“五星出东方，利中国。”在数千年的中国王朝历史中，观测天象的变化常被用来预测人事的吉凶。“五星聚”等特殊星象被视为天命的使者，在历代权谋斗争中往往具有重要的影响，然而其寓意并非一成不变，背后还牵连着许多秘史与隐情。
本书以“五星聚”等特殊天象为线索，以科学的方法来研究有关观测与利用星象的历史。结合天文学研究、传世文献和考古发现，对夏、商、周的时空框架以及舜禹禅让、商汤灭夏、武王伐纣等上古史事加以详细推定，对秦汉以来诸吕之乱、韦后之乱、安史之乱等重大历史风云中的隐秘史事进行深入探寻。

海麟，本名罗益民，1975年生。历史写作者。兴趣方向包括中国上古史、文明起源、古代神话等。

古史百问（代序）
上部 汉唐宋
第一章 命燕革唐：改朝换代失败背后的秘辛
第二章 女主危机：从则天到顺天
第三章 炎汉三德：政治操弄中隐匿的天文背景
第四章 信任死局：三方博弈走向崩溃的旁白
第五章 走下神坛：政治预言的消解与重构
第六章 乱世枭雄：天命转移中的信口雌黄
第七章 祸福无常：五星政治学的没落尾声
第八章 秘野星踪：解读中国古代史的密钥
下部 夏商周
第九章 凤鸣岐山：商周之变中天命神话的源起
第十章 牧野之战：天命不可违与天时可逆
第十一章 姬周代商：纪事复原与年代考辨
一、武王伐纣时间线
二、商周之交纪年复原表
三、西周月相术语
第十二章 殷命有夏：天命镳宫与金刃生水的原形
第十三章 鸣条逐鹿：商汤伐夏桀的时空回溯
一、夏商之交纪年复原表
二、殷商国祚
三、十年周期
四、太甲杀伊尹
五、商汤灭夏之地望
六、商汤灭夏之时间
第十四章 天命玄宫：夏禹受禅与夏王朝的建立
第十五章 九州中国：夏王朝时空之辨
一、尧舜禹纪年复原表
二、夏代积年
三、冀州
四、九州与夏
五、九州之鸟
六、洛水与斟
结语：五星出东方，利中国
附录
一、五星聚与夏商周断代表
二、夏商周积年表
三、夏商周三代在位王年表
四、五千年间可观测五星聚汇总表
五、六十甲子表
六、二十八宿、十二次、分野汇总表
七、见于文献之九州
八、本书星象索引
九、五星聚占辞集论
十、资源引证说明
后记

古史百问
安史反唐，大燕有命，
怎敢贪天？
兵败身死，极致哀荣，
何成四圣？
天示异象，帝王易姓，
玄宗何应？
二王三恪，颠倒浮沉，
所为何来？
中宗复唐，一夕暴毙，
有无隐情？
韦后乱政，败则成寇，
何以蠢动？
则天顺天，女身称帝，
缘何路径？
连番大赦，祥瑞迭出，
有何盘算？
庆云五色，千年故事，
有何玄机？
秦人尚白，猎获黑龙，
何以成瑞？
黑龙为瑞，崇祭白帝，
黄蛇何来？
斩蛇起义，杀白帝子，
何来白蛇？
秦国秦朝，由金而水，
又是为何？
秦与大汉，同为水德，
是何缘由？
水土及火，炎汉三德，
因何而变？
德运之争，招祸殒命，
何以至此？
王莽篡汉，溯及尧舜，
是何主张？
黄巾起义，大运降临，
为何尚黄？
曹魏代汉，改元黄初，
黄从何来？
东吴自立，黄武黄龙，
黄又何解？
三国相争，蜀汉称帝，
何不随黄？
水淹废丘，还定三秦，
有何神奇？
楚汉相争，霸王必败，
何以先见？
张耳奔汉，乱世投明，
何人指点？
四面楚歌，绝望江边，
何谓天亡？
韩信伏首，刘邦天授，
只是谀辞？
五帝五色，六帝六方，
有何异同？
三皇五帝，秦祭四帝，
又是为何？
异姓不王，白马为盟，
何以用白？
高祖驾崩，秘不发丧，
有何阴谋？
吕后临朝，废立少帝，
是何打算？
弥留之际，吕氏掌权，
是否不轨？
燕赵多事，诸王横死，
有何隐情？
铁血吕后，轵道遇邪，
有何心结？
诛吕安刘，血染长安，
有无幸免？
文帝登极，合于星占，
是否巧合？
靖康之难，康王南渡，
何为建炎？
五星数见，滥竽充数，
为何造假？
建隆隆兴，乾德乾道，
是何道理？
五星聚奎，三代祥瑞，
怎做文章？
烛影斧声，金匮之盟，
何为真相？
承天门上，天书降临，
是何把戏？
真宗真人，应天而生，
受命何来？
奎主文章，魁星高照，
何为源流？
天命政治，道统文脉，
怎敢染指？
大师辈出，各续道统，
谁是正传？
杯酒解甲，文治天下，
是何逻辑？
大唐后唐，李非其李，
天命何来？
金銮殿上，真假天子，
是否儿戏？
七七四九，闪烁其词，
是何考虑？
编造星象，虚实相间，
所为何来？
靖难之变，喋血京师，
何以显德？
再次论功，天公作美，
纯属巧合？
君臣主奴，洪武征谏，
为何作秀？
敬天恤民，堂皇冠冕，
何出此言？
兵灾未起，言官备战，
所为何来？
九王夺嫡，天降祥瑞，
为何遇冷？
陈胜称王，鱼腹丹书，
有何渊源？
随王建隋，异象迭见，
符命何在？
乡野秀才，反清复明，
何以笃信？
国师政变，功败垂成，
何以失机？
姬周天命，凤鸣岐山，
凤从何来？
文王归周，赶建灵台，
灵台何在？
太姒之梦，棫柞松柏，
何为梓道？
翦商东进，姬周大志，
始于何人？
受命于天，姬昌称王，
始于何年？
八百诸侯，盟津观兵，
是否可信？
劳师远征，天时不利，
何不改期？
牧野之战，甲子功成，
岁月几何？
武王伐纣，旬月之间，
如何行事？
鹿台自焚，梓株斩首，
木怎化刀？
生霸死霸，定点四分，
何为真相？
天命镳宫，天命何来？
镳宫何在？
金刃生水，金刃何来？
水在何方？
参商不见，东西永隔，
有何仇怨？
乱世称雄，逐鹿天下，
鹿在何方？
十年灭夏，十年定鼎，
有何讲究？
太乙帝辛，以日为名，
是何缘由？
伊尹相汤，贤相善终，
抑或被杀？
祝融降临，夏有吉凶，
各是何年？
商汤灭夏，夏邑何在？
一战定鼎，鸣条何在？
三朡焦门，各在何方？
桀放南巢，南巢何在？
汤囚夏台，又在何方？
历山如鬲，历山何在？
陑遂如须，又在何方？
尧舜夏禹，三代相续，
何为禅让？
登山封禅，千年相传，
所为何来？
禹代虞舜，天赐玄圭，
玄圭何在？
治水功成，夏禹所居，
又在何方？
半圭为璋，璋钺成圭，
是何源起？
舜禹天命，如出一辙，
真假怎辨？
大禹建夏，横空出世，
有何异象？
高阳玄宫，高阳是谁？
玄宫何在？
冀州豫州，谁是中原？
冀州之名，有何隐讳？
本是中州，为何成北？
以鸟为北，又是何故？
黄河改道，禹河何在？
九州九方，有何变迁？
吴虞为王，禹虞何关？
南北洛水，有何故事？
太岳何在？中岳何山？
夏都何在？因何选址？
后羿代夏，是否篡位？
寒浞灭夏，为何反目？
大战于潍，又在何方？
千载以降，三代成烟。
夏商相继，各是何年？
五星会聚，星光指引，
溯源千年。
古史百问，本书

作者以五星聚等特殊星象为线索，对5000年间重大历史事件的内幕进行探讨，角度奇特、立意新颖。在自成一体的思路与论述之下，又不故作颠覆，而是利用星象软件模拟历史天象，同时对大量文献记载加以归整与分析，并参考考古发现的成果，通过多领域综合研究提高论证的说服力。天马行空的想象与脚踏实地的求证并行，给历史提供全新的解释方式。

关于古代神话和史前史
，接长不短会有一些零星想
法蹦出来，真正形诸笔端，
始于2012年。到今天《五
星聚》这本拙作得以付梓，
倏忽已过十年。
在我的计划中，“诸神的
真相”是一个系列，而“用天
文历法破解上古神话之谜”
只是第一部，以古代天文为
主线，以神话人物为主体，
包括伏羲、女娲、炎帝、黄
帝等。之后还会分别以文字
——甲金文为主，各种徽标
符号——如河图洛书、太极
图、万字符、良渚神徽、昆
仑等为主线，展开对古代神
话、史前史及夏商周三代的
讨论，“五星聚”原本就是徽
标符号系列的其中之一。后
来发现，在古代中，“五星
聚”这个超级符号贯穿中国
历史，从秦汉一统到元明清
，历朝历代都有“五星聚”的
影子，向上追溯则可至夏商
周三代，是解决夏商周断代
的一把金钥匙。这样的体量
，无论如何没法将之作为其
中一章交代清楚，于是就有
了这本书。
老实说，古代神话和夏
商周断代这样的命题，对我
这种未有正经学术训练的人
来说，恐怕过于宏大，不揣
冒昧置喙一二，难免夏虫语
冰、班门弄斧。不过，野生
有野生的活力，江湖有江湖
的视角，作为独立研究者，
自以为未尝不是一种优势—
—权当自我安慰罢。
无拘束地天马行空，难
免开脑洞。但总体而言，我
的出发点和落脚点在于常识
、常理、常情，更准确地说
，是古代先民们的日常生活
。我相信，不论什么故事，
背后一定有活生生的日常生
活。
科幻小说中的三体人是
虚构想象，但天体力学中的
三体问题是真实不虚的科学
命题。《封神演义》《西游
记》是奇诡怪诞的神话故事
，但武王伐纣、玄奘西行都
是真实历史。在神话世界里
，唐僧去到异国他乡，所见
的风土人情却恍惚是中原本
土，穿的衣、吃的饭、说的
话、住的房，全是我们熟悉
的浓浓国风。所谓艺术源于
生活，生活就是艺术的底色
，神话背后也同样是烟火气
十足的日常。再是天纵英才
、奇思妙想，观念底层的时
代性也没人能完全隔绝和超
越。中国古代神话也是如此
，其中可能有雷震子、孙悟
空这样的想象，也可能有武
王伐纣、玄奘西行的真实。
神话里再稀奇古怪的妖精，
构成其形象的基本部件也不
会出离凡间的所见所闻。
章太炎说：“伏羲、炎黄
，事多隐怪，而偏为后世称
颂者，无过田渔衣裳诸业。
”田渔衣裳，就是古代先民
的日常生活。隐怪的故事背
后，就是吃饭穿衣这些日常
生活。当然，于古代神话而
言，这种日常，可能更多地
来自精英阶层以及具有高度
专业性的事务——观星、制
历、卜筮、祭祀等无疑是那
个时代知识密度极高的活动
，现代人难以理解的巫医也
绝对算得上那个时代最有价
值的探索与发现。伏羲、炎
黄等半神半人的形象就可以
理解为他们的化身和代表。
神话有真实的底色。接
受这个设定以后，需要做的
就是让自己回到那时那地。
既不要傲慢地俯视，比如将
封豨、修蛇、猰□（特殊字
符）等所谓怪兽简单地视作
荒诞不经的想象；也不要故
作神秘地仰视，比如认为太
极八卦如何高深莫测如何超
越人智。只要试着用那个时
代的认知去理解并追究神话
背后的观念原型和脉络，走
进去，合理地做推测，然后
跳出来，检视推测是否符合
常理，于是就会得到一些出
乎意料又在情理之中的发现
。从常识常理的角度进行省
视，有些既定观念或习惯性
说法或许就有商榷和修正的
必要。
不可否认，所谓神话背
后的真实，仍然只是一种推
测或猜测。可以说多数时候
，下笔的起点都是一个假设
，然后一步一步地验证，有
的走通了，豁然开朗，喜不
自胜；有的走不通，只能放
弃后回到原点。印象最深的
是夏商周三代的相关年代以
及武王伐纣的时间线，一年
一行或一天一行列成表，前
者有一千多行，后者也有一
二百行。文献记载、星象、
出土器物各有年代，不同文
献的记载有时还互相冲突，
要理出一个比较合理能说得
通的框架，就得一点点地尝
试排除。有时眼看要大功告
成，结果出来一个顾此失彼
、不可调和的问题，只好放
弃后重新考虑。这个过程很
艰难，甚至感觉脑力超载、
算力不足乃至系统要崩溃。
呈现在文字中的可能只是一
个结论，得出这个结论其实
经过多种可能路径的尝试、
排除。不过，这些逐步尝试
辨析的过程并没有写下来，
实在太烦琐，线头太多。要
是再从头来一遍，我的内心
一定是拒绝的。
大胆假设，小心求证，
尽管自认为逻辑自洽，但脑
后不长眼，毕竟识见有限、
精力有限、笔力有限，有疏
漏错讹而不自知恐也难免。
得以忝列书林，若有一石一
砖之用，也是幸甚。
坦率说，我的写作和研
究纯粹是孤旅独行和闭门造
车，既没有与他人交流，也
没有走出书斋去看现场，有
时候确实会做出错误判断。
比如八角星纹，我曾经以为
两河流域的亚述、巴比伦也
有，直至看到王瑞智先生在
欧洲博物馆考察所拍摄的有
关文物照片，才一目了然并
非如此——虽然都是八角，
但西亚地区的八角星实为两
个四角星交错重叠，与中国
古代的八角星纹完全是

第一章 命燕革唐：改朝换代失败背后的秘辛
公元750年9月20日，太阳西斜，月亮已经从东方升起，今天是八月十五中秋。
时为唐玄宗天宝九载。余晖将尽，月朗星稀。
向东望，明月千里，满天繁星隐没不见。回头看，蓦然发现，暮光反照中，有几颗亮星闪烁其间。
在这几颗亮星里，金、木、水、火、土——太阳系五大行星——全都聚齐了。
和太阳一样，五大行星也随着地球自转每天东升西落。此时将落未落，五大行星排列在西方地平线上方，与东方初升的明月遥相呼应。
五大行星在中国古代各有专名，水星为辰星，金星为太白，火星为荧惑，木星为岁星，土星为镇星。当然，除了这些名称以外，还有很多并不常用的别称，如火星荧惑也叫赤星、罚星、执法等。
五大行星和地球一样，围绕着太阳旋转，与太阳的距离则按照水、金、火、木、土的顺序渐次拉远，各自的公转周期也长短不一。短的如距太阳最近的水星，只要88天；长的如距太阳最远的土星，需要29.5年——土星上的一年，相当于地球上的近30年——古人曾认为其周期为28年，正好像每年坐镇二十八宿中的一宿，所以叫镇星。
五大行星在各自的轨道上旋转运行，周期有长有短，同时出现在夜空而且走得越来越近，若即若离地来一场聚会，这样的机会并不常见。因为不常见，所以就会被赋予特别的意涵——这就是占星术的空间。
明月当空，唐玄宗沉浸在广寒宫里的霓裳羽衣舞，眼神在贵妃玉环的婀娜身姿里陷入迷离，然而，负责天文观测的太史监一点也轻松不起来，甚至可以说越来越紧张。
随着时间推移，除了靠近地平线的水星以外，另外四颗星走得越来越近，中秋过后，到九月初一，这四颗星的间距又缩小了一半多。
太史监知道，不论是之前距离稍远的五星并见还是现在这种距离更近的四星会聚，恐怕都不是好兆头。
（东汉）郗萌曰：“五星俱见，兵布野，期不出三年。”
（东汉刘叡）《荆州占》曰：“四星若合于一舍，其国当王，有德者繁昌，保有宗庙，无德者丧。五星并聚，篡弑成。”
“兵布野”，要么外敌入侵，要么造反起义，兵锋所指，舐血乃止。
“篡弑成”，篡位弑君，不成的如荆轲刺秦，成的如喋血玄武门。
“其国当王”，大一统的江山，王天下只有一人，彼王登基，此王就得败北。
任一条都能让人胆战心惊。
当然了，《荆州占》说的是“四星若合于一舍”，一舍就是二十八宿的一宿。严格说来，即便到10月13日九九重阳，这次的四星聚到达距离最近的时候，也只能说聚在东方苍龙七宿的尾宿和箕宿之间，相互间距离并没有近到“合于一舍”。
纸上谈兵不可取，照本宣科更要不得，是否严格地“合于一舍”，对于有心谋天下的人来说，根本不是问题。九天垂象，人皆可见。从来民间有高人，夜观天象的又岂止官方的太史监？ 比如沧州的严复。
严家本是外来户。严复的祖父严承构曾任沧州司户参军，因为工作变动从此举家徙居来到沧州。不过，严复和他父亲严亮都不曾入仕，即便书香门第，大概也只是河北地区不得志的许多文人家族中默默无闻的一个。
四星聚的天象出现，严复看到了希望，他告诉儿子严庄不要错过难得的机遇：
此帝王易姓之符，汉祖入关之应，尾为燕分，其下必有王者，天事恒象，尔其志之。
由星象图可知，四星聚在尾、箕之间，严复说的是“四星聚尾”，不过，尾、箕之间也好，聚尾也罢，都不影响结论，因为星占分野中尾宿和箕宿对应的地区都是燕。
尾、箕，燕。
燕地，尾、箕分野也。
当日情势，燕地有谁？
正是后来伤了大唐筋脉的安禄山。
安禄山身兼平卢、范阳、河东三大节度使，封东平郡王，其势力范围在今河北、山西、辽宁西部一带，“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”，军政大权尽在一人，又颇得唐玄宗赏识和倚重，杨贵妃甚至收其为养子——虽然论年龄，安禄山都能当贵妃他爹了。
“渔阳鼙鼓动地来”，严庄承父命投入安禄山麾下，作为其谋主，将给蠢蠢欲动的安禄山吃下一颗关于天命的定心丸。
昊穹有命，命燕革唐。
兴兵反唐，天意如此，王者易代，安得天下。
750年中秋前后，五星俱见、四星聚尾，五年后，安禄山反了。 P3-7