎言，一个一个介绍起来难免让人脸红，不妨把三方都请到一起来，各派出一个代表进行辩论。
魏国代表：曹丕；蜀汉代表：刘备；东吴代表：孙权。
三个人都是各国第一任皇帝（追认的不算），就让他们谈谈为什么自己是正统，是天选者。
曹丕第一个说：“我是被大汉朝最后一任皇帝禅让的，我的皇位来得最正统。”
刘备“呸”了一下：“大汉哪儿来的最后一任皇帝，那朕算什么？大汉的火种在巴蜀还保留着，你们都是乱臣贼子……”
孙权咳嗽一声，慢慢说“难道你们没有听说过‘黄金车，班兰耳。闿阊门，出天子。’这个童谣吗？说的便是我姑苏城的阊门之内要走出一个天子，他骑着五彩斑斓的马，走出来对天下苍生说接受我的统治吧，我便是你们的主。那个人便是我……”
刘备和曹丕一起吼他：“滚！这种谣言我们都有一大车……”
刘备先说：“要说征兆，大舅哥啊（从孙尚香那论的），我小时候，我们家院子里有一棵桑树，亭亭如盖，仿佛是帝王的仪仗，不信，你可以去涿郡看看。”他摸摸自己的耳朵，“你们见过这么大的耳朵吗？这是帝王之相啊。”
他拿笔写下四个字：刘封刘禅。又说道：“刘封是我长子，收养的。刘禅是次子，亲生的。他们俩这名字合起来就是‘封禅’，你说巧不巧，我不称帝谁称帝？”
孙权和曹丕下巴差点没有惊掉：“这名字不是你自己取的吗？”
刘备有点尴尬，赶忙说：“跟你说，在四川，我还没有称帝的时候。就有一条黄龙出现在了赤水，在襄阳汉水之中还发现了玉玺，你们都知道的，高祖当年发迹于汉中，襄阳在汉水之末，这就表示我继承大汉正统，带领大汉走向繁荣富强……”
“好了好了！整得好像谁没有见过黄龙一样。”曹丕打断他，“你去看看历史，在汉灵帝的熹平五年（公元176年），在我老家就出现了一条黄龙啊，当时的太史令就说此地五十年内必有王者兴，就在我称帝那年啊（公元220年），你猜怎么的，果然又一次出现了黄龙，正好四十四年，不到五十年啊！同志们，难道这是巧合吗？你说说。我不正统谁正统？”
曹丕看一眼孙权，又说：“有个童谣了不起啊，我这也有，‘代汉者，当涂高’，没听说吗？这可是汉武帝当年作出的预言（这事记载在《汉武故事》上，这书成书年代存疑，有人就怀疑是曹魏当年编造出来的），什么是‘当涂高’？‘涂’就是路途，就是在路上突然就高起来，这是魏阙啊！
“当年袁术认为这个谶语是说自己，因为他字公路，结果呢，兵败身死！还有董卓手下的那个李榷也认为是说自己，他以为自己的榷就是那个阙，事实证明，他就是个傻缺。你看根据排除法。这个‘当涂高’就应该是魏。”
曹丕看一眼刘备，继续说：“提起来名字，封禅咋了？你把刘封杀了，只剩下了‘禅’。你蜀汉有个叫谯周的，他说你的名字是备，备就是准备好了，禅呢，就是禅让，也就是说你们准备好禅让给我们了……”说着哈哈大笑起来。
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