精选左传名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

导读 先秦史学的最高成就《左传》
哀乐失时，殃咎必至（隐公元年—庄公三十二年）
多行不义，必自毙，子姑待之
孝子不匮，永锡尔类
信不由中，质无益也
大义灭亲，其是之谓乎
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也
政成而民听，易则生乱
圣王先成民而后致力于神
名有五，有信，有义，有象，有假，有类
匹夫无罪，怀璧其罪
师克在和，不在众
苟信不继，盟无益也
慎守其一，而备其不虞
女有家，男有室，无相渎也
并后，匹嫡，两政，耦国，乱之本也
不知其本，不谋；知本之不枝，弗强
一鼓作气，再而衰，三而竭
妖由人兴也
王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人
哀乐失时，殃咎必至
酒以成礼，不继以淫，义也
俭，德之共也；侈，恶之大也
国将兴，听于民；将亡，听于神
心苟无瑕，何恤乎无家（闵公元年—僖公三十三年）
戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也；宴安酖毒，不可怀也
国将亡，本必先颠，而后枝叶从之
心苟无瑕，何恤乎无家
一国三公，吾谁适从
谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也
招携以礼，怀远以德
欲加之罪，其无辞乎？
皮之不存，毛将安傅？
下民之孽，匪降自天，僔遝背憎，职竞由人
以欲从人，则可；以人从欲，鲜济
师直为壮，曲为老
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武
轻则寡谋，无礼则脱
文不犯顺，武不违敌
畏首畏尾，身其余几（文公六年—成公十八年）
闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣
天生民而树之君，以利之也
畏首畏尾，身其余几？
仁而不武，无能达也
夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也
民之多幸，国之不幸也
知难而有备，乃可以逞
唯器与名，不可以假人
欲勇者贾余余勇
明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也
信以行义，义以成命
不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也
在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也
圣达节，次守节，下失节
德、刑、详、义、礼、信，战之器也
唯圣人能外内无患
我以不贪为宝，尔以玉为宝（襄公元年—襄公三十一年）
称其雠不为谄，立其子不为比，举其偏不为党
师众以顺为武，军事有死无犯为敬
过而不悛，亡之本也
思则有备，有备无患
让，礼之主也
我以不贪为宝，尔以玉为宝
夫上之所为，民之归也
美疢不如恶石，夫石犹生我，疢之美其毒滋多
大上有立德，其次有立功，其次有立言
不言，谁知其志？言之无文，行而不远
弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？
天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？
夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也
五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也
君子务知大者、远者，小人务知小者、近者
无乃包藏祸心以图之（昭公元年—昭公三十二年）
无乃包藏祸心以图之
虽有饥馑，必有丰年
不义而强，其毙必速
先王之乐，所以节百事也
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈
不道，不共；不昭，不从
末大必折，尾大不掉
从善如流，下善齐肃
数典而忘其祖
夫大国之人令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛
使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣
礼之可以为国也久矣，与天地并
夫举无他，唯善所在，亲疏一也
愿以小人之腹，为君子之心
夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之
礼也者，小事大、大字小之谓
名之不可不慎也如是：夫有所有名而不如其已
社稷无常奉，君臣无常位，自古以然
树德莫如滋，去疾莫如尽（定公元年一哀公二十七年）
大事奸义，必有大咎
启宠纳侮，其此之谓矣
困兽犹斗，况人乎
子能复之，我必能兴之
人各有能有不能
尤人而效之，非礼也
三折肱知为良医
富而不骄者鲜，骄而不亡者，未之有也
树德莫如滋，去疾莫如尽
越十年生聚，而十年教训
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也
勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷
是食言多矣，能无肥乎？

先秦史学的最高成就《
左传》
《左传》的全名为《春
秋左氏传》，又称《左氏春
秋》。《左传》既是一部历
史著作，也是一部阐释《春
秋》微言大义的思想著作。
《春秋》为中国最早的编年
史，记载了鲁国自隐公元年
（公元前722年）至哀公十
四年（公元前481年）二百
四十多年间的史实，相传为
孔子所修。《春秋》是中国
第一部编年体史书，但它仅
以简括的历史大纲记下事件
，精微的义理、复杂的史事
都不易领会。《左传》则是
以完整的结构、详细的叙事
及生动的笔法来阐释《春秋
》。《左传》与《公羊》、
《谷梁》合称三传，与《春
秋》互为表里，三传的内容
主要在于解释《春秋》的经
文。不过，《左传》除了侧
重历史叙事外，有时也与《
公羊》、《谷梁》一样解释
经文的意义，因此，《左传
》可以说是结合了“以史传
经”与“以义传经”的特点。
一、《左传》的作者
《左传》的作者历来争
议颇多，主要有两派说法，
一派沿袭司马迁《史记》之
说，认为《左传》的作者为
鲁君子左丘明，汉、魏之人
如班固、杜预，对此均无异
说。不过，到了唐代，反对
《左传》的作者为左丘明的
看法开始出现，唐人赵匡首
先怀疑《左传》并非左丘明
所作，左丘明应该是孔子之
前的贤人，如周文王时史官
史佚、商朝贤史迟任之流。
宋郑樵认为《左传》里叙述
晋国和楚国的事情最为详细
，左丘明可能是楚国人，而
非鲁国人。清代不少大儒主
张左丘明作《左传》，如俞
正燮、刘师培、章太炎等；
不过，姚鼐认为《左传》并
非出自一人之手，但应与吴
起有关，后来章炳麟和近人
钱穆先生也都支持吴起作《
左传》之说。晚近学者在面
对这个问题时，意见仍显分
歧。有人从《左传》关于魏
事的叙述、预言的应验、秦
事记载的减少三项理由，推
测《左传》应是战国初期魏
人的作品。也有人认为《左
传》作者既不是《论语》里
的左丘明，也没有另一位左
丘明，《左传》作者可能受
孔丘影响，但应是儒家别派
，这是由于“子不语怪、力
、乱、神”。更有人提出，
看待《史记》中这段有关左
丘明的记载，在没有拿出强
有力的反证之前，我们不能
过度怀疑古籍，这是处理文
献资料的基本原则。近二三
十年，愈来愈多的地下出土
文物证明，古书在流传的过
程中，往往会被后人添加或
修改，因为这些后人的添加
或修改的部分，就怀疑传统
旧说，其实是没有必要的。
二、《左传》的成书年
代
《左传》的成书年代也
是众说纷纭，大致上可分为
两种说法：一是春秋时期，
二是战国时期。
同意司马迁说法的人，
大多肯定《左传》成书于春
秋时期。相反地，反对《左
传》的作者为左丘明的人，
则认为《左传》的成书年代
当在战国时期。晚近学者有
人根据《左传》内容的叙述
，判断《左传》的成书应在
魏开始强大、赵的内乱未定
、秦和东方诸国隔绝的时期
，约公元前四世纪的初期。
有人从预言被证实的，乃是
作者亲眼所见；预言不灵验
的，为作者来不及亲眼看见
，据以推测《左传》成书于
公元前403年魏斯为侯之后
。还有人比较《左传》文法
与战国时期、汉初书籍的文
法，判断可能成书于公元前
468年至公元前300年之间
。
《左传》的成书时期，
与作者的问题同样，我们可
以理解为：《左传》著于左
丘明之手，但可能在左丘明
之后还陆续有人添补，并不
全部是左丘明一人及一时之
作。
……
一、战役叙述
《左传》特别重视人在
战争中的关键作用，不但借
此预示战役的结果，并呈现
每场战役的独特叙事面貌。
同样叙述战争，《左传》写
僖公二十八年晋楚城濮之战
时，除了将两国交战的情况
形容得绘声绘色之外，对于
楚国统帅楚子玉为人骄矜、
治兵刚暴的态度也着墨不少
；写僖公三十三年秦晋殽之
战时，则将笔墨落在秦国趁
人之危、劳师远袭的关键上
，以蹇叔哭师预示战败的结
果，并以秦穆公素服郊次、
自悔己过的态度，表现出秦
穆公大业未竟的遗憾。
二、人物形象
在人物形象的刻画上，
例如叙述“郑伯克段于鄢”，
通过大臣祭仲、公子吕多次
规劝的对话中，烘托了郑庄
公老谋深算的性格。祭仲认
为郑庄公的弟弟段请京地不
合法度，并以蔓草比喻段，
要郑庄公赶紧除之，郑庄公
表面上佯装孝子声称不敢违
逆母亲之意，其实他对于段
的意图了然于胸，也明白“
将欲取之，必先予之”的道
理，因此他对祭仲说：“多
行不义，必自毙。子姑待之
。”一个“待”字反映出他内
心早有预谋。当公子吕用激
将法力谏必须立刻除掉段时
，郑庄公说：“无庸，将自
及。”二度进谏，庄公又答
：“不义，不昵，厚将崩。”
可见郑庄公已暗自盘算好对
付段的方式，只是欲擒故纵
地等待一举歼灭的时机，好
让段自毙、自崩。若太早向
段动武，段可能有所警戒而
不敢轻举妄动，如此一来便
出师无名，难以成功。于此
可见《左传》善于透过言行
举止的特点，将人物性格刻
画得鲜明生动。
三、外交辞令
所谓“辞令”是指应对的
言语，

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多行不义，必自毙，子姑待之
名句的诞生
公曰：“姜氏欲之，焉辟1害？”对曰：“姜氏何厌2之有？不如早为之所3，无使滋蔓！蔓，难图4也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
——隐公元年
完全读懂名句
1.辟：避。2.厌：同“餍”，满足。3.所：处所，地方。4.图：谋取、对付。
语译：郑庄公说：“这是母亲姜氏的意思，我又怎能避开祸害呢？”（祭仲）说：“姜氏的欲望哪有满足的时候？不如早日将您的弟弟处理好，不要使得事情无限制地蔓延！事情若是蔓延开来，日后就会难以应付了。荒野间滋生的蔓草，尚且除不尽，更何况国君您的弟弟所引发的事件呢！”郑庄公说：“一个人若总是做不正当的事情，时间一久，一定会遭遇到失败的命运，你就等着看吧。”
名句的故事
翻开《左传》，第一个影响深远的事件便是“郑伯克段于鄢”，发生在鲁隐公元年。《左传》记载了在此之前的事，清楚交代事件始末。
周天子东迁后，郑武公为王室卿士，辅佐有功，郑国在他当政时期强盛起来。郑武公尚未登基前，迎娶申国的姜姓女子，她嫁给郑武公后，按照当时习惯称为武姜。武姜生第一胎时，因胎位不正几乎难产，好不容易才生下孩子。据说婴儿是脚先从妈妈的身体露出来，武姜便不喜欢他，取名寤生，表示出生时与他人不同。
三年后，武姜再次临盆，顺利产下另一名男婴，取名段，人们也称其大叔段。武姜偏爱这个小孩，屡次向郑武公请求封大叔段为继承人。这样做违反宗法制度，郑武公并未答应。郑武公过世后，嫡长子寤生继位，是为郑庄公。武姜不死心，屡次以母亲的身份，请求郑庄公封一块地给大叔段。一次，武姜替大叔段请命，希望将制邑封给大叔段，郑庄公说：“这块地是军事重地，以前虢叔战败死于此，是块凶地，不适合赏赐给弟弟。还是请母亲选择其他地方。”不久，武姜再次请求将京邑封给大叔段，这次郑庄公表示同意。
大叔段有了自己的封地后，逐步发展自己的势力，并大肆扩建旧城。大臣祭仲得知后，劝谏郑庄公说：“一个国家中，每个城邑都有一定的建造规模，像京邑这样的都城，只能是国都的三分之一。大叔段违反规定，扩大城邑，我怕他会带来祸乱啊！”郑庄公听了却说：“将这块地封给他，是母亲的意思，他仗着母亲的力量行事，我也没办法啊！”祭仲进一步劝道：“武姜的贪念不会有满足的一天。不如早点制止您弟弟的行为，以免后患。”郑庄公说：“坏事做多了，一定会自取灭亡的，你就等着看吧！”
不久，大叔段将势力发展至京邑附近其他地区，迫使当地居民臣服。郑国大夫公子吕也来劝谏郑庄公：“一个国家不能有两个国君，不然您的威信一定会减弱。国君若想将权位交给大叔段，那我只好去侍奉他。若不是如此，请您赶快制止，不要让人民手足无措啊！”郑庄公回答：“以后他会自食恶果的。” 又过一段时间，公子吕见大叔段的行为更加放肆，再次提出谏言：“现在应可出兵讨伐，不然他的势力将与您抗衡了！”郑庄公答道：“他的领地看似愈来愈大，但他行为不轨，不会得到人民支持，领地再大也没用！”郑庄公仍按兵不动。直到大叔段完成谋反的准备，与母亲武姜串通好，一内一外，企图发动政变夺取君位。然而郑庄公早有准备，暗中布署好，等大叔段一有行动便歼灭其势力。大叔段的政变宣告失败，他也逃离了郑国。
“多行不义，必自毙”，指摘武姜与大叔段违反了身为人母、臣子的伦常。然而身为兄长与国君的郑庄公，没有及时纠正大叔段，反而有意让弟弟一步步陷入大错，酿成伦常悲剧。作为《左传》首篇，透过人物的言行，显现各自内心的“算计”，除了反映普遍的道理，也刻画郑庄公冷血无情的一面，令人深思。
历久弥新说名句
《论语·述而》中言：“不义而富且贵，于我如浮云。”《孟子·公孙丑上》有：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”《荀子·王霸》云：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”足见儒家贤哲是羞于与不义之行为伍的。
但想要说服春秋战国时期野心勃勃的君主并不容易，他们经常打着“义”的名号发动战争，把侵略他国土地视为收服诸侯的正义之举。向来主张反战的墨子，不忍百姓终日处于战祸中，故在《墨子·非攻下》提出：“督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣。”希望各国君主能秉持公正去督导别人，以道义立名天下，务必宽待自家百姓，信任自家军队，以此援助他国诸侯的军队，这样就可以天下无敌了！显然地，对墨子而言，君主只有做出对国家百姓有利的事，才算是行真正的义。
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